著名詩(shī)人寫的詩(shī),，讓唐代大詩(shī)人王維很生氣,？◎評(píng)論文章引用資料來源于公眾號(hào):中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)，作者系華文青年詩(shī)人獎(jiǎng),、揚(yáng)子江詩(shī)學(xué)獎(jiǎng),、屈原詩(shī)歌獎(jiǎng)、謝靈運(yùn)詩(shī)歌獎(jiǎng),、徐志摩詩(shī)歌獎(jiǎng),、海子詩(shī)歌獎(jiǎng)、丁玲文學(xué)獎(jiǎng),、茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)獲得者: 江非
《山居》是江非詩(shī)集《自然與時(shí)日》推廣中的選詩(shī),，在我們看來，這首詩(shī)并無多大意義與價(jià)值,，最多只能算是一首“古新混搭”的口語體組合詩(shī)歌,。
［“古新混搭”是指古詩(shī)詞（古韻）與新詩(shī)混合的偽意象詩(shī)體形式。
“口語體”這里是指啰嗦、無感,、蒼白,、乏味的語言形態(tài)］
尤其是詩(shī)歌中對(duì)于“混搭”的處理，顯得極為低級(jí)和淺薄,，以至于,，讓我們讀起來，都有些尷尬,。
［◎上圖《山居》的前四句中的“空山新雨后,，天氣晚來秋，明月松間照,，清泉石上流”與（下圖）唐代 · 王維《山居秋暝》中的前四句簡(jiǎn)直是完全一致。］
說實(shí)話,，像《山居》這樣,，無任何特別標(biāo)注且連句式順序都完全一致的詩(shī)體形態(tài)，明顯不是思維共性下的創(chuàng)作偶合,，更不屬于合理的借用,、引用范疇。
［“借鑒”是指借用或?qū)W習(xí)他人的寫作方式與手法,，“抄襲”是指未經(jīng)允許竊取或修改他人的作品當(dāng)作自己的,。因此，在借鑒,、借用,、引用他人好句的時(shí)候，都需要特別標(biāo)注原句出處,。如果沒有特別標(biāo)注,，那么，問題就嚴(yán)重了,，它就不再是簡(jiǎn)單的借鑒學(xué)習(xí),，而是演變成了涉嫌抄襲的地步。而,，在江非的《山居》中,，我們卻并沒發(fā)現(xiàn)詩(shī)人用特別的雙引號(hào)來標(biāo)注其“借鑒”的詩(shī)句，甚至,，在所“借”詩(shī)中,，連王維的名字和出處都沒有在詩(shī)尾注釋一下……？當(dāng)然,，即使《山居》與《山居秋暝》如此相似度,，我們也愿意把這種相似度，當(dāng)成是一種學(xué)習(xí)和借鑒,！］
話又說回來,，不管是“借鑒”,，或者是“抄襲”，我們都替江非感到慶幸,，因?yàn)?，王維并不在我們一個(gè)時(shí)代，他也不懂什么著作權(quán)法,，更沒有人會(huì)替他仗義執(zhí)言……,。
［也許……幾十上百年后，有人依然會(huì)記得江非《山居》中“空山新雨后,，并不是一句好詩(shī)/天氣晚來秋,，也許好些/明月松間照，更好/清泉石上流,，已經(jīng)很好/”,，而，可能并沒有人再知道,，這幾句不算是“好詩(shī)”的詩(shī)句,，原本是出自于王維的《山居秋暝》！——這樣一想,，“借鑒”,，其實(shí)也算是對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的一種保護(hù)和傳承吧……！］
下面,，我們就來對(duì)《山居》的句意做一下解析,，希望可以為讀者的閱讀和寫作帶來一些實(shí)質(zhì)性參考:
“空山新雨后，并不是一句好詩(shī)/天氣晚來秋,，也許好些/明月松間照,，更好/清泉石上流，已經(jīng)很好”
我們知道,，王維原句的句意是對(duì)秋雨后的山間夜景描述,，然而，這一段卻是帶著一種居高臨下的“審查”語氣,，對(duì)原句做出了類似于“指導(dǎo)性”的定義,，只是，我們不知道,，他這樣的語氣,，到底想表達(dá)什么？證明自己比王維更會(huì)寫詩(shī)嗎……,？ 當(dāng)然,，“并不是一句好詩(shī)、也許好些、更好,、已經(jīng)很好”看似直白無感（指這種口語式表達(dá),，有點(diǎn)像搞團(tuán)建和開會(huì)時(shí)說的，好,，很好,，非常好！）,，其實(shí)也是存在一定寫作技巧的（這里指采用的是一種轉(zhuǎn)折遞進(jìn)式手法）,，只是，這樣直白無感的語言與王維的詩(shī)句關(guān)聯(lián)在一起,，不僅不倫不類,，而且還有些讓人哭笑不得……！［事實(shí)上,，我們也對(duì)這段“古新混搭”嘗試了多角度理解,，本想挖掘出潛在性、隱藏性的詩(shī)意,，比如，把《山居》中王維每一句景象后的語氣詞句理解為深度隱喻,，只不過可惜,，無論我們?cè)趺唇庾x，即使把它牽強(qiáng)到隱性的情感和思想狀態(tài)上,，也不具備合理性,。
