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本文已獲授權(quán)來(lái)源：砍柴書(shū)院（ID：kanchaishuyuan） 本文共4658個(gè)字 1999年11月,，哈爾濱最后一座蓮鞋廠（小腳鞋）生產(chǎn)線終于停止了轉(zhuǎn)動(dòng)。
原本每年制造300雙左右的蓮鞋廠,，自1990年以后,，銷(xiāo)售量連原先的一半都達(dá)不到，庫(kù)存堆積成了一座座小山,。當(dāng)然,，蓮鞋買(mǎi)主年紀(jì)大都超過(guò)80歲，人數(shù)也在逐年減少,。最后一批沒(méi)賣(mài)出去的蓮鞋,，鞋廠也索性捐給了博物館。似乎三寸金蓮已經(jīng)淹沒(méi)在了歷史的洪流中,。 閑魚(yú)兜售的三寸金蓮鞋
可2023年4月初,，閑魚(yú)上竟掛出三寸金蓮鞋售賣(mài)。商品不僅款式多樣,，還種類(lèi)繁多,，價(jià)位從299到1580之間不等,。圖片還附帶試穿效果：“鞋底松軟，上腳耐看極了,?！?/span>令網(wǎng)友在憤怒之余頗感震驚：“大清都亡了多少年，心里的辮子還剪不斷,？”那么,，三寸金蓮是怎么興起的，又是如何發(fā)展和終結(jié)的呢,？
關(guān)于三寸金蓮,，最早傳說(shuō)出現(xiàn)在南齊，昏君蕭寶卷鑿金成蓮花,，鋪展在地上讓潘貴妃踩蓮起舞,，隨著潘貴妃小腳翩躚而過(guò)，仿佛步步生蓮,。從此,，金蓮就成了小腳的代名詞，但潘貴妃的小腳是否是纏足所致,，還有待考證,。也有人說(shuō)，是南唐后主李煜寵幸舞女窅娘,，不惜勞民傷財(cái)建立六尺高的金蓮舞臺(tái),，并點(diǎn)墜上瓔珞，而窅娘以錦帛繞足起舞,，竟有凌云之態(tài),，引得很多舞女爭(zhēng)相纏足效仿。雖然這兩種關(guān)于纏足的起源都未經(jīng)證實(shí),，但纖纖玉足和金蓮，就這樣逐漸聯(lián)系起來(lái),。 窅娘
最早的纏足文獻(xiàn)記錄出現(xiàn)在北宋,。宋代學(xué)者張邦基在撰寫(xiě)的《墨莊漫錄》中，寫(xiě)道：“婦女纏足,，始于近世,，前朝數(shù)傳，皆無(wú)所目,?！?/span>宋初纏足者還是較少的，但社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)了纏足婦女,。到宋徽宗時(shí)期,，纏足有了進(jìn)一步發(fā)展,，連纏足的鞋子也開(kāi)始在市集上售賣(mài)。這種名叫“錯(cuò)到底”的纏足鞋,，就是蓮鞋的起源,。它鞋尖尖銳，刺繡著云彩和金葉,，在三寸長(zhǎng)的坡跟上點(diǎn)綴著絲線,，可系在腳踝處。 宋鞋“錯(cuò)到底”不過(guò),，纏足那時(shí)只限于豪門(mén)世家和皇室貴胄,，但上流社會(huì)就是風(fēng)向標(biāo)，讓普通百姓也紛紛效仿,。文人墨客也爭(zhēng)相宣揚(yáng)纏足之美,，蘇軾就在《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~中用蓮步，纖妙等詞描繪出纏足舞女的曼妙身姿,。上流社會(huì)帶頭,，平民百姓跟風(fēng)，加上文人寫(xiě)詞起哄,，纏足之風(fēng)徹底在社會(huì)上興起,。到了南宋，首都臨安（今杭州）成了纏足盛地,，女性的小腳被稱(chēng)作“杭州腳”,，被統(tǒng)治階級(jí)所欣賞。不過(guò)當(dāng)時(shí)纏足尺寸,，還主要集中在四到五寸之間,，沒(méi)有到三寸金蓮的程度，但以“小腳為美”的風(fēng)氣,，已經(jīng)逐漸滲透到人們心中,。 古代婦女纏足圖示
