諸葛亮,，是我國家喻戶曉的人物。在其去世后的1700多年里,，被眾人極端美化甚至神化,，成為人人崇敬的英雄。究竟是什么原因,，讓這個27歲出山,、服務蜀漢27年、活了54歲的諸葛亮,，在人們心中活了1700多年,？   

  知名歷史文化學者李殿元解讀這一現(xiàn)象認為，東漢獻帝建安十二年（207年）,，諸葛亮出山從政,。自此之后，諸葛亮就任勞任怨,，一心為公,，將他的聰明才智全部獻給了蜀漢的復興事業(yè)。他先是從先主劉備南平荊州,，西取益州,，北定漢中，建立蜀漢政權,；后又“開府治事”,，輔后主劉禪內撫南中，外連孫吳,，北伐曹魏,，使蜀漢偏安西南。蜀漢建興十二年（234年）,，諸葛亮因病殞身北伐前線,。雖然他未能實現(xiàn)“復興漢室”的理想,，但是，他在為事業(yè)而表現(xiàn)出的鞠躬盡瘁,、死而后已的精神,，尤其是他的勤政和廉政的高尚品德，卻受到當時及后世的一致贊揚,。

  壹

  勤政

  善用重典 公平贏得人心

  建安十九年（214年）,，諸葛亮配合劉備取得益州，劉備集團有了立國的基地,?？墒切虑闆r、新問題接踵而至,，蜀地的豪強對這些突然而至的“荊州人”對抗情緒明顯,，他們是被原益州刺史劉璋寵壞了的一族特權階層。諸葛亮對其越軌行為堅決打擊,，繩之以法,，對態(tài)度好的愿意合作的則提拔任用。恩威并用,，正是春秋名臣子產所謂“寬猛相濟”的具體運用,。蜀地平穩(wěn)了，綱紀紊亂的局面徹底改觀,。

  施法要有所依據(jù),。諸葛亮領銜和法正、劉巴等制定蜀漢最早的法律條例《蜀科》,，并親自制定檢察官吏的規(guī)章制度《八務》 《七戒》 《六恐》 《五懼》等,，“皆有條章”，一條一款羅列分明,，使蜀漢官吏知所“務”,，知所“戒”，知所“恐”和“懼”,，以此“訓勵”大家勤于職守,。這即是他所說的“教令為先，誅罰為后”,，先教育后懲罰,。

  諸葛亮政治活動由于時代的特點，具有濃烈的軍事色彩,。因此,，他的執(zhí)法更多地體現(xiàn)在賞罰上，中心思想就是賞罰嚴明，公平合理,。他說：“賞賜不避怨仇,，誅罰不避親戚?！敝T葛亮不僅做到了,，而且做得讓被罰人心服口服。建興六年（228年）,，諸葛亮第一次北伐,，一時擊平南安、天水,、安定三郡,，形勢一片大好。不料先鋒馬謖違背謀劃,，踞山扎營,，所領先頭部隊被魏軍先鋒張郃擊破，蜀軍喪失戰(zhàn)略要地街亭,，進退失據(jù)，只得撤回漢中,。剛愎自用的馬謖將蜀漢將士的辛勞化為泡影,，軍令在先，在所不赦,。雖然馬謖與諸葛亮的私交深厚,，情同父子，談論軍機時常通宵達旦,，但不能因私廢公,，于是“揮淚斬馬謖”。斬首是為“公”,，揮淚是為“私”,。這是震撼人心的一幕。諸葛亮還為自己的用人不當上書請求自貶三級,。同時,，對王平等一班有功將領獎賞提拔。事后蔣琬到達漢中論及此事,，認為國家正在用人之際,，殺智謀人才有些可惜，諸葛亮的回答是：“四海分裂,，兵交方始,，若復廢法，何用討賊邪！”

