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假設(shè)你愛(ài)你的父親。我的意思是,，你想要他活著,。再假設(shè)你對(duì)你的母親沒(méi)什么男女之情。好吧,，猜猜誰(shuí)也是這么看待父母的,？俄狄浦斯。在古希臘神話中,，當(dāng)俄狄浦斯出生的時(shí)候,，一條預(yù)言說(shuō)他會(huì)殺父娶母。這讓他的父親做了個(gè)很糟糕的決定，將剛出生的俄狄浦斯丟棄在荒野,，覺(jué)得如果他死了,，這預(yù)言就不會(huì)成真。不過(guò),，這個(gè)棄嬰還是被另一家庭發(fā)現(xiàn)并養(yǎng)大成人,。成人之后，俄狄浦斯知道了自己會(huì)殺父娶母的預(yù)言,。但他還不知道自己是被收養(yǎng)的,，所以他離開(kāi)了自己的養(yǎng)父母，認(rèn)為只要遠(yuǎn)離他們,，就能避免預(yù)言成真,，可是，盡管他拼命逃離自己的命運(yùn),，俄狄浦斯還是在盛怒下殺了一位陌生人,，這陌生人正好就是他從未見(jiàn)過(guò)的生父。然后他又娶了這位死人的遺孀,，也就是他的生母,，盡管他全不知情。無(wú)需多言,，像這種命運(yùn),，是個(gè)人都會(huì)想要逃離。但對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō),，俄狄浦斯這整個(gè)故事的重點(diǎn)在于：宿命不可逃避,。我們自由嗎？我是說(shuō),，一方面,，我們很多人都清楚地認(rèn)為自己自由。我們感覺(jué)到了自由,。我們感覺(jué)到,，自己的所有信念或行動(dòng)，都完全出自我們自己的選擇和決定,。例如,，我能這么干。我過(guò)早吃的是燕麥粥,，因?yàn)槲蚁矚g,。這種看法，其認(rèn)為人擁有完全自由行動(dòng)的能力,，被稱(chēng)作自由主義的自由意志論,。注意要清楚,，這里的自由主義和政治上的自由主義是兩回事。這些觀點(diǎn)的名字都是從自由而來(lái),，不過(guò)政治上的自由主義主張從政府干預(yù)下保障自由,，而自由意志論，則是從自由主義者到社會(huì)主義者都可以接受的,。它說(shuō)的是,，在事實(shí)上，我們可以自由地行動(dòng),。所以,，很多人都認(rèn)為我們的思想和行動(dòng)是自由的。但很多人也相信,，凡事有果必有因,。所有現(xiàn)在發(fā)生的事，都是過(guò)去之事的必然結(jié)果,。這種觀點(diǎn)叫強(qiáng)決定論,。而還有很多人是兩樣都信，既相信我們的行為是自由的,，也相信這世界是被因果支配的,。但是，其實(shí)你不能理性地同時(shí)相信這兩樣,。因?yàn)?，傳統(tǒng)地說(shuō)，自由主義者認(rèn)為,，自由行動(dòng)必須滿足「可他選原則」,。聽(tīng)著像科幻節(jié)目的橋段，不過(guò)這個(gè)原則是說(shuō),，一個(gè)行為是自由的，僅當(dāng)行動(dòng)者,，也就是做這件事的人,，本可以采取其他行為。真正自由的行動(dòng),，是需要選項(xiàng)的,。而決定論并不允許選項(xiàng)。它認(rèn)為所有的事都被以前的事所決定,。也就是說(shuō),，行動(dòng)者不可能做她實(shí)際行動(dòng)以外的行動(dòng)，因此,，也不可能自由,。讓我們把這兩種立場(chǎng)看得更清楚,。順便，也看看我的早餐,。自由主義者認(rèn)為,，我做出今早吃燕麥粥這個(gè)決定，并非是什么過(guò)去之事的必然結(jié)果,。相反地,，它可以是非物理事件的結(jié)果，具體來(lái)說(shuō),，就是我思考的結(jié)果,，恰好在那時(shí)有了這個(gè)念頭。我吃燕麥粥,，是因?yàn)槲覜Q定吃燕麥粥,！到此為止。但自由主義的看法與我們對(duì)物理世界的認(rèn)知有矛盾,，和因果律有矛盾,。