等元朝入主中原后，纏足之風(fēng)甚至超越了宋朝,。元代詞曲雜劇也對(duì)纖小美足吹捧至極,，而民間開(kāi)始以不纏足者為恥。到了明朝纏足之風(fēng)更甚,，“貍紅軟鞋三寸整”已經(jīng)明確規(guī)定了纏足必須要纏到三寸,，不僅腳要小，還要弓,，呈角黍狀才行,。 標(biāo)準(zhǔn)的三寸金蓮山西大同和河北宣德也成了纏足盛地，全國(guó)“蓮迷”前往交流，甚至明武宗時(shí)期還舉辦選美比賽,，而纏足還成了選美比賽的重要一環(huán),。入選的妙齡少女，不光要長(zhǎng)相出眾,，還要進(jìn)行賽腳,。選手需要當(dāng)眾脫鞋讓觀眾圍觀是否纏足，纏足形狀又是否周正美觀,。纏足所引發(fā)的社會(huì)狂熱,，讓文學(xué)創(chuàng)作也與之息息相關(guān)。元末明初,，施耐庵在以不近女色著稱(chēng)的水滸里,，結(jié)合金蓮小腳的社會(huì)審美，刻畫(huà)出潘金蓮這一家喻戶(hù)曉的形象,。而紈绔子弟西門(mén)慶對(duì)潘金蓮的勾引,，便是從捏潘金蓮小腳開(kāi)始的。 明清時(shí)女子纏足圖示三寸金蓮也正式成為審美標(biāo)準(zhǔn),，和社會(huì)地位,，貴賤等級(jí)掛了鉤。以至于明太祖朱元璋戰(zhàn)勝宿敵張士誠(chéng)后,，給出的最嚴(yán)厲懲罰竟不是斬草除根,，而是將張士誠(chéng)舊部全變成丐戶(hù)，規(guī)定男不許讀書(shū),，女嚴(yán)禁纏足,。哪怕到了清朝，浙東丐戶(hù)仍被主流社會(huì)視為下賤之人,，被其他階層排除在外,，沒(méi)有人愿意和他們通婚。清朝纏足則達(dá)到頂峰,，漢族所有階層無(wú)論貴賤,，女性全部纏足。文人李漁還在《閑情偶寄》里歸納出玩弄小腳的方法,，竟多達(dá)48種,。香艷欲滴的三寸金蓮成為大眾賞玩的對(duì)象。 纏足婦女
等女性到了適婚年紀(jì),，媒人開(kāi)始上門(mén)說(shuō)親，男方的家境和前途依舊是考量的首要條件,，女性的衡量指標(biāo)成了三寸金蓮的美觀程度,。能靠著一雙完美的三寸金蓮鯉魚(yú)跳龍門(mén)，嫁入豪門(mén)成為闊太，過(guò)上錦衣玉食的生活,，成了女性夢(mèng)寐以求的事情,。但女性假如沒(méi)裹好腳，則會(huì)淪為婚慶市場(chǎng)的剩女,，沒(méi)有男性會(huì)娶進(jìn)家門(mén),。至此，三寸金蓮成了女子婚配的通行證,，纏足完全成為桎梏女性的枷鎖,。
清兵入關(guān)后，滿(mǎn)人對(duì)漢族男子制定了“留頭不留發(fā)”的剃頭令,，強(qiáng)迫男性剃掉前面的頭發(fā),，被當(dāng)做向清政府投降的象征。然后,，清政府對(duì)女性實(shí)施的卻是禁止纏足令,。當(dāng)然，這并非出于解放女性的好心,，而是清朝為了文化征服才實(shí)行的政策,。不過(guò)，這一政策起到了反作用,，不愿屈服的漢族女性反而加大了裹腳力度,。這讓纏足在清朝達(dá)到頂峰，成了漢人反抗清朝統(tǒng)治的象征,，三寸金蓮被賦予了一定的民族大義,。
先將除大拇指以外的四趾掰折在足底,，用棉布死死勒住定型,。等腳型固定后，再穿上尖頭蓮鞋,，讓家人扶著練習(xí)走動(dòng),，哪怕腳再疼也要忍著。到了夜里上床休息時(shí),，纏足少女也不能有絲毫倦怠,，還需用細(xì)線密縫牢固裹腳布，以防止玉足'走樣',。從五六歲開(kāi)始到成年前,，女性要日復(fù)一日用裹腳布束型，當(dāng)腳完全變形后,，女性終日只能靠趾端的大拇指行走,，這時(shí)三寸金蓮才算大功告成。 從小就開(kāi)始裹腳的女孩
因裹腳盛行，應(yīng)運(yùn)而生的“纏足凳”和“轱轆柄”宛如刑具摧殘著女性,，而把一雙天然的腳硬生生扭曲成嬌小的金蓮,，猶如層層斷骨，疼痛會(huì)伴隨女性一生,。由于腳部骨折殘疾,，必然引發(fā)扭傷、潰爛,，有些女性甚至喪命,，“小腳一雙，眼淚一缸”既形象又生動(dòng)地描繪出纏足帶來(lái)的血淚史,。嫁入豪門(mén)的纏足女性 婚后,，有錢(qián)人家小姐不用操持家務(wù)日子確實(shí)還算過(guò)得去。可普通女性依舊要侍奉婆家,，承擔(dān)繁重勞動(dòng),。一雙小腳步履蹣跚的她們，走不了多遠(yuǎn)就會(huì)累得氣喘吁吁,，卻還只能跪坐耕田,。幸好，萬(wàn)物都是盛極必衰,，在清朝末期,，人們對(duì)纏足的狂熱終于冷了下來(lái)。西方傳教士來(lái)到中國(guó)后,，他們強(qiáng)調(diào)基督教義不能違背自然身體構(gòu)造,，又從醫(yī)學(xué)角度斥責(zé)纏足對(duì)婦女身體的損害。傳教士開(kāi)始三五成群地在社會(huì)上發(fā)放反纏足宣傳單,，不過(guò)當(dāng)時(shí),，這類(lèi)思想還是被國(guó)人排斥，并沒(méi)引起民眾的理解和支持,。維新人士康有為 直到甲午戰(zhàn)敗后,，晚清維新派人士康有為和梁?jiǎn)⒊艑⒗p足上升到國(guó)運(yùn)和民族興衰上。