——說句實(shí)話吧，王維原句的意境,，在這樣的混搭下,，簡(jiǎn)直有點(diǎn)慘不忍睹！］
“一頭鹿,，不是很近/鹿角露出了樹叢,，鹿已很近/一點(diǎn)一點(diǎn)的蹄聲，像腳踏在薄冰上/鹿已行至你的身旁/”
這一段呈現(xiàn)出的是一幅“步步推進(jìn),，由遠(yuǎn)及近”的畫面（指采用一句一跳躍的形式來凸顯意象）,，但是，相比前一段而言,，這里明顯有了詩(shī)歌語言的藝術(shù)感（可讀性,，美感，意象）,，只是,，在詩(shī)意的共通性上顯得特別的突兀，就像憑空跳出來的一段（與前一段）毫不相干畫面！ 從寫作技巧來說,，“不是很近,、已很近、一點(diǎn)點(diǎn)的蹄聲,、已行至你的身旁”也有遞進(jìn)式手法的影子,，而，“一點(diǎn)一點(diǎn)的蹄聲,，像腳踏在薄冰上”看似采用的是明喻（像）,，實(shí)際上，我們可以劃分在借喻（或隱喻）的手法下,，詩(shī)人是在借“一點(diǎn)一點(diǎn)的小心謹(jǐn)慎與鹿在薄冰上的危險(xiǎn)性”,，來描述（或隱喻）其自身的心理狀態(tài)與情感波動(dòng)。（當(dāng)然,，這里的“鹿”也可能并不是真的動(dòng)物,，它更可能是在“代指”詩(shī)人心中的某些事物。）
綜上所述,，顯然《山居》存在著兩個(gè)故事（畫面）,，一個(gè)是以王維的詩(shī)句（景）來表達(dá)某種情感，一個(gè)是對(duì)“鹿”的描述來表現(xiàn)突出某種思想,，雖然,，二者都是源于主觀意識(shí)的體現(xiàn)，但是,，它們卻并不具備詩(shī)意上的邏輯關(guān)聯(lián),，給人感覺，完全就像是一個(gè)毫不相干且又格格不入的組合體,。［《山居》是其詩(shī)集推廣中的選詩(shī),，然而，讓我們不解的是,，就這么幾首選詩(shī)中,，竟然就出現(xiàn)了一首與王維《山居秋暝》一模一樣的句子（前四句），真不知道,，在一本詩(shī)集里,，還會(huì)有多少類似“借鑒”詩(shī)體？——顯然,，這并不是我們所關(guān)注的,！］
江非在“自然之然”一文中的寫作理論問題（節(jié)選）:◎江非:“在創(chuàng)作上借鑒了來自于王維,、陶淵明等古代詩(shī)人以及西方新超現(xiàn)實(shí)主義流派的詩(shī)歌傳統(tǒng),，它們一起構(gòu)成了這部詩(shī)集中的自然之言”,。這段話，看似高大上,，但是卻經(jīng)不住推敲,，下面我們就來解讀一下，其中一些知識(shí)點(diǎn):①自然之言,，所謂的“自然之言”,，因有“自然”二字，看似具備宏大的宇宙觀與人文精神境界,，實(shí)際上,，也就是“出口成詩(shī)，毫無遮蔽”的口語式寫作而已,。②“西方新超現(xiàn)實(shí)主義”,，所謂“西方新超現(xiàn)實(shí)主義”用最簡(jiǎn)單的話來說，就是指“非理性的想象和暗示以及缺乏邏輯的重復(fù),、凌亂式創(chuàng)作手法”,。它最大的特點(diǎn)就是詩(shī)歌語言過于晦澀難懂、畫面過度虛無飄渺以及修辭過度夸張,、顛覆——這里簡(jiǎn)單來講,，就是指詩(shī)歌內(nèi)容混搭，充斥著不明所指的意象氛圍,。［事實(shí)上,，我們認(rèn)為，無論什么詩(shī)歌流派,，無論你有多少理由，永遠(yuǎn)都不要忘了,，詩(shī)歌（文學(xué)作品）是讓人讀的,！］ 當(dāng)然，把古代詩(shī)歌與“西方新超現(xiàn)實(shí)主義”以及口語式寫作手法“借鑒”融合成所謂的“自然之言”,，本身就是一種不倫不類的混搭,，既無法產(chǎn)生詩(shī)歌應(yīng)有的語言、畫面美感,，又喪失了客觀下的思想,、藝術(shù)境界共鳴。（與其嘗試高級(jí)的寫作層次,，還不如保持寫口語詩(shī)的狀態(tài),，至少讓讀者不那么費(fèi)勁，就能讀懂,！）——說實(shí)話,，像這樣利用說辭（指自然之言）來“欲蓋彌彰”的行為,，實(shí)際上，也是一種“掩耳盜鈴”的自欺欺人,，因?yàn)?，無論名字（指詩(shī)歌流派技法）取得多么高大上，最終,，都是會(huì)被文本出賣……,！?◎我們只在詩(shī)歌文本上作解構(gòu)和研討詩(shī)人寫作能力，因此,，本詩(shī)的寫作日期與評(píng)論文章不存在任何關(guān)聯(lián)性,。作者簡(jiǎn)介：無槍的將軍，本名：何天軍,，籍貫:重慶萬州,，當(dāng)代詩(shī)學(xué)解讀平臺(tái)【評(píng)詩(shī)論道】主筆，獨(dú)立批評(píng)家,、評(píng)論人,、實(shí)用性詩(shī)學(xué)理論研究者；推崇:“以詩(shī)養(yǎng)性,，以評(píng)修身”,。
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