  李嚴富有才干,，與諸葛亮同為劉備“托孤”之大臣,。諸葛亮北伐，李嚴留鎮(zhèn),，督運糧草,。不料身居高位的李嚴對連續(xù)北伐竟產生厭倦情緒，不僅督糧不力,，而且弄虛作假,，使第四次北伐半途而廢。諸葛亮不念私情,，隨即上表彈劾李嚴,，將其廢為平民，流放梓潼郡,。但諸葛亮不因此而株連其家人,，其子李豐仍留丞相府為官。諸葛亮還寫信勸勉李豐,，曉之以理,，動之以情，讓他好好工作,，不要因為父親被貶而喪失信心,，諸葛亮給李豐的信的最后說：“詳思斯戒，明吾用心,，臨書長嘆,，涕泣而已?！绷T免李嚴是公,，誡子李豐是私。一件棘手的事,，處理得平實公道,，讓人嘆服。

  斬馬謖,、貶李嚴是驚動全蜀的大事,，制造、管理武器的制度就是小事了,，但諸葛亮對不負責任者還是繩之以法,。建興七年（229年），將軍陳式攻取魏武都,、陰平二郡,。部隊休整,，諸葛亮檢查后勤，發(fā)現(xiàn)刀斧有質量問題,，于是發(fā)布教令,，讓大家明白制造武器關系軍事行動的成敗，不能等閑視之,。事后將主管官吏拘捕治罪,，并以此告誡全體軍政人員，恪守職責,，認真辦事,，無論事情大小，法不能廢,。

  諸葛亮深知執(zhí)法檢查的重要性,，他制定了五條標準，作為考核官吏乃至決定其升遷的依據(jù),。他在《考黜第八》中非常具體地列舉了五條老百姓所憎恨的行為,，稱之為“五害”，并明確“有如此者,，不可不黜,；無此五者，不可不遷,?！?/p>

  事必躬親 創(chuàng)業(yè)進取不懈

  三國之世，蜀國實力最弱,，要圖存，很大程度上得仰仗人謀,。對此,，諸葛亮非常清楚，自出道以來即以天下為己任,，竭力輔助劉備建功立業(yè),。章武三年（223年），劉備在白帝城“托孤”,，將平庸的兒子劉禪交給他,，還表示“君才十倍曹丕，必能安國,，終定大事,。若嗣子可輔，輔之,；如其不才,，君可自取”，而深受儒家思想熏陶的諸葛亮卻堅定地表示：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié),，繼之以死,！”之后即“開府治事”，千斤重擔一身挑,，軍機政務一手抓,。從某種意義上可以說，劉禪并不孤獨,，而諸葛亮卻是孤獨的,，此時能共赴大業(yè)的豪杰已基本凋謝，只有他一人苦撐天下了,。第一次北伐前的《出師表》最能見其心志：

  “臣本布衣,，躬耕于南陽，茍全性命于亂世,，不求聞達于諸侯,。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,，三顧臣于草廬之中……受任于敗軍之際,，奉命于危難之間，爾來二十一年矣,。先帝知臣謹慎,，故臨崩寄臣以大事也。受命以來,，夙夜憂嘆,，恐托付不效，以傷先帝之明,，故五月渡瀘,，深入不毛。今南方已定,，兵甲已足,，當獎率三軍，北定中原,，庶竭駑鈍,，攘除奸兇，興復漢室,，還于舊都,。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也?！?/p>

  諸葛亮是一個理想主義者,，他不單要守成,，還要創(chuàng)業(yè)，盡管困難重重,，他還是知難而進,，加倍努力，以實現(xiàn)其復興漢室,、統(tǒng)一天下的理想,。

  劉禪是個不理政事的享樂皇帝，他只管當皇帝,，其余的事情全由諸葛亮裁決,，包括重要的詔書都由諸葛亮起草?！爸T葛一生唯謹慎”,，奉行唯美主義，任何事情都追求完美無缺,，萬無一失,，因此只能少休息，多工作,?；謴蛥鞘裢耍蕉现信褋y,，閉關息民,，發(fā)展經濟，操練軍隊,，件件都要他親自抓,。尤其是在建興六年至十二年（228年—234年）的七年間，諸葛亮五次北伐,，幾乎連年興軍,，奔波于隴山蜀水間，和將士同甘共苦,，勞作幾無虛日，因此也嚴重地損害了他的健康,，犯下了腿腳的毛病,，只得坐四輪車繼續(xù)指揮戰(zhàn)斗。

