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冷眼閱世，遐思良久,。 近觀三國(guó)史書,，闔書浩嘆！良史寓精魂于筆下,，雖對(duì)于歷史的細(xì)節(jié),，諱莫如深；然而,，千載以降,，我們?nèi)阅軓闹校吹秸鎸?shí)的三國(guó)時(shí)代,，以及被秦制無(wú)限汲取下的庶民,、寒士的生活，比你想像的還要?dú)埧?、慘烈,！
曹操在陳壽的《魏書》中的形象及評(píng)價(jià)，由于晉朝司馬氏政權(quán)是篡魏而來(lái),，晉承魏而有天下,，表面上尊魏為正統(tǒng)，似乎沒(méi)有問(wèn)題,。
曹操 《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》陳壽的評(píng)語(yǔ)如下： 漢末，天下大亂,，雄豪并起,，而袁紹虎摉四州，強(qiáng)盛莫敵,。太祖運(yùn)籌演謀,，鞭撻宇內(nèi)，閴申,、商之法術(shù),，該韓、白之奇策,，官方授材,，各因其器，矯情任算,，不念舊惡,，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也,。抑可謂非常之人,，超世之杰矣。 這段評(píng)價(jià),，從字面上無(wú)疑是褒揚(yáng)盛贊曹孟德的智謀武功,，而實(shí)際上，卻隱含了陳壽對(duì)曹阿瞞的批評(píng),。 “申,、商之法術(shù)”，“韓,、白之奇策”,，曹操運(yùn)用申不害、商鞅的法家之術(shù)治國(guó)（并不是宣稱的“以孝治天下”）,，繼承了韓信的狡詐機(jī)巧,、白起的屠戮兇殘，可見所謂“超世之杰”,，是何其的虛偽,、矯情！ 《三國(guó)志》編撰者陳壽最后做了晉臣,，對(duì)曹魏政權(quán)的劣跡,，不得不加以掩飾、虛美,，并虛詞夸飾其“光輝形象”,。但陳壽畢竟是有“史家”自覺(jué)的史官，對(duì)曹操的濫殺無(wú)辜之屠城劣跡,，雖然著墨不多,，但仍有涉及。諸如征陶謙時(shí)殺戮徐州百姓的劣跡,，“所過(guò)皆所殘戮”,、“泗水為之不流”，皆秉筆直書…… 在陳壽的如椽大筆之下,，曹操攻伐敵人時(shí),，通常并不考慮民眾死活。如與呂布相持百余日,，“蝗蟲起,，百姓大餓……”；陳留太守張邈,，僅僅因?yàn)椤皬牟肌?，曹操圍攻張邈之弟張超于雍丘,，破城之后?strong style="outline: 0px;;">“夷邈三族”……凡此種種，不勝枚舉,！ 另在陳壽寫的《武帝紀(jì)》中,，動(dòng)輒可以見到“屠彭城”、“決泗,、沂水灌城”,、“決漳水灌城”、“屠枹罕”,、“公攻屠之”…… 其殘酷暴虐如此,，陳壽亦不隱其惡直筆寫出，足見其史識(shí),、良知所在,。
影視劇的曹操形象 除此之外，曹操的劣跡還有屯田,。 曹操擅長(zhǎng)運(yùn)用“申,、商之法術(shù)”治理民眾，他的謀士們也多迎合他的心理來(lái)博取厚祿,。 由于曹操和呂布在兗州之戰(zhàn)中相持不下,，再加上當(dāng)時(shí)的兗州正好鬧蝗災(zāi)，導(dǎo)致兗州糧食顆粒無(wú)收,，因此曹操的軍隊(duì)面臨一個(gè)最大的問(wèn)題就是缺乏糧食,。 曹操只得向袁紹求助，但是袁紹卻開出了一個(gè)非?？量痰臈l件,，就是讓曹操將自己的家屬送到袁紹那里作為人質(zhì)。 程昱聽說(shuō)之后,，立馬就來(lái)求見曹操,，并且極力勸阻曹操不要答應(yīng)袁紹的條件，并說(shuō)眼前的困難雖大,，只要眾志成城就一定有轉(zhuǎn)機(jī)。 