所以自由主義需要給自己的看法尋求解釋。一種方法是區(qū)分所謂的事件因果和行動(dòng)者因果,。事件因果是說(shuō),，沒(méi)有一個(gè)物理事件的發(fā)生，不需要由先前的物理事件導(dǎo)致,。而很多自由主義者也承認(rèn)物理世界自身是決定論的,。就像棒球會(huì)飛向空中，是因?yàn)橛腥擞们虬魮舸蛩?/section>但自由主義者補(bǔ)充道,，還存在行動(dòng)者因果,，也就是說(shuō)行動(dòng)者，一個(gè)被心靈推動(dòng)的東西,，能夠獨(dú)自開(kāi)啟一個(gè)完整的因果鏈,。所以那人之所以要打棒球，就是因?yàn)樗约簺Q定這么做的,。按這種看法,，行動(dòng)者有能力影響這個(gè)宇宙的因果鏈。它能靠自己做到一些事,。但很多哲學(xué)家覺(jué)得這說(shuō)不通,。他們會(huì)問(wèn)，這些能開(kāi)啟一個(gè)新的完整因果鏈的,，所謂的自由決定,，本身又從何而來(lái)呢？隨機(jī)產(chǎn)生的嗎,？什么讓行動(dòng)者做出這樣而非那樣的決定,？而如果你能回答這些問(wèn)題,，解釋是什么讓行動(dòng)者行動(dòng)。那么,，你其實(shí)是增強(qiáng)了這個(gè)觀點(diǎn),，行為是被決定的，而非自由的,。事實(shí)上,，很難為自由主義的自由意志尋求論證。最好的論證似乎是,，我們真的感覺(jué)到,，我們是自由的。而且自由主義者聲稱(chēng),，我們不應(yīng)該低估我們個(gè)人主觀之經(jīng)驗(yàn)的可信度,，所以，如果我們感覺(jué)很自由,，那么就應(yīng)該認(rèn)真考慮,，我們確實(shí)是自由的可能性。這種觀點(diǎn)有某種直觀的吸引力,。但如果你想不出論證來(lái)為你的感覺(jué)辯護(hù),，那么好的哲學(xué)推理會(huì)建議你拒絕它，或者至少保留意見(jiàn),，直到找到相關(guān)證據(jù)為止,。所以現(xiàn)在讓我們來(lái)看看，強(qiáng)決定論是否能做得更好,。18世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家保爾·霍爾巴赫說(shuō),，我們的行動(dòng)都不自由。霍爾巴赫認(rèn)為,，所有當(dāng)下發(fā)生的事,，都是一條連綿不斷的事件鏈的結(jié)果。他認(rèn)為,，所有的事情,，都是過(guò)去的必然結(jié)果。包括我們所做的每一件事,！就像本壘打是球棒擊球造成的，龍卷風(fēng),，是冷暖空氣在恰當(dāng)條件下,，接觸導(dǎo)致的，我們的行為,，也以同樣的方式產(chǎn)生,。也就是說(shuō),，人類(lèi)和人類(lèi)的行為都是物理世界的一部分，受物理法則的約束,。這種想法經(jīng)常通過(guò)所謂的還原論來(lái)說(shuō)明,。還原論是指，世界的所有部分,，我們的所有經(jīng)驗(yàn),，都能被追溯到或還原為單一的東西。所以,，例如,，你認(rèn)為你的心靈能夠做出自由的決定。你認(rèn)為,，你的大腦做出選擇和棒子打球不是一回事,。不過(guò)，還原論認(rèn)為,，心靈狀態(tài)即大腦狀態(tài),，或者至少和你的大腦直接相關(guān)。而大腦的狀態(tài)屬于生物學(xué)范疇,。而生物狀態(tài)又其實(shí)是物理狀態(tài),。而物理世界，我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,，是決定論的,。在這幅圖景里，容不下自由意志,。我們認(rèn)為自己自由,，但并非如此。而且作為懂科學(xué)的人,，為什么我們要認(rèn)為自己是自由的呢,？為什么我們要認(rèn)為自己與宇宙中的其他東西都不一樣呢？是什么讓我們?nèi)绱颂厥饽兀?/section>自由主義者說(shuō)的對(duì),，無(wú)視對(duì)自由的感覺(jué)是很困難的,。