  諸葛亮的工作責任感是極強的,，為了減少差錯,，他有時甚至“親校簿書”（官府中的各種文件簿冊）。這種簿書的內容紛繁復雜,，既有對上,、對下以及平行的各種文書,，也有涉及財務帳目的簿記和軍需物資等項內容的簿冊，不僅如此,，他甚至做到了連受罰處杖擊二十以上的處罰也要親臨過問,。食少事煩，諸葛亮終于在第五次北伐時病逝軍中,。彌留之際,，他還是不忘國家，逐一召見軍中將官,，安排后事,，勸勉盡忠國事；安排好接班人,，安排好退軍策略,，然后才很不情愿地閉上了他辛勞的眼睛?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟”。

  對于諸葛亮的身必躬親,，疑義者頗多,。時任丞相府主簿的楊顒就對此提出批評，認為作為丞相就應該督導官府各司其責,，具體的事情應讓部下辦理,，大小事務都躬盡勞心的作法是不對的。諸葛亮認為楊顒的批評中肯,，虛心接受,；但是他就是做不到，因為他沒有條件做無為而治的太平丞相,。無論如何,，諸葛亮勤政的精神可嘉，在一定程度上也引領了當時政府官員的工作作風,。

  貳

  修德

  家教嚴格 三世盡皆忠貞

  諸葛亮嚴于律己,，對子女的教育也是相當嚴厲的。原因只有一個,，恐不成器,，不成重器，這從諸葛亮結合自己的人生經驗寫成的《誡子書》很能說明問題,?！墩]子書》說：

  “夫君子之行，靜以修身,，儉以養(yǎng)德,，非淡泊無以明志,，非寧靜無以致遠。夫學須靜也,，才須學也,，非學無以廣才，非志無以成學,。淫慢則不能勵精,，險躁則不能治性。年與時馳,，意與日去,，遂成枯落，多不接世,，悲守窮廬,，將復何及！”

  從這段話中不難看出,，諸葛亮是以政治家的胸襟,，遠大的眼光，要求子弟從修身養(yǎng)德做起,，苦志成學,，將來做一番事業(yè)的。他特別告誡子弟不要虛度年華,，否則到頭來后悔莫及,。諸葛亮這通書中的一些話，如“淡泊以明志,，寧靜以致遠”等,，為后世人當作座右銘來傳誦。諸葛亮所說的“淡泊明志”,、“寧靜致遠”,，雖然采用了道家“長于養(yǎng)性”的修身之法，但卻絕無離塵出世之意,。再聯(lián)系到他在《誡外甥書》中所說的“志當存高遠”,、“絕情欲”、“忍屈伸”這些話來看,，諸葛亮教育子弟,，是要通過淡泊、寧靜的儉樸生活,，修養(yǎng)品德，專心學習,，像他當年在隆中生活那樣,，作好建功立業(yè)的準備,。

  諸葛亮不僅口頭上這么說，也要求子弟在行動上這么去做,。諸葛亮早年無子,，過養(yǎng)其兄諸葛瑾之子諸葛喬為繼子。諸葛喬娶了皇家閨秀,，拜為駙馬都尉,。可是,，諸葛亮卻不讓他安榮樂貴,，平步青云。不但平常教育他儉樸度日,，立志成學,；就是外出打仗，也把他帶在身邊,，讓他和諸將子弟“宜同榮辱”,，在山谷中做運輸工作，一道過艱苦生活,，經受鍛煉,。可惜這位經諸葛亮精心培養(yǎng)的繼子諸葛喬,，在25歲時就夭折了,。當時親生兒子諸葛瞻已出生，諸葛亮對他也從不驕縱,，時時關注這一幼子的成長,。直到他死的那一年，還寫信給他在東吳的兄長諸葛瑾說：“瞻今八歲,，聰慧可愛,，嫌其早成，恐不為重器耳,?！?可見在臨死前他還在擔心8歲的愛子不能成為“重器”。但是,，縱觀諸葛瞻一生的作為,，特別是在蜀亡時能陣戰(zhàn)身殉，應該說還是成了“器”的,。更可貴的是,，諸葛瞻的兒子諸葛尚亦同時壯烈犧牲。無怪乎后世對諸葛祖孫“三世忠貞”贊嘆不已,。

  作為丞相,，諸葛亮不給后代以特權,、財物，只要求他們勤奮學習,，勤奮工作,，這也是廉政的具體表現(xiàn)，氣節(jié)也是一種財富,，從這個意義上說,，諸葛亮的遺產是豐厚的。

