?抽象勞動與勞動概念辨析

勞動是《資本論》研究的基本概念

是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值論

創(chuàng)立的基點

馬克思：

勞動是社會

圍繞其旋轉(zhuǎn)

的太陽

對社會主義的人來說：

整個所謂

世界歷史

不外是人

通過人的勞動

而誕生的過程

恩格斯：

馬克思主義是

“在勞動發(fā)展史中找到了

理解全部社會史的鎖鑰”

因此，對于

勞動概念的

研究和認識

具十分重要

的學(xué)術(shù)意義

現(xiàn)在

在馬克思主義

理論研究當(dāng)中

需要強調(diào)的是：

抽象勞動

是與勞動

等同的概念

不可

對抽象勞動概念

作出與勞動概念

不同的解釋和認識

從邏輯上講：

勞動是一個類概念

而且勞動

并不只表示

人類勞動

作為類概念

勞動包括

動物勞動和

人類勞動

且人類勞動就是

從動物勞動起源

或說演化過來的

而在沒有產(chǎn)生

人類勞動之前

地球只有

動物勞動

只不過

作為現(xiàn)代社會

人們的日常用語

作為哲學(xué)和社會科學(xué)研究的

基本范疇,，現(xiàn)在講到勞動

在不產(chǎn)生歧義的情況之下

就是只指人類勞動

通常會排除

動物的勞動

即在對類概念不作

嚴格辨析的前提下

人類勞動與勞動是同義的

講勞動,，就是，講人類勞動

講人類勞動,，就是,，講勞動

而且

作為類概念

勞動此概念

即就是對于

人類從事的

各種各樣的

生產(chǎn)

或服務(wù)活動

的抽象概括

所以

勞動概念

本身就是

抽象概念

不論在哪里

不論是經(jīng)濟學(xué)研究

抑或是哲學(xué)的研究

講到勞動

都是系指

抽象勞動

這個即就是

“白馬非馬”

的道理

白馬概念并不等同于

作為類抽象的馬概念

即馬是對所有的

各種顏色的馬的

抽象概括一樣

勞動是對所有的

人類經(jīng)濟活動的

抽象概括

一匹白馬

只是所有馬中

具體的一匹馬

同樣

某一具體勞動

只是抽象概括的

人類勞動中的

某一具體存在

所以

在一般情況下

如同勞動概念

可不表示動物勞動

只是表示人類勞動

一樣

勞動概念就是抽象勞動概念

基本上可以不用特別強調(diào)是

抽象勞動概念

《資本論》中

馬克思也都是

常用勞動概念

表示抽象勞動概念

在講到商品

的二重性時

馬克思指出：

就使用價值說：

有意義的

只是商品

中包含的

勞動的質(zhì)

就價值量說：

有意義的

只是商品

中包含的

勞動的量

不過這種勞動，已經(jīng)化為

沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動

而且,，最為明顯確定的是

馬克思對于勞動二重性的

解釋

他指出：

一切勞動

從一方面看

是人類勞動力在

生理學(xué)意義上的

耗費

作為相同的

或者抽象的

人類勞動

它形成了

商品價值

一切勞動

從另一方面看：

是人類勞動力在特殊的

有一定目的的形式上的

耗費

作為具體的有用勞動

它生產(chǎn)了,，使用價值

即馬克思認為是：

抽象勞動

形成價值

具體勞動

生產(chǎn)使用價值

但人人都知：

由此馬克思

的價值理論

即被稱之為

勞動價值論

而從來沒有特別強調(diào)

說是抽象勞動價值論

所以，僅就研究

《資本論》來說：

勞動即人類勞動

人類勞動概念

即等同于

勞動概念

勞動概念

即等同于

抽象勞動概念

即人類勞動

即抽象勞動

的表示

就是對所有的特定的

具體勞動的抽象概括

人類和人類社會起源

是由人類勞動的起源

決定的

將人類起源后發(fā)展至今

各個時期的勞動發(fā)展

概括為人類勞動的發(fā)展

就是

抽象地對于勞動發(fā)展的認識

就是對抽象勞動發(fā)展的概括

這樣認識抽象勞動

即認識人類勞動是

研究

人類和人類社會自起源

發(fā)展至今歷史的需要

總之,，勞動概念

是對具體勞動的抽象

即抽象勞動概念

與勞動概念

是具有同一性

的勞動存在于

人類社會的

各個歷史時期

即抽象勞動概念

可用于表述人類社會

各個歷史時期的勞動

抽象勞動概念

同勞動概念

一樣貫穿于

人類社會的

全部歷史時期

抽象勞動

并不是某一個

社會發(fā)展時期

特有的概念

進一步認識

抽象勞動概念

與勞動概念

的等同性

必須明確

不能將抽象勞動

等同于簡單勞動

必須認識到

人類勞動的發(fā)展

是越來越復(fù)雜化的

這就是說

不能認為抽象勞動

是沒有任何工藝性,、

獨立性和個性的

簡單操作

是任何平常人

都可以勝任的

簡單勞動

事實上

勞動在人類社會的

各個歷史時期都有

復(fù)雜勞動與

簡單勞動的

區(qū)分

社會的發(fā)展

即系就是由

復(fù)雜勞動的

復(fù)雜化程度

不斷提高

所決定的

抽象勞動

即是對無差別的

人類勞動的表示

既包括對于復(fù)雜勞動的概括

也包括對于簡單勞動的概括

并不只表示

對簡單勞動

的抽象

故出現(xiàn)對于抽象勞動

就是簡單勞動的認定

屬于毫無根據(jù)的

妄下斷語

完全不符合

最基本的

社會生活事實

由復(fù)雜勞動

向簡單勞動

還原是

一個政治經(jīng)濟學(xué)

