張 彪 山東章丘人,，師從楊濤先生。現(xiàn)就讀于中國藝術(shù)研究院,，攻讀博士學(xué)位,。有數(shù)十篇專業(yè)論文、書法篆刻作品分別發(fā)表于《中國文化報》《書法報》《美術(shù)觀察》等刊物,。

蹤跡六書為注我 復(fù)歸平正即天真

——張彪篆書風(fēng)格淺析

□于新澎

從當(dāng)代書壇多角度多層面的展示空間來看,，以專業(yè)水準(zhǔn)的研習(xí)高度及相關(guān)領(lǐng)域的涉獵范圍之廣而論，張彪都是當(dāng)代青年書家中的代表人物,。這固然是其根柢于學(xué)院派良好的學(xué)術(shù)修為所致,，但更是其早就游離于展覽體和其他各類當(dāng)代流行書風(fēng)之外的見識所造成的，從這一點來看,，他對篆書風(fēng)格的探索與追求,，無疑對日后書壇的篆書創(chuàng)作有一定的啟發(fā)價值。本文試就此進行簡要的探究與分析,。

一,、對篆書史的有效梳理

縱觀篆書的發(fā)展歷史，每一次篆書風(fēng)格的推進往往都沿襲著“窮極而變”的總體規(guī)律,。就這一點而論,，清代鄧石如的篆書實踐就顯得彌足珍貴，他一反過去篆書發(fā)展的這一規(guī)律,，而提倡綜前人篆書之長,，以自己的能力加以優(yōu)化與提煉，從而確立了一種新的篆書風(fēng)貌,。對于這一重要關(guān)紐,，張彪尤為重視，猶記數(shù)年前與之商略清人篆書,，他曾清醒地談到乾嘉以后篆書之依托在于出土新資料的齊備與層出,，啟迪既多則所創(chuàng)變愈易。此外，張彪不僅關(guān)注主流篆書資料,，還關(guān)注漢金,、鏡銘、旌節(jié),，乃至于碑額,、志蓋,、唐宋元篆書題刻,，甚或于唐人以下的懸針篆資料，皆深加留意,，有效梳理,，這都有益于自己的篆書創(chuàng)作。

二,、“印從書出”與“書自印入”思路的會歸

張彪篆書風(fēng)格的形成,，還有一個重要契機，那就是其篆刻作品的先行成熟,。其篆刻作品的研習(xí)早于書法,，而且在長期的實踐中，始終秉承了“印從書出”的傳統(tǒng)規(guī)律,。另外,，緣于在篆刻上的實踐，張彪還提出了“書自印入”的反向思路,，在其篆書創(chuàng)作中,，時常可見“鳥蟲印”“繆篆”“三晉古璽”乃至文人印中的“古文”篆法,，這些元素的摻入不僅沒有破壞作品的整體性,，反而令其在糅合中愈見合理、協(xié)調(diào),。

三,、碑帖之別的貫通

自“南帖北碑論”提出之后，碑帖兩派的分水嶺就越筑越高,，到了當(dāng)代書壇,，從書法教學(xué)到社會層面的書法實踐中，重視帖學(xué)筆法“求韻”和重視臨碑“立骨”兩派的論爭與分裂也愈演愈烈,。然而分得越清,，兩派所展現(xiàn)出的弊端也越來越明顯，因此帶來的危害也滲透到了書壇的方方面面,。而當(dāng)代書家能看到碑帖實是一家不可或分的實屬少見,，張彪即其中之一。其篆書實踐也時時秉承“碑帖互用”的重要思路。他在大量臨習(xí)篆書碑刻的同時,，亦時時關(guān)注漢魏以來的簡牘,、殘紙、寫經(jīng)類墨跡書法,，并以之參悟碑刻中最原始的“書寫性”與“合理性”,，故其篆書創(chuàng)作中時常隱含“帖學(xué)”的筆意與趣味，而這些給其篆書實踐帶來了不可復(fù)制的豐富韻味,。

四,、平正的最終體悟

孫虔禮《書譜》中提出“初學(xué)分布，但求平正,；既知平正,，務(wù)追險絕；既能險絕,，復(fù)歸平正”,。此處所論前一“平正”系指學(xué)書之初對筆法結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)則進行規(guī)范的學(xué)習(xí)與掌握，后一“平正”也是在險絕之后所作“減法”得到的一種“平淡天真”的體悟,，大有禪宗“看山仍是山,，看水仍是水”的透悟之境，我認(rèn)為,，張彪在篆書實踐中常常提出的“平正”之說更像是后者,。其篆書給人的初始印象是精彩紛呈、流暢自如,，細(xì)看之下可咂得文人書法沉靜的書卷之氣,，這種靜穆恰恰是在險絕之后初證平正的第三境界，這也是其篆書味致雋永的一個重要標(biāo)志,。

總之,，張彪對篆書及風(fēng)格、面貌的探索,、追求,，是基于以上幾點來展開的，這一案例足以給當(dāng)代書壇的“展覽體”和恪守法則的“學(xué)院派”帶來一定的啟示,。

除此之外,，我更傾向于其背后的學(xué)術(shù)價值，回望古人,，我們望塵莫及,；回望民國，我們所缺失的是書法的“日常狀態(tài)”與“書寫性”,。而這些最簡單的標(biāo)準(zhǔn),，卻成為我們當(dāng)代書法探索很難邁過的一道“坎兒”，希望有力者能繼踵古人、接續(xù)文脈,！關(guān)于此,，我對張彪抱有很大期望。