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母親節(jié),，是一個(gè)感謝母親的節(jié)日，雖然現(xiàn)代流行的母親節(jié)是起源于美國(guó),，是每年5月的第二個(gè)星期日,，今年是5月14日。敬重母親,，弘揚(yáng)母愛(ài)的母親節(jié),，在中國(guó)已成為一個(gè)約定俗成的節(jié)日，到了現(xiàn)在,，每年五月的第二個(gè)星期日的母親節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)公眾必過(guò)的節(jié)日,。隨著母親節(jié)成為公眾的節(jié)日，逐漸被我國(guó)人民所接受,，在這一天買鮮花,、送禮物，為母親洗腳等等表示對(duì)母親的深厚感情,。中國(guó)歷史上母親的形象已經(jīng)生動(dòng)的體現(xiàn)在古詩(shī)詞之中,。  圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 年少時(shí)，母親是子女的第一位老師,，她教會(huì)我們走路,，教我們學(xué)習(xí)禮儀,。 唐代詩(shī)人司空?qǐng)D有詩(shī)《步虛》就是如此 《步虛》司空?qǐng)D（唐代） 阿母親教學(xué)步虛，三元長(zhǎng)遣下蓬壺,。  圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 詩(shī)詞中的母愛(ài)是“圣善”,，是溫暖的南風(fēng)。 《凱風(fēng)》以凱風(fēng)吹彼棘心開篇,，這是一首兒子歌頌?zāi)赣H并自責(zé)的詩(shī),。把母親的撫育比作溫暖的南風(fēng)，把自己弟兄們小時(shí)候比作酸棗樹的嫩芽,，“叢生的”小嫩芽之所以能夠健康成長(zhǎng),，全是母親大人辛勤哺育的功勞。七個(gè)兒子一個(gè)一個(gè)長(zhǎng)大成人（材）了,，母親的大恩大德,，堪稱圣善，兒子卻是不孝兒,，這就是自責(zé)自稱,，總嫌自己做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，與母親的養(yǎng)育之恩相比,，還差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),，無(wú)以為報(bào)。 《凱風(fēng)》詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)〔先秦〕 凱風(fēng)自南,，吹彼棘心,。棘心夭夭，母氏劬勞,。  圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 詩(shī)詞中的母愛(ài)是“偉大與無(wú)私”,，猶如春天和煦的陽(yáng)光。 《游子吟》是孟郊在溧陽(yáng)所寫,。他早年漂泊無(wú)依,，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活,，便將母親接來(lái)住,。在外面飽嘗了世態(tài)炎涼，更覺(jué)親情可貴,，于是寫出這首感人至深的頌?zāi)钢?shī),，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛(ài)。 《游子吟》孟郊〔唐代〕 慈母手中線,，游子身上衣,。  圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 詩(shī)詞中的母愛(ài)是“深厚和偉大”,，是細(xì)細(xì)縫好御寒的冬衣,，時(shí)時(shí)捎去噓寒問(wèn)暖的家信。 蔣士銓這首《歲暮到家》是一首表現(xiàn)骨肉親情的詩(shī)作,。詩(shī)中通過(guò)描述久別回家的游子與母親相見(jiàn)時(shí)的情景,，頌揚(yáng)了母愛(ài)的深厚和偉大。寫到在慈愛(ài)的母親面前,，他心中百感交集：一方面充滿了對(duì)母親的感激和敬愛(ài),，另一方面也感到十分內(nèi)疚，由于自己出門在外未能在母親膝下承歡盡孝,，深感未盡到人子的責(zé)任,，從而辜負(fù)了母親的拳拳之心。因此,，不敢訴說(shuō)自己旅途的艱辛,。除了慚愧之外，也含有擔(dān)心直言遠(yuǎn)行的勞頓,，會(huì)使母親更加心疼,。 《歲暮到家》蔣士銓〔清代〕 愛(ài)子心無(wú)盡，歸家喜及辰,。  圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 詩(shī)詞中的母愛(ài)是無(wú)私的，是“夜績(jī)孤燈暗”為子孫操勞;難安的老親,，“長(zhǎng)作依閭?cè)恕薄?/span> 清代沈受宏的《憶母》寫出了母愛(ài)的無(wú)私,。年邁的母親，牽掛兒子的艱辛,，還“夜績(jī)孤燈暗”為子孫操勞;難安的老親,，“長(zhǎng)作依閭?cè)恕保瓮却鴥鹤拥牡絹?lái),。無(wú)私的母親,，實(shí)在令人感動(dòng)至深。 《憶母》清·沈受宏 貧是儒家事,，難安為老親,。 遙憐負(fù)米客，長(zhǎng)作依閭?cè)恕?/span> 夜績(jī)孤燈暗,，朝梳白發(fā)新,。 生男亦何益，只是累艱辛,。 詩(shī)詞中的母愛(ài)是牽掛,，是即使相隔千里，也擋不住母親對(duì)兒子的牽掛,。 宋代詩(shī)人王安石的《十五》,，又名《將母》。這首詩(shī)寥寥數(shù)語(yǔ),，刻畫出月圓之夜聽(tīng)到杜鵑啼叫,、母親和兒子深深牽掛對(duì)方的動(dòng)人情景。 《將母》王安石〔宋代〕 將母邗溝上,，留家白紵陰,。 母愛(ài)在古詩(shī)詞中展現(xiàn)得淋漓盡致,，而那些遠(yuǎn)離母親身邊的游子們的愛(ài)母之心，戀母之情也是強(qiáng)烈的,。正如清代詩(shī)人黃景仁所寫的《別老母》,。 《別老母》是一首七言律詩(shī)，詩(shī)人幼年喪父,，居家召賽,，富年舍渡在外,。偶然歸家，不過(guò)小聚幾日,，為了生計(jì)，不得不作別老母,，離家遠(yuǎn)行,。在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，他告辭妻女和拜別老母,，外出為官府辦事,，這首詩(shī)就是在這個(gè)背景下創(chuàng)作的，寫下了分別時(shí)的悲傷心情,，直至現(xiàn)在也是歌頌?zāi)笎?ài)作品中的不朽之作,。 《別老母》黃景仁〔清代〕 搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯,。  圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò) 現(xiàn)在人們?cè)谀赣H節(jié)這一天送的是康乃馨,，,，早在康乃馨成為母愛(ài)的象征之前，我國(guó)也有一種母親之花,，它就是萱草花,。 萱草化生在北堂之下，所以中國(guó)文化中,，北堂即代表母親之意,。古時(shí)候當(dāng)游子要遠(yuǎn)行時(shí)，就會(huì)先在北堂種萱草,，希望母親減輕對(duì)孩子的思念,，忘卻煩憂。 “南風(fēng)吹其心,，搖搖為誰(shuí)吐”,，寫出了母親對(duì)游子的牽掛與擔(dān)憂。在萱草花盛開的季節(jié),，母親倚門翹首盼兒歸,、卻香無(wú)音訊;而慧鳥的鳴叫，表達(dá)了游子對(duì)自己不能奉養(yǎng)母親的羞愧與歉意,。這首詩(shī)通過(guò)睹物思人,、借物言情，將母子間的思念之情描繪得淋漓盡致,。 《墨萱圖·其一》王冕〔元代〕 燦燦萱草花,，羅生北堂下。 |
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