在醫(yī)療界,，至今仍然有許多人不同意以下觀點(diǎn)：人體所有解剖結(jié)構(gòu)不是孤立的,，身體記憶（人體內(nèi)部的信息存儲(chǔ)，不限于大腦）也是治療過(guò)程的一個(gè)組成部分,。傳統(tǒng)醫(yī)療通常區(qū)分對(duì)待人體各個(gè)解剖結(jié)構(gòu),，而要想讓醫(yī)療領(lǐng)導(dǎo)者和科學(xué)家接受新觀念將是一件非常困難的事。

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)偉大寶庫(kù)中的一份燦爛瑰寶,，在促進(jìn)人類(lèi)健康事業(yè)的發(fā)展中,，不管過(guò)去、現(xiàn)在,，還是將來(lái),，都顯示出它重要的價(jià)值和巨大的優(yōu)越性。

醫(yī)學(xué)的最初起源,，源于動(dòng)物生存的本能,。自從有了人類(lèi)，就伴隨著各種各樣的疾病發(fā)生,，為了繁衍生息,，人類(lèi)注定了同大自然與疾病作斗爭(zhēng)。原始人類(lèi)沒(méi)有任何醫(yī)治疾病的方法,，在大自然與疾病斗爭(zhēng)的過(guò)程中,，發(fā)現(xiàn)了砭石錐刺具有鎮(zhèn)痛、療疾的作用,，于是遠(yuǎn)古時(shí)期砭石療法就誕生了,。這個(gè)時(shí)期大約在一萬(wàn)四千年前的舊石器時(shí)代。到了新石器時(shí)代,，砭石已成為專(zhuān)門(mén)的醫(yī)療器具,，其形狀有圓形,、尖錐形，還有能夠切割的刀狀砭石等,。到了商代在現(xiàn)今河南流行了玉質(zhì)砭石針的劍形玉石刀,，它與古九針中的鈹針相似。

養(yǎng)生,，即養(yǎng)生保命,，又稱(chēng)攝生、道生,、衛(wèi)生,、保生、養(yǎng)性等,，指利用多種方法調(diào)養(yǎng)形神，以祛病強(qiáng)身,，防病避害,，延年益壽。養(yǎng)生是中醫(yī)學(xué)的特色之一,，兩千多年前古人已記載預(yù)防疾病和保?。ㄖ挝床。┑闹匾?，這也是中醫(yī)學(xué)中預(yù)防醫(yī)學(xué)思想的精髓所在,。如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂,，此之謂也,。

夫病已成而后藥之，亂已成而后治之,，譬猶渴而穿井,，斗而鑄錐，不亦晚乎,?！痹凇端貑?wèn)·上古天真論》《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出了養(yǎng)生的基本原則和方法：“其知道者，法于陰陽(yáng),，和于術(shù)數(shù),，食飲有節(jié)，起居有常,，不妄作勞,。”“虛邪賊風(fēng),，避之有時(shí),；恬惔虛無(wú),，真氣從之；精神內(nèi)守,，病安從來(lái),。”

不妄作勞,?！薄疤撔百\風(fēng)，避之有時(shí),；恬惔虛無(wú),，真氣從之；精神內(nèi)守,，病安從來(lái),。”“春夏養(yǎng)陽(yáng),，秋冬養(yǎng)陰,。”現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)預(yù)防的重要性,，如“一級(jí)預(yù)防”概念的提出和其臨床指導(dǎo)作用,，而這正與中醫(yī)學(xué)中“治未病”的思想不謀而合。

中醫(yī)康復(fù)方法古稱(chēng)將息法,、善后法,、調(diào)攝法，或稱(chēng)調(diào)理,、調(diào)治,、調(diào)養(yǎng)等，除針灸,、按摩,、氣功、中藥,、食療,，以及藥物外治的熏、洗,、燙,、浴、敷,、貼,、搽等療法外，尚有屬于物理治療范圍的熱療、冷療,、光療,、聲療、泥療,、砂療,、磁療、水療等,；屬于精神情志治療范圍的以情制情法,，文娛、音樂(lè),、舞蹈療法等,；屬于作業(yè)療法范圍的彈琴、書(shū)寫(xiě),、繪畫(huà)等,；屬于體育療法的五禽戲、八段錦,、太極拳,、武術(shù)、跑步等,。

這些理念和方法，為中華民族的繁榮昌盛作出了無(wú)可替代的杰出貢獻(xiàn),。從廣義來(lái)看,，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)包含了預(yù)防養(yǎng)生與疾病養(yǎng)生兩方面的內(nèi)容，后者又具有了現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的康復(fù)宗旨,，就是讓殘疾者,、老年病者、慢性病者更好地回歸社會(huì),。但“未病先防,、既病防變、病后防復(fù)”卻始終是其學(xué)術(shù)思想的核心,。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中康復(fù)預(yù)防的“三級(jí)分層預(yù)防”思想不謀而合,。