程昱便利用自己在當(dāng)?shù)氐娜嗣}為曹操籌集糧草,，甚至不惜用百姓的人肉制成肉干,，用以充當(dāng)軍糧。 “太祖引軍還,，與布戰(zhàn)於濮陽(yáng),，太祖軍不利，相持百馀日,。 是時(shí)歲旱,、蟲蝗,、少谷，百姓相食,，布東屯山陽(yáng),。” 《三國(guó)志·魏書·呂布傳》 而這段凄涼悲慘的歷史,，在《三國(guó)志》中只有這寥寥數(shù)字記錄…… 為解決迎還漢獻(xiàn)帝時(shí)的洛陽(yáng)缺糧問(wèn)題,，以及日常的軍糧不繼的情狀，曹操及其謀士們定下了屯田的毒辣策略,。
公元196年,，曹操采納謀士韓浩、棗袛?shù)慕ㄗh,，開始推行屯田制,。 屯田實(shí)際上分兩種，一是民屯,，就是招募農(nóng)民種田,；二是軍屯，就是士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)間隙種田,。 推行屯田的這一年,，曹操迎立漢獻(xiàn)帝遷都許都。許都實(shí)際上成了曹操勢(shì)力的經(jīng)營(yíng)重點(diǎn),，于是曹操?zèng)Q定,，在許都周圍屯田。 棗袛初時(shí)提出屯田建議,，就有人出來(lái)反對(duì),，認(rèn)為他的做法方便了官府，卻給農(nóng)民添了不少麻煩,。 然而,，曹操不為所動(dòng)，堅(jiān)持推行許都屯田,。 接著,，曹操又在他管轄的州郡全面推行了屯田制。
在這種制度之下,，民眾逃亡（用腳投票）就不可避免了…… 是時(shí)新募民屯田,，民不樂(lè)，多逃亡,。 《三國(guó)志·魏書·袁渙傳》 公元213年,，曹操南征孫權(quán)，下令將江淮一帶編戶民內(nèi)徙,，結(jié)果導(dǎo)致“江,、淮間十余萬(wàn)眾,，皆驚走吳?！?/strong> 屯田從根本上是秦制的延續(xù),，曹魏的屯田分民屯和軍屯兩種。民屯本質(zhì)上近似于一種農(nóng)奴制度,。一旦成為曹魏的屯田民,，就將終身被束縛在屯中，不能隨意遷徙,，也不能變成由郡縣管轄的編戶民,，只能世代受軍事化管制。 對(duì)于軍屯,，為防止“士”的反抗,，曹操還制定了嚴(yán)厲的《士亡法》。若有屯田兵選擇逃亡,，官府會(huì)殺死他們的家屬,，后來(lái)修改為籍設(shè)逃亡“士”的家屬為官奴婢。 （諶旭彬《秦制兩千年》） 這是一種“編戶齊民”的法家統(tǒng)治術(shù),，商君書明明白白地寫道：“民貧則力富,，力富則淫，淫則有虱,。故民富而不用,，則使民以食出，各必有力,，則農(nóng)不偷,。農(nóng)不偷，六虱無(wú)萌,。故國(guó)富而貧治,，重強(qiáng)?！保ā渡叹龝と趺瘛罚?/span> 六虱則是指”亦以禮樂(lè),、詩(shī)書、修善孝悌,、誠(chéng)信貞廉,、仁義、非兵羞戰(zhàn)為'六虱’,。“（《商君書·靳令》）
商鞅 法家就是希望民眾生活僅維持在最低限度的溫飽,，用嚴(yán)刑峻法,、嚴(yán)厲的屯田制度來(lái)約束農(nóng)民,，使之“國(guó)強(qiáng)而貧治”、“六虱無(wú)萌”（六虱不會(huì)萌生,，民眾沒(méi)有余暇,、精力學(xué)習(xí)禮樂(lè)、詩(shī)書等知識(shí)）,。 雖然表面上,，屯田制為曹操行軍打仗提供了充足的糧食，支撐曹操統(tǒng)一北方,，奠定曹魏基業(yè),。但百姓在此過(guò)程中的顛沛流離、壓榨得亡家破身的慘劇,，史書上卻記載寥寥…… 而且,，從根本上講，曹魏的戶調(diào)較之漢代的口錢和算賦（兩種人頭稅）,，大約加重了四倍,；與此同時(shí)，百姓承擔(dān)的田租達(dá)到了畝產(chǎn)的七分之一,。