此《文王德經(jīng)》（初層）是鼎定華邦道德禮約文明之宗基。能修《文王德經(jīng)》者,，必興家旺門,，傳承不絕。今特奉上姬宗祖訓(xùn),，以為加持：道德為尊,，華脈為宗；上所教兮,，易而教后,。望得之者,，潛心領(lǐng)悟，心身同踐,，以修真道德于心身,，以傳德根慧脈于后裔！
文王德經(jīng)：誠(chéng) 容 善 仁 和 行
誠(chéng)若赤子 容若淵海 善若上水 仁若無垠 和若同氣 行若日月
仁經(jīng)：
《仁經(jīng)》本意《人經(jīng)》,，是做人之經(jīng),。仁，心容天地者為人!是姬宗氏教導(dǎo)五至八歲的宗世子之初經(jīng),，和姬氏其他秘經(jīng)一樣,，都累世不曾外傳。
人,，作為天地萬物之靈首，在圣皇伏羲氏肇啟華邦文明之前,，與禽獸一樣,，弱肉強(qiáng)食。然,，天道有昭,，降人祖伏羲氏創(chuàng)八卦，以啟民智,；立《天歷》,，以清混沌；別婚姻,，以制人倫,。傳承到軒轅黃帝大一統(tǒng)華夏萬邦時(shí)，中華文明“宗,、本,、干、支”的脈絡(luò)已基本形成,。經(jīng)歷黃,、夏、商三朝一千五百余年的傳承后,，中華文明迎來了鼎定禮約,，道德文明升華的姬周時(shí)代！當(dāng)周武王對(duì)天下臣民說出“華,、夏,、蠻、貊,，罔不率俾”時(shí),，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來,！《仁經(jīng)》也是在這個(gè)圣賢輩出的姬周初期孕育而成，道盡了“人”升華與墮落的種種益弊,，也簡(jiǎn)單明了地指出了“真正人與禽獸的區(qū)別”,！
《國(guó)語》有云：從善如登，從惡如崩,。祖上有言：人經(jīng)分九層,，層層有遞進(jìn)；人道分陰陽(yáng),，修世與修魂,。
《仁經(jīng)》為一分，二解,，四象,，三層，五忌,，六明,，七御，八易,，九法和（仁道）
一分：人與類分,。人，自然之種,，天地之精華,，萬物之靈首；顱圓面無毛璘,，身無羽甲,；有四肢而立行，靈慧開而著衣物,，知羞恥而明善惡,，懂禮儀而有仁義，貴德而尊道者為人也,。
人有二形,，陰為體貌陽(yáng)為神；體貌者,，天生地養(yǎng)祖之蔭,；神氣兮，無狀無象全自行,。
人之性也,，易也，教之果也；世人之性,，時(shí)也,，世也，勢(shì)也,。
二解：人以層分,，物以類聚。人分十層,，上六下三一俗人也,！
上六：初上，仁人,；良知,，善意，仁心,。上二,，大人；公正,，清明,，治世。上三,；賢人；明明,，傳道,，益世。上四,，至人,；無欲，無求,，無我,。上五，神人,；弗有,，如神靈也！上上,，圣人,；弗無，與道同在,！
下三：下一,，小人；戚戚，竊竊,，察察,。下二，奸人,；無恥,，唯利，奸詐,。下三,，惡人；無良,，貪婪,，暴虐。
一俗人：無知,，自大,，利己，竊喜,，無明,！
四象三層：修心，養(yǎng)氣,，修德,，行世。
修心：初者,，修心主誠(chéng),，赤子之心。中士,，修心主正,，擺正良心。上賢,，修心主仁,，仁心無垠。
養(yǎng)氣：初者,，養(yǎng)氣主正,。氣正者，百誘不惑,，百邪不近,。中士，養(yǎng)氣主和,。氣和者,，百事不爭(zhēng),，百業(yè)和順。上賢,，養(yǎng)氣主容,。氣容者，心容天地,，有容乃大,。
修德：初者，以修德為己愿,，律己修身為責(zé)任,。中士，以樹德為己愿,，行為世范為責(zé)任,。上賢，以倡德為己愿,，益世傳承為責(zé)任,。
行世：初者，行世以謙容為重,，謙遜包容才能長(zhǎng)進(jìn),。中士，行世以利世為重,，利他利世方能利己,。上賢，行世以益世為重,，昌德容仁方能益世,。
五忌：貪，嫉,，淫,，賭,，妄,。
貪婪是淵深無邊。嫉妒是焰焚良念,。淫蕩是洪毀廟業(yè),。賭博是套跑不掉。妄為是咎禍自取,。
六明：明心,，明理，明志,，明欲,，明世,，心齋（明德）。
七御:御人以利,，倍利則害,。御人以義，義欲氣厲,。御人以理,，曲折難判。御人以術(shù),，無信可言,。御人以權(quán)，柄鋒難斷,。御人以德,，德明事篤。御人以道,，道合德倡,。
八易：威武不移神，貧賤不移志,。食色不移情,，官爵不移命。上位不易鄙,，下位不移媚,。誠(chéng)德不易欺，害德不易隨,。
九法：法道上合,，法天神明。法地德博,，法圣明德,。法賢明仁，法祖明名,。法勢(shì)明世,，法人明資，法物明輪,。
仁道:何為仁,？圣人曰“恭，寬,，信,，敏，惠,?！惫t不侮,，寬則得眾，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人。
何果焉,？圣人曰“仁者愛人,。”何行焉,？圣人曰“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨兄?，其不善者而改之,。”再升至“己所不欲,，勿施于人,。”再升而達(dá)至“夫仁者,，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人?！眲t至果也,，“愛人者人恒愛之?！?/span>
人有靈魂否,？萬物皆有靈，唯人靈智開,，人有魂否,？焉可有魄乎？魄為魂之基,；何謂魄,？精氣神也！精養(yǎng)炁,，炁化神,，神筑魄,，魄尊魂,，魂清而神靈，神靈而氣正,，氣正者則靈魂抱一也,。