中醫(yī)講“筋長(zhǎng)一寸，壽延十年”,，傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為,，每個(gè)人的身體里面都有一條大筋，從頸部開(kāi)始引向背部,，經(jīng)腰,、大腿、小腿,、腳至腳心,。它就像經(jīng)絡(luò)穴位,，并無(wú)有形的位置，但是當(dāng)你接受治療的時(shí)候,，就會(huì)感到這條筋的存在,。人們?cè)诠ぷ骰蛘邔W(xué)習(xí)中由于長(zhǎng)時(shí)間保持同一姿勢(shì)，坐立姿勢(shì)不正確,，或者缺乏充足的運(yùn)動(dòng),，運(yùn)動(dòng)方法不科學(xué)，運(yùn)動(dòng)不當(dāng),，會(huì)使肌肉產(chǎn)生反射性收縮和痙攣,，就會(huì)造成筋縮。

易筋經(jīng)不是“氣功”,，是武功基本功,。不要拿氣功那套什么“意念”、“氣感”來(lái)追求易筋經(jīng)的效果,。

易筋經(jīng)有多個(gè)版本,，目前，許多人練習(xí)的是易筋經(jīng)十二式,。但是不少人都覺(jué)得練了很長(zhǎng)時(shí)間,，也沒(méi)有希望的效果，甚至沒(méi)什么不同的感覺(jué),。究其原因,，是因?yàn)橐恍┮捉罱?jīng)的表演者（講授者）沒(méi)有說(shuō)清楚，或者自己就不知道,，練習(xí)易筋經(jīng)的關(guān)鍵竅門(mén)是什么,。

多數(shù)練習(xí)者非常在乎動(dòng)作的復(fù)雜，好像動(dòng)作越多,，越復(fù)雜,，這個(gè)功才好，才會(huì)有效果,。那些表演者也是一樣,，總是把動(dòng)作做得很復(fù)雜，還有許多模仿動(dòng)作,。

而且,，以為易筋經(jīng)就是“拉筋”，故意把動(dòng)作做得七繞八繞,、東扭西扭,，又像廣播操，又像舞蹈。這是不會(huì)有什么效果的,，起到的作用就是舒活筋骨,，活動(dòng)關(guān)節(jié)?！?/p>

易筋經(jīng)是類(lèi)似抻面一樣的對(duì)身體的拉伸,，使周身關(guān)節(jié)、肌肉得到放松和鍛煉,，達(dá)到氣血暢通的目的,，是氣與力的緊密配合。從中醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō),，經(jīng)絡(luò)和氣血循環(huán)是相輔相成,，經(jīng)常拉筋，五臟六腑也會(huì)跟著活動(dòng),，更加

易筋經(jīng)既然是內(nèi)家功法,，就不能按照長(zhǎng)拳那種外家功法練習(xí)，要內(nèi)練一口氣,，而不是外練筋骨皮,。練習(xí)易筋經(jīng)之前，最好練出丹田之氣,。否則,，可能就要花更長(zhǎng)時(shí)間才有內(nèi)功的感覺(jué)。

易筋經(jīng),，健身,，氣功，下面以“倒拽九牛尾”為例說(shuō)明一下,。功法書(shū)中說(shuō)，應(yīng)該氣注雙膀,，緊握雙拳,，有前后拉伸的力，以意引氣,，氣布胸際,，并至少3次真氣呼吸。（實(shí)際的感覺(jué)是,，吸氣時(shí)能感到一股熱流充滿(mǎn)胸部,，并從上向下直灌涌泉，呼氣時(shí),，一股熱流從涌泉沿后背到雙肩,，直灌雙臂、雙拳）。氣功（

而不少演練者,，做一些花哨復(fù)雜的動(dòng)作,，還去模仿拽牛尾巴的樣子，那是沒(méi)用的,。達(dá)摩祖師為了讓學(xué)習(xí)者理解,，就用了“倒拽九牛尾”的比喻，并不是讓你模仿拉牛尾巴的樣子和動(dòng)作,。練對(duì)了,，你就理解“倒拽九牛尾”的比喻是很貼切的，完全表達(dá)了練功的內(nèi)在感受,，就是氣貫周身,、氣注雙膀的那種力量感。

首先,，雙手（掌）交叉從下方向上緩緩舉起,，同時(shí)緩慢吸氣，類(lèi)似韋陀獻(xiàn)杵第三式的雙手托天,，然后,，向上一撐，同時(shí)呼氣,。然后,，雙手從兩側(cè)向下緩緩方法，同時(shí)吸氣,，放下后,，用力握拳，同時(shí)呼氣,。接著大弓步做倒拽九牛尾式,，就是雙手握拳伸臂，要胳膊與肩膀成一條直線(xiàn),，目視弓步前腳方向的拳頭,，就像用后面的手拉著老牛的尾巴。

同時(shí),，站定不動(dòng),，吸氣（綿緩深長(zhǎng)），氣貫周身（前提是要先練好丹田之氣,，否則沒(méi)有氣貫周身的感覺(jué)的,，怎樣練，這里不講述）,，意注雙膀,，拳頭用力向外拉雙臂,。呼氣，同時(shí)雙拳握緊,，雙腳踏實(shí),。這套動(dòng)作重復(fù)3個(gè)呼吸以上。收勢(shì),，雙手從下方緩緩交叉舉起,，同時(shí)變掌，重復(fù)雙手托天動(dòng)作,。