（諶旭彬《秦制兩千年》） 其實(shí),，曹魏之所以能在東漢末年的亂世之中勝出，不在于曹操,、曹丕的雄才大略,、聰明才智，也不在于軍力的強(qiáng)大,，而是曹魏政權(quán)運(yùn)用秦制汲取民間財(cái)富,、民間人力、物力的能力遠(yuǎn)超北方軍閥,，更毒辣,、兇狠罷了！ 在曹魏統(tǒng)治下,，民眾的苦難也是極其深重的,，故而在赤壁之戰(zhàn)前夕，之后的曹操三次伐吳之戰(zhàn),，民眾才會(huì)大量逃亡到劉備,、孫權(quán)治下…… 相較于對(duì)曹操的觀感,，國(guó)人更傾向于劉備、諸葛亮的所謂“賢良政治”,。
劉備 然而,，這僅僅是一種幻覺(jué),。 據(jù)《三國(guó)志·蜀書·董劉馬陳董呂傳》的裴松之注記載，在建安十九年（公元214年）,，劉巴就向劉備獻(xiàn)計(jì)：“軍用不足,，備甚憂之。巴曰：'易耳,，但當(dāng)鑄直百錢,，平諸物賈，令吏為官市,。’備從之,，數(shù)月之間，府庫(kù)充實(shí),?！?/span> 劉備發(fā)行的“直百五銖錢”，后世出土甚多,。絕大多數(shù)重8—9克,，錢上的文字顯示，它們或在成都鑄造,，或在犍為郡鑄造,。
直百五銖錢 而蜀地的五銖錢的重量一般在2—3.7克左右，以2.5克較為常見,。 劉備所鑄“直百五銖錢”的重量?jī)H相當(dāng)于舊五銖錢3-4倍,，而法定面值卻是舊錢的100倍。 也就是說(shuō),，劉備鑄造的“直百五銖錢”是相較原有劉焉,、劉璋治下蜀地五銖錢大面額又減重的雙重貶值貨幣，所掠取百姓財(cái)富多達(dá)三十倍之多,。 難怪可以“數(shù)月之間,，府庫(kù)充實(shí)”！ 為了保障蜀漢高強(qiáng)度汲取民間財(cái)富,，建安十九年,，在劉備的授意下，諸葛亮,、法正,、劉巴、李嚴(yán),、伊籍五人共造“蜀科”,。 這部在漢律基礎(chǔ)上，專門制定的針對(duì)益州百姓的法律，今天已失傳,。 但對(duì)于這部律法的評(píng)價(jià),，陳壽《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注中有記載： “亮刑法峻急，刻剝百姓,，自君子小人咸懷怨嘆?！?/strong> 同在《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》,，陳壽在諸葛亮的評(píng)語(yǔ)中寫道“治戎為長(zhǎng)，奇謀為短,；理民之干,，優(yōu)于將略”、“服罪輸情者雖重必釋,，游辭巧辭者雖輕必戮”,。
諸葛亮 然而，也不是所有的嚴(yán)刑峻法都得到切實(shí)的執(zhí)行,。 作為《蜀科》的制定者之一,，法正卻帶頭違反《蜀科》，擅作威福,，激起民怨和一些士人的不滿,。 于是，就有人向諸葛亮告發(fā)法正,，希望諸葛亮能夠稟報(bào)劉備,，懲治法正的行徑。 但在此時(shí),，一向嚴(yán)于執(zhí)法的諸葛亮,，卻罕見地以法正勞苦功高為由，拒絕向劉備告發(fā)法正,。
法正 亮答曰：“主公之在公安也,，北畏曹公之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼,，近則懼孫夫人生變於肘腋之下,；當(dāng)斯之時(shí)，進(jìn)退狼跋,，法孝直為之輔翼,，令翻然翱翔，不可復(fù)制,，如何禁止法正使不得行其意邪,！” 《三國(guó)志·法正傳》 可見這些法令，大部分還是針對(duì)敢于抗命的蜀地百姓的。對(duì)于功勛階層,，并不約束他們的行為,。 