  節(jié)儉自律 帶出廉潔群體

  諸葛亮廉潔奉公,，從不貪污受賄,，這是古今所公認的。他在自己的遺囑《自表后主》中自報家產,，表明他死后對其家人,、子女的交代和要求，明確表示不會讓自己子女借名斂財,。他也成為中國歷史上第一個財產公開的官員,。他說，“臣初奉先帝,，資仰于官,，不自治生。今成都有桑八百株,，薄田十五頃,，子弟衣食，自有余饒,。至于臣在外任,，無別調度，隨身衣食,，悉仰于官,，不別治生，以長尺寸,。若臣死之日,，不使內有余帛，外有贏財,，以負陛下,。

  諸葛亮究竟有多少財產？“有桑八百株”,，按一棵桑樹占地十平方米算,，那么桑林總占地八千平方米，也就是十幾畝，最多不超過二十畝地,?！疤锸屙暋保瑵h代一頃為一百畝,，十五頃即一千五百畝，折合到今天約1035畝,。在今天看來,，一千多畝地不是小數(shù)，但對于西晉時官吏占田標準,，作為一品丞相的諸葛亮,，他擁有的田地較于朝廷允許的五十頃還相差很遠，只相當于當時的八品官吏,。與當時蜀漢地區(qū)的地主相比,，諸葛亮的家產也只能相當于一個一般地主。

  按理說,，諸葛亮作為蜀漢一人之下,，萬人之上的丞相，收入應該不低,。蜀漢官員俸祿多少沒有詳細記載,，但史記記載，劉備入成都后,，論功行賞曾賜給諸葛亮,、關羽、張飛等功臣每人金五百斤,、銀一千斤,、錢五千萬、錦千匹,。諸葛亮也曾對李嚴提到,，他受到過八十萬斛的賞賜，但“今蓄財無余,，妾無副服”,，雖然自己受賞賜很多，但沒有作為私蓄,，家人生活也儉樸,，妻妾沒有多余的服裝。

  奉行節(jié)儉的諸葛丞相,，去世后卻蓄財無余,，他的錢去哪兒了呢？諸葛亮曾對李嚴稱“祿賜百億”，但他提倡“將不可吝”,，因此,，有猜測，他絕大部分財物應該都用于賞賜有功將士了,。在他病逝后,，后主劉禪派人清點了他的財產，與他自報的情況完全一致,。

  再聯(lián)系到諸葛亮在臨死時留下的遺命來看,，給人的感受就更深。他在遺囑里要求喪事簡辦,，不僅提出就近葬漢中定軍山,，而且還特別囑咐：“因山為墳，冢足容棺,，斂以時服,，不須器物?！边@在崇尚厚葬的當時確屬少見,。如果說諸葛亮這位權傾一國的丞相，在他生前就以其忠貞謀國,、克己奉公的思想和作風給人們留下了極深的印象,，那么從他身后的這番安排，就更使人難以忘懷了,。

  在諸葛亮這種公忠體國的思想和作風影響下,，蜀漢任事的官吏多能廉潔自律，從而在蜀漢軍政界出現(xiàn)了一個廉潔群體：董和參與機要二十多年,，忠勤治事,，死后家無余財；尚書令劉巴身自清儉,，不治產業(yè),；蜀郡太守楊洪對待公事就像對待家事一樣認真；鄧芝做將軍二十多年,，素儉作風不變,，不斂私財，乃至妻子不免挨餓受凍,；大將軍費祎雅好節(jié)儉,，家不儲財，對待子女極為嚴格,，不準擺將軍公子的架子,，讓他們布衣素食,，出入步行，和普通人沒有什么兩樣,；軍事方面繼任者姜維忠于職守,，好學不倦，清素節(jié)儉,，住宅簡陋,，資財無余，側室不娶小妾,，后庭不置聲樂,，飲食節(jié)制，從不浪費,，堪稱蜀中楷模。

