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過了今天,，才算是真正地進入了中國人傳統(tǒng)意義上的農(nóng)歷2025年，過了農(nóng)歷正月十五才算是民俗意義上的過完年,。不過,，到那時陽歷的2025年，都已經(jīng)過完43天了,。記時這種東西,，很神奇，在我們國家,，所謂的過年,，是農(nóng)歷年的紀元方法，主要是漢族以及受漢族文化熏陶深遠的其他少數(shù)民族,，但還是有一些少數(shù)民族有自己專屬的過年,，比如，回族有自己的節(jié)日,，而瑤族的過年則在農(nóng)歷七月份,、傣族在農(nóng)歷四月份，等等,。所以說,，不要一說過年，就是所有中國人都在過年,，只不過是國家為絕大多數(shù)過這個節(jié)日的國人統(tǒng)一放了這個春節(jié)假,。關(guān)于春節(jié)的起源，應(yīng)該是源于農(nóng)業(yè)耕種收獲的記時,，具體的時間節(jié)點其實是說不清的,，因為，在有歷史記載的情況下，因為各地歷法的不同,，使得每年的首月的起算并不是現(xiàn)在的一月但它依然叫元月,，再加上秦之前的中國并沒有形成完全意義上的大一統(tǒng)政權(quán)，直到漢武帝元封七年（公元前104年）才有了統(tǒng)一使用太初歷紀年的正式記載并延續(xù)至清朝末年,，只不過,，那時的春節(jié)并不叫春節(jié)，而一直都叫元日或元旦,。西漢平帝繼位后改年號為元始元年的這一年,，亦是西方世界改用公元紀年的一年，我們國家正式確定使用公歷紀年則是在1949年的新中國成立后源于民國的做法,，國家才正式將公歷1月1日定為元旦,，將農(nóng)歷正月初一改稱為春節(jié)。這也就是說,，中國人過年,、過元旦這種叫法的歷史很悠久，但將過年稱為春節(jié)這種叫法的歷史卻并不是很久遠,，因為中國古代的春節(jié)是指立春節(jié)氣這一天。自這一天起,，自然生命在新周期內(nèi)開始復(fù)蘇,，一年四季生枯輪回開始，亦是那么多人歸家后將再次準備離開的起始,。過年中最重要的詞,，就是回家團聚，就是不畏路途險阻去回那個父母所在地方的那個形式意義上的家,，那個地方通常又被叫做故鄉(xiāng),。在世俗的眼中，能夠帶著足夠的身份地位,、金錢名聲回來,，叫榮歸故里，是一年來所取得成就的直觀展示,，光門耀祖,、蓬蓽生輝。如果沒有掙來錢,、沒有取得相應(yīng)的聲位,，則會自行愧慚，灰頭土臉,，鄉(xiāng)鄰看不起,，甚至于家人也看不起。這方面最有名的歷史人物，莫如漢高祖劉邦和霸王項羽,。高祖一曲大風歌,，唱出了人生無盡豪邁；項羽不歸故里如錦衣夜行,，道出的國人的傳統(tǒng)顯擺觀念,。以前曾覺得人很俗，當歲月的刻刀將我們雕刻打磨到天命之時,，才深刻地體會到,，權(quán)力和金錢確實能夠解決一般人生活中的近乎所有問題。這不是拜金,，而是識趣,，是向生活的妥協(xié)低頭。在傳統(tǒng)觀念中,，名利觀念畢竟太俗,，于是又出現(xiàn)了一些聰明人，將這種顯擺概念轉(zhuǎn)換成了心安,。豈不知,，大文豪蘇軾“此心安處是吾鄉(xiāng)”卻是來源于其朋友王定國所養(yǎng)歌妓柔奴應(yīng)對嶺南風土問詢時“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”的答復(fù),。對于當下的中國人來講,，已經(jīng)習慣了春節(jié)過年這種叫法和做法,，不過，隨著個人年齡的增長,，當我們處在這種要對老對小都要承擔責任的年齡階段時,，對年的感覺和期盼，已經(jīng)不像現(xiàn)在的孩子和以前自己小時候的那么迫切和期待了,，甚至于在有些時候會產(chǎn)生出一些許的抵觸,，對其到底是節(jié)還是劫意義的分不清。年齡身份地位不同,，生活閱歷不同,，使得自己對年的家人團聚、文化傳承,、情誼互動,、休息轉(zhuǎn)換等功能意義又有了另一種認識、另一種體驗和另一種感受,。也期望著能夠感受到溫馨親情,，也希望自己能夠在這個節(jié)日中過得休閑舒坦,，但現(xiàn)實往往事與愿違，正在承擔家庭重擔的我們,，不小心卻變成了楊白勞,，將年節(jié)過過成了年劫，身心俱疲,！這只能說明,，過去的那一年，自己過得并不是太好,，無論是事業(yè)發(fā)展還是親情經(jīng)營,，近乎是一地雞毛。面對這個即將開局的新年,，心中的希望卻不是很高,，依然有些黯然傷神。不過,，日子不好過還得日日過,，好在時間會帶來很多變數(shù)，人生追求的不只有名利,，還有對個人身心的修養(yǎng),，在于我們自己如何去看待和處理與自己有關(guān)的那些人和事，并在自己力所能及的范圍內(nèi)做好符合自然規(guī)律的那些事,。不以惡小而為之,，不以善小而不為。在盡力而為的堅持下,，或許真會出現(xiàn)：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云,。歸來笑拈梅花嗅,，春在枝頭已十分?！钡男Ч?。亦如六祖慧能講去西方極樂世界只是一種講經(jīng)弘法修行的方法，不是修行最終而為獲得心凈即菩提般若之智以悟到超越執(zhí)著的涅槃境界的那個目標,。
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