可以看出，正是劉備,、諸葛亮的這些“賢良政治”,，民眾財(cái)富才能快速集中到蜀漢政權(quán)手中，才能應(yīng)付連年戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,，支撐蜀漢后期諸葛亮“六出祁山”北伐大業(yè)的,，正是蜀漢民眾的血淚！ 魏晉時(shí)代不乏追尋消極自由,、耿直愛民的高潔之士,，他們所秉持的精神氣節(jié)，正是余英時(shí)所說(shuō)的“士的精神”,！ 在亂世之中,，不乏英才俊士，不愿隨波逐流,、明哲保身,，也不愿投身濁流，寧愿清貧自守,。東漢末年,，中原大亂，管寧避地遼東,。公孫度,、公孫康等累次征召，管寧皆不應(yīng)征,，“度,、康、恭前后所資遺,，皆受而藏諸,。既已西渡，盡封還之,?！辈懿佟⒉茇б矊掖巍鞍曹囌髡佟?，欲收攏其出山作官,，管寧皆堅(jiān)辭不就……
管寧 在繼承法家精髓的東漢末年軍閥治下，管寧清醒地看透了不論是代表士家大族利益的統(tǒng)治者,，還是以寒族,、軍功階層為主體的曹魏政權(quán),，都是繼承法家申商之術(shù)的秦制統(tǒng)治軍閥，故而追尋消極自由,、清貧自守,，令人欽敬！ 陳壽將管寧,、邴原二人傳記放在《三國(guó)志·魏書·十一》 ,，兩人本都是高潔篤學(xué)之士，亦是同郡摯友,。邴原避北海之亂入遼東,，公孫度追捕其同郡劉政，匿其家月余,，德行高蹈；此人最終卻還是應(yīng)曹操征召任事,，不幸在隨曹操征東吳途中病逝… 陳壽將一干高潔篤義的游士,、士人放在一傳之中（后大部分歸順、應(yīng)召到曹魏政權(quán)作官）,，管寧是特立獨(dú)行的例外… 這也許就是陳壽更看重管寧的地方,，也許他不“認(rèn)同”他的行為 ，但敬佩他的隱逸林泉的“淵雅高尚,，確然不拔”,，又附帶提及“張臶、胡昭闔門守靜,，不營(yíng)當(dāng)世”,，可見，他對(duì)隱士高人們的選擇是帶有“高山仰止”的欽佩之情的,。 另一顯例,，是陳壽對(duì)崔琰生平的記敘。崔季珪實(shí)乃忠諫愛民之人,，在曹操志得意滿之際直言切諫“未聞王師仁聲先路,，存問(wèn)風(fēng)俗，救其涂炭,，而校計(jì)甲兵,，唯此為先，斯豈鄙州士女所望于明公哉,！”可見崔琰的風(fēng)骨,、氣節(jié)，并不是僅僅像當(dāng)時(shí)謀士,、文官多忠于主公,，而是心系民眾、不畏權(quán)貴… 后因“時(shí)乎時(shí)乎，會(huì)當(dāng)有變時(shí)”之文字冤獄,，崔琰仍“辭色不撓”,、“若有所嗔”，氣概遠(yuǎn)超曹阿瞞…
崔琰 陳壽最后做了晉臣,，對(duì)曹操,、司馬昭等魏晉統(tǒng)治者的劣跡，不得不加以掩飾,，并虛詞夸飾其“光輝形象”,。 但陳壽畢竟是有“史家”自覺(jué)的史官，對(duì)曹操的濫殺無(wú)辜之屠城劣跡,，雖然著墨不多,，但仍有涉及。諸如征陶謙時(shí)殺戮徐州百姓的劣跡,，“所過(guò)皆所殘戮”,、“泗水為之不流”，皆秉筆直書… 至于嵇康,，陳壽不敢為之公然立傳,。陳壽在《三國(guó)志·魏書·王衛(wèi)二劉傅傳》略帶一筆，“時(shí)又有譙郡嵇康,，文辭壯麗,，好言老、莊,，而尚奇任俠,。至景元中，坐事誅,?！?/strong>（詳見我的另一篇文章永不遺忘的日子)