  正是因為有這么一班公而忘私的官員的支撐,，蜀漢這條三國中的小船才不至于很快覆滅,。諸葛亮的智慧、作為,、人品,、治國方略、理民之干在當時就受到了敵我友各方的肯定,。司馬懿贊嘆說：“天下奇才也,！”鐘會伐蜀，“至漢川,，祭亮之廟,，令軍士不得于亮墓所左右芻牧樵采”。陳壽受晉朝廷委托“定故蜀丞相諸葛亮故事”,。其后,，歷朝歷代都把諸葛亮作為智慧的化身、精神的楷模,，以至于《三國演義》更是把諸葛亮作為一個超級完人來塑造,。他勵精圖治，清正廉明,，潔身自好,，忠君、愛國,、為民,。中華民族優(yōu)秀的東西，在他身上都能找到許多事例,，他的風范被當作民族精神而一代一代傳承,。

  李殿元 成都晚報記者 滕楊

  武侯遺跡在 駐足宜靜思

  自公元214年諸葛亮隨劉備入主成都,到227年率軍北伐,出屯漢中,前后約13年,他的主要活動都在成都,。他“好治官府、次舍,、橋梁,、道路”,使成都空前繁榮,“人懷自厲,道不拾遺,強不侵弱,風化肅然”。因此,成都有關諸葛亮的傳說和遺跡也特別多,。

  成都武侯祠

  5世紀,南郊劉備墓附近建武侯祠,，到唐代,已成為文人墨客吟詩憑吊的勝地。明朝初年,蜀王朱椿下令廢武侯祠,遷諸葛亮像于劉備廟內,。明末,劉備廟毀于兵燹,。清代康熙十一年(1672年),重建君臣合廟于原址，門額大書“漢昭烈廟”,，但人們仍習慣稱此廟為“武侯祠”,。   

  諸葛亮觀星臺

  在正府街。此地自宋代以來,為歷代成都府衙署所在,。據(jù)《太平寰宇記》載,蜀漢在此建觀星臺,傳劉備,、諸葛亮曾于此觀星。

  諸葛亮點將臺

  在蜀都大道東風大橋附近,有“點將臺街”,相傳是諸葛亮當年操練軍隊的地方,。直到上世紀80年代初,東風大橋至水碾河段的“點將臺”還留存一塊半畝大小的土臺,。

  九里堤

  位于市區(qū)西北部,現(xiàn)僅存38米土埂。原堤從現(xiàn)存殘堤處一直延伸到今北門龍王廟,長達九里,故名,。九里堤又稱“諸葛堤”,。據(jù)《成都府志·山川》載:“九里堤府城西北隅,其地洼下,水勢易超。諸葛亮筑堤九里捍之,?！?/p>

  新都八陣圖

  位于青白江區(qū)彌牟鎮(zhèn)北約300米的市場壩,占地面積約2500平方米。現(xiàn)只殘存6個高低不等的土堆,。土堆呈圓形,縱向(東西向)兩排各3個,橫向(南北向)3排各2個,。土堆殘高1.3米至2米、直徑4米至4.2米,。據(jù)陳壽《三國志·諸葛亮傳》載:“亮推演兵法,作八陣圖,咸得其要,。”因此說,青白江彌牟鎮(zhèn)八陣圖即是諸葛亮統(tǒng)率蜀軍的“演兵場”,。

  萬里橋

  橫跨老南門南河,俗稱老南門大橋,。此橋大約始建于公元前秦國蜀守李冰任中,距今已有2000多年的歷史。初名長星橋或七星橋,三國后名萬里橋,亦稱篤泉橋,是成都古代著名的二江七橋之一,。橋得名于諸葛亮“結好孫權”的事跡,。

  諸葛亮舊居葛陌

  在今雙流金花鄉(xiāng),為諸葛亮的舊居。諸葛亮稱:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒,”就是指這里,?！对涂たh志》載:“諸葛亮舊居在雙流縣東北八里,今謂之葛陌,。”唐代的雙流縣治,即今治所,其“東北八里”為現(xiàn)金花,、九江兩江交界處的葛陌村,。

  諸葛亮讀書臺

  招募人才是諸葛亮治國的重要舉措之一。諸葛亮讀書臺,宋代時遺跡尚存,?！短藉居钣洝份d:“讀書臺在(成都)縣南一里?！?此外,在崇州道明鎮(zhèn)有一處丘陵,上面有一座廟,當?shù)厝艘卜Q此處為孔明讀書臺