如果選擇今早吃燕麥粥的不是我，那為何我覺(jué)得是我選的呢,？事實(shí)上又是什么讓我這么做的呢,？而強(qiáng)決定論會(huì)說(shuō)，人類(lèi)行為的原因和物理事件原因的差異例如,，棒子打球不過(guò)在于造成我們行為的原因,，是發(fā)生在大腦中，我們無(wú)法觀察到的,。具體來(lái)說(shuō),，把信念,、欲望和性情加在一起，就產(chǎn)生了有意的行為,。我的信念是燕麥粥有營(yíng)養(yǎng),，我的欲望是想要吃營(yíng)養(yǎng)品，而我的情緒讓我想要吃溫暖柔和的食物,，加在一起,，我選擇了燕麥粥早餐！現(xiàn)在,，你也許會(huì)說(shuō),，滿足這些特定信念、欲望和情緒的早餐有很多種,，例如,，小麥糊或者格蘭諾拉麥片。但如果你想的夠深,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一些原因排除了這些選項(xiàng),，排除了其他的所有選項(xiàng)。也許我擔(dān)心我的一顆假牙會(huì)松,，所以沒(méi)有選格蘭諾拉,，因?yàn)槟怯行┯病,；蛘呶也皇墙?jīng)常能想到小麥糊,。它們不夠醒目。話說(shuō)究竟啥叫小麥糊,？而燕麥就在我跟前,。或者雖然短暫想過(guò)，來(lái)碗時(shí)髦的藜麥做早餐,。但我的性情懶惰,，或者我覺(jué)得我也許要遲到，促使我選了只需微波爐里轉(zhuǎn)90秒的燕麥粥,。看清楚怎么回事了嗎,？你只需改變一個(gè)因素，像信念,、欲望或性情,，就會(huì)得到不同的結(jié)果。強(qiáng)決定論認(rèn)為,，僅僅因?yàn)槲覀儾荒苊鞔_指出導(dǎo)致我們行動(dòng)的具體因素,，這并不要緊，只要我們對(duì)大腦中所有的信念、欲望和性情了解足夠就行了,。所以，照這種看法,，我們所謂的「決定」不過(guò)是一系列心靈事件共同作用的必然后果,。也許其感覺(jué)是自由的。但并非如此,。但等等,！真沒(méi)有應(yīng)對(duì)之法了嗎？例如,，我讓別人替我選早餐,？或者用隨機(jī)事件，例如拋硬幣來(lái)決定吃啥,？畢竟,，如果我只是拋硬幣，那么這個(gè)決定就不像是由我的信念,、欲望和性情決定的,。不過(guò)，好吧,，這其實(shí)也沒(méi)用,。因?yàn)榧词刮译S機(jī)地選擇，例如拋硬幣,，或讓別人幫我選,，這也依然是被決定的。而且猜猜看,。如果你現(xiàn)在因?yàn)槲腋嬖V你,，你從不自由而生氣，對(duì)不起,，這種生氣也是被決定的,！如果你覺(jué)得這整個(gè)主題都難懂或者無(wú)聊，這也還是被決定的,。你認(rèn)為你可以馬上把這個(gè)文章關(guān)了,，而如果你還在看著我的話，那么,，這些也都是被決定的,！決定論認(rèn)為，你必須按你當(dāng)下反應(yīng)的方式,，來(lái)感覺(jué)與反應(yīng),。你可能認(rèn)為，是你選擇了你的行為方式來(lái)和你選擇的自我形象相稱(chēng)，但即使是這「選擇」本身,，也不過(guò)是所有關(guān)于你和你在世界中的位置的因素,，共同作用的結(jié)果。強(qiáng)決定論很難反駁,。其一些應(yīng)用也很不舒服,。它意味著，我們大多人都有的,，關(guān)于自己做出了自由決定的深刻感受只是個(gè)錯(cuò)誤而個(gè)人責(zé)任也完全不能成立,。正像霍爾巴赫所說(shuō)的，我們?nèi)贾皇恰笝C(jī)器里的輪齒」,，做我們總歸要做的事,，沒(méi)有意志可言。俄狄浦斯必須殺父娶母,。我必須要吃燕麥粥,。今天我們學(xué)習(xí)了自由主義的自由意志和其對(duì)手，強(qiáng)決定論,。下次課,，我們將學(xué)習(xí)在決定論和自由主義間是否能找到中間地帶。
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