嵇康 而這種勇氣，已令人佩服,。要知道,，嵇康是遭鐘會(huì)構(gòu)陷、司馬昭不顧太學(xué)生請(qǐng)?jiān)?，加以誅戮的,。這種不加貶詞的直書，雖不能還嵇康之公道,，亦足以告慰嵇叔夜於九泉之下… 漢末三國(guó),，有很多統(tǒng)治者劣跡，在史書中不便明言,。在那個(gè)時(shí)代,，“為尊者諱”是常態(tài),，實(shí)不應(yīng)苛責(zé)良史。這些凄涼的歷史,，太過(guò)慘烈,，令人不忍注視，心下憤懣,！ 初平年間,，李傕、郭汜等人反攻長(zhǎng)安,，虜劫漢帝,，派西涼兵劫掠百姓。其時(shí)三輔地區(qū)尚有數(shù)十萬(wàn)戶人口,，然而僅僅過(guò)了兩年,，百姓因?yàn)轲囸I窮困，互相廝殺啖食,，很快就把人給吃光了,。 興平元年，曹操為報(bào)父仇攻打徐州,，與陶謙、呂布進(jìn)行決戰(zhàn),，展開了一場(chǎng)前所未有的大屠殺,。當(dāng)年，糧價(jià)暴漲幾萬(wàn)倍,，四處都有吃人的現(xiàn)象,。曹軍更是在泗水屠殺數(shù)萬(wàn)百姓，史載“泗水為之不流”,，大擺人肉宴席,。 興平二年，臧洪因袁紹拒絕發(fā)兵救援張超與之交惡,，袁紹惱羞成怒,，發(fā)兵圍攻臧洪。待城中糧盡之時(shí),，臧洪遂殺掉自己的愛妾供將士充饑,。東武陽(yáng)城中七八千將士皆慷慨赴死，無(wú)一人逃亡,。 王忠,，扶風(fēng)人，少為亭長(zhǎng),。關(guān)中大亂時(shí),，他因沒(méi)有糧食充饑只得以人為食,。后來(lái)他投靠曹操，官拜揚(yáng)武將軍,，封都亭侯,。五官中郎將曹丕知道王忠吃人的經(jīng)歷后，在隨車駕出行時(shí),，用荒野中的骷髏頭掛在王忠的馬鞍來(lái),，用來(lái)取笑他。 劉備因呂布偷襲下邳被迫轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣陵,。軍中士兵缺衣少糧,，饑餓困乏，將官,、士兵相互廝殺,，自相啖食。最終走投無(wú)路的劉備被迫投降呂布,，呂布讓其駐扎小沛并攻打袁術(shù),。
司馬懿 景初二年，司馬懿率軍討伐公孫淵,，將襄平城圍得水泄不通,。當(dāng)時(shí)，襄平城中糧食吃光了,，到處都是人吃人的現(xiàn)象,，因?yàn)橄嗷P殺吃人肉而死的人非常多。
孫皓 東吳末帝孫皓有一次在武昌設(shè)宴,，因懷疑散騎常侍王蕃裝醉,，便將王蕃的腦袋砍下，與寵臣們一起撕咬,、啖食,，直到將王蕃頭顱啃食殆盡，方才罷休,。 在戰(zhàn)爭(zhēng),、災(zāi)荒、內(nèi)亂的極端環(huán)境下,，為何會(huì)有人不顧別人的生命,，只為了自己的存活，今人真是難以想像,！ 甚至,，這些人中間，有的是標(biāo)榜高舉“仁義”之名人相食（如臧洪,、張巡,、許遠(yuǎn)等）,，或是飲酒殺人取樂(lè)（如商紂、孫皓,、高洋等暴君）,，可以說(shuō)不勝枚舉！ 歷史的碎片,，仍然會(huì)隨著時(shí)間的推移和官方的虛辭矯飾而變得撲朔迷離,、真相難覓。歷史的B面,，往往是隨著后世人們的探尋而逐步呈現(xiàn)... 只是我們無(wú)法回溯歷史現(xiàn)場(chǎng),，當(dāng)然也無(wú)法考證出全部歷史真相... 羅貫中的《三國(guó)演義》不是信史，而陳壽的《三國(guó)志》為尊者諱也掩閉了一些"真實(shí)"的材料…… 羅貫中的《三國(guó)演義》只是小說(shuō)家言,，雖有意尊劉抑曹,，卻只不過(guò)是迎合當(dāng)時(shí)民眾的喜愛，以及維護(hù)國(guó)家正統(tǒng)觀念的需要,。
慘烈的三國(guó)時(shí)代 言不盡意,。所謂“分久必合，合久必分”只不過(guò)是小說(shuō)家言,，歷史循環(huán)論只不過(guò)是“歷史的必然”的另一種詮釋方式而已,。殷鑒不遠(yuǎn)，閱讀歷史之目的,，在我看來(lái),，應(yīng)是發(fā)人深省，避免今后發(fā)生這些慘不忍睹的事情…… |
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