研究的復(fù)雜問題

并不是復(fù)雜勞動與簡單勞動之間

不可進行市場交換意義上的通約

并不意味著只有簡單勞動

才能作為抽象勞動

在生理耗費上可以

通約、計算和讓渡

若說現(xiàn)代社會

人們只能生活

在以簡單勞動

為表現(xiàn)形式的

抽象勞動

相互交換的

經(jīng)濟保障之中

那是何其荒謬

可以說,，如果不知道

現(xiàn)代社會的發(fā)展是由

現(xiàn)代

人類勞動

的復(fù)雜化

推進決定的

現(xiàn)代

人類勞動已經(jīng)

高度復(fù)雜化了

就是完全無視人類

勞動發(fā)展的現(xiàn)實

19世紀

即在《資本論》

問世的時候

人類還生活在封閉的地球

有限空間中,，打破地球

有限生存空間的封閉性

是在20世紀中期

新技術(shù)革命之后

今天勞動觸角

能夠通達宇宙空間的

人類已經(jīng)可以享受到

19世紀無法想象的

各種高科技現(xiàn)代生活

這就是人類現(xiàn)實的

社會勞動復(fù)雜化的結(jié)果

所以，從事實出發(fā)

決不能

認為抽象勞動

就是簡單勞動

決不能認為

人類勞動的發(fā)展

越來越簡單化了

更進一步確定

勞動概念

與表述為

形成商品價值的

抽象勞動概念的

等同

還需要

對于商品經(jīng)濟的

產(chǎn)生與發(fā)展歷史

給予正確認識

不能認為只有到了

資本主義社會才有

由抽象勞動

形成價值的

商品經(jīng)濟

不能夠認為抽象勞動

是發(fā)達資本主義社會

的特有概念

歷史的研究尤其是

經(jīng)濟史的研究表明

人類社會只經(jīng)歷了

三種社會經(jīng)濟形態(tài)：

第一種

社會經(jīng)濟形態(tài)

是自然經(jīng)濟

結(jié)束于原始社會末期

第二種

社會經(jīng)濟形態(tài)

是商品經(jīng)濟

產(chǎn)生于原始社會末期

一直發(fā)展延續(xù)到當(dāng)今社會

第三種

社會經(jīng)濟形態(tài)是市場經(jīng)濟

產(chǎn)生于資本主義社會初期

或者說市場經(jīng)濟是

與資本主義生產(chǎn)方式

一同產(chǎn)生的

因而市場經(jīng)濟

是商品經(jīng)濟發(fā)達之后

產(chǎn)生的新的社會經(jīng)濟形態(tài)

到如今也已經(jīng)高度發(fā)達了

所以,，商品經(jīng)濟

是由來已久的社會經(jīng)濟形態(tài)

甚至貨幣產(chǎn)生之前就有

以物易物的商品經(jīng)濟形成

而貨幣的歷史

一直是伴隨著

商品經(jīng)濟

發(fā)展的歷史

可以肯定地講

沒有商品經(jīng)濟的發(fā)達

就沒有市場經(jīng)濟的產(chǎn)生

就沒有資本主義社會的產(chǎn)生

資本主義市場經(jīng)濟

是在約3000年

包括奴隸買賣的

奴隸社會商品經(jīng)濟發(fā)展之后

又延續(xù)了

約2000年的

已經(jīng)相對發(fā)達的

封建社會商品經(jīng)濟的

基礎(chǔ)上形成的

因此

在資本主義社會之前

就有存在商品價值的

商品經(jīng)濟社會形態(tài)

如果

認為只是到了

資本主義社會

才存在商品交換

才產(chǎn)生了形成

商品價值的抽象勞動

從客觀的歷史事實

和邏輯上講

都是不可能

成立的

馬克思在寫作

《資本論》時

資本主義社會

才產(chǎn)生了

100多年

他當(dāng)然清楚

資本主義

社會之前

就是商品經(jīng)濟

馬克思

也從來都沒有講過抽象勞動是

發(fā)達資本主義社會特有的概念

因他始終是將

抽象勞動概念

作為分析

無差別的同質(zhì)的

人類勞動的概念

其研究表明

在一般資本主義生產(chǎn)方式下

普遍表現(xiàn)為資本服務(wù)的勞動

即抽象勞動

并非只存在于

發(fā)達資本主義時期

總之

抽象勞動就是勞動

勞動就是人類勞動

自人類起源以來

勞動的發(fā)展就一直推動著

人類社會不斷地向前發(fā)展

抽象勞動

既不是資本主義社會特有的概念

更不是發(fā)達資本主義社會特有的概念

研究《資本論》

研究馬克思主義理論

需要具有深入鉆研和開拓進取精神

需要具有與時俱進的發(fā)展創(chuàng)新意識

但無論如何必須尊重

最基本的歷史與事實

必須遵守最基本的邏輯

不能以對勞動

即抽象勞動

不符合邏輯和事實的

思維臆想創(chuàng)造新的認識

可以說,，對于勞動的研究

是馬克思主義理論研究

極其重要的領(lǐng)域

需要在這一領(lǐng)域孜孜追求的

人們切實付出艱辛的努力