他們一邊喊出“女足不馳,，中國(guó)必不強(qiáng),，人才必不盛”的口號(hào)，一邊進(jìn)行了“戒纏足”運(yùn)動(dòng),，對(duì)婦女進(jìn)行反纏足勸說(shuō),。1883年,，為了更有說(shuō)服力，康有為還首當(dāng)其沖不給長(zhǎng)女同薇纏足,。同時(shí)康有為還邀請(qǐng)游學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分子一起創(chuàng)辦“戒纏足會(huì)”，由康有為親自草擬條例,。而身體發(fā)膚受之父母,，纏足損害身體就是對(duì)父母不孝，成了當(dāng)時(shí)維新派最硬核的理由,。后來(lái),，維新派反纏足的努力贏得了湖廣總督張之洞的贊賞，光緒帝也通過(guò)了康有為禁止婦女纏足的奏折,，一時(shí)間各地的“不纏足會(huì)”如雨后春筍般紛紛冒出,，反對(duì)三寸金蓮的呼聲一浪高過(guò)一浪。
社會(huì)各界人士也逐漸加入反纏足運(yùn)動(dòng)中,，程宗啟在《天足引》小說(shuō)里點(diǎn)明纏足危害,，浙江學(xué)堂總教官蔡綠農(nóng)還為妹妹蔡愛(ài)花舉辦了放足紀(jì)念會(huì)，編寫(xiě)出大眾合唱的《放腳歌》來(lái)推動(dòng)民間放足,。為提高民眾參與度,，1903年“戒纏足會(huì)”甚至對(duì)外征文，題為“婦女纏足歷史”和“纏足惡習(xí)何以能毒遍全國(guó),？”,，還設(shè)高額獎(jiǎng)賞金，可除了上流知識(shí)分子響應(yīng),，普通民眾卻反響平平,，也沒(méi)有文章應(yīng)征。反纏足運(yùn)動(dòng)是近代史上知識(shí)分子對(duì)社會(huì)體制的一場(chǎng)反思,，卻沒(méi)能撼動(dòng)三寸金蓮在民間的地位,。等清政府被推翻，纏足之風(fēng)也沒(méi)有被根除,，1912年3月,，孫中山頒布禁止纏足令，才從制度上消滅了這一陋習(xí),。纏足風(fēng)氣在民間盛行 反纏足開(kāi)始從宣傳勸導(dǎo)變成強(qiáng)制執(zhí)行,，并設(shè)立罰款，坐牢等懲戒手段,，甚至政府還嚴(yán)正聲明：男子不得娶不放足之女為妻,。可見(jiàn)國(guó)家對(duì)婦女纏足的干預(yù)也達(dá)到了頂峰。直到新中國(guó)成立后,，不少地區(qū)仍在開(kāi)展反纏足運(yùn)動(dòng),。比如1950年12月,，宜陽(yáng)縣政府發(fā)布反纏足通令，宜陽(yáng)婦女纏足現(xiàn)象才被杜絕,。云南省反纏足運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到1960年,，婦女才妥協(xié)不再纏足。至此,，根深蒂固的纏足現(xiàn)象終于銷(xiāo)聲匿跡,，三寸金蓮也跌落神壇，它不再是女性美的標(biāo)志,，反而代表著畸形和殘疾,。明明為了解放女性，放足為何會(huì)如此艱難,？當(dāng)然還是影響中國(guó)幾千年的審美觀念和婚嫁市場(chǎng)作祟,。女性的“三寸金蓮”從美的象征變成惡的載體，小腳還是那雙小腳,，只是在不同時(shí)代背景下,，它無(wú)辜背負(fù)了美的誘惑和惡的罪名。
當(dāng)然,，纏足退出歷史舞臺(tái)后,，它所帶來(lái)的影響依然存在。攝影師李楠曾拍過(guò)一個(gè)名為《絕世金蓮》的攝影作品,，一個(gè)個(gè)小腳老太婆顫顫巍巍走過(guò)溝邊,，讓屏幕前的觀眾著實(shí)捏了把汗，身負(fù)重物的她們,，隨時(shí)都有掉下河溝的可能,。殊不知，纏足這個(gè)陋習(xí)已經(jīng)被她們一代代背負(fù)了千年,。這些老人,，就是用這樣一雙半殘廢小腳，行走在她們艱辛的人生路上,。纏足婦女的雙腳 歷史上最后一個(gè)裹腳的劉娘,，年輕時(shí)憑借姣好的面容和三寸金蓮嫁入豪門(mén)，雖然丈夫很疼她,，但深夜取下裹腳布時(shí),，劉娘還是會(huì)被襲來(lái)的劇痛折磨得齜牙咧嘴。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)非常享受的泡腳,，在劉娘眼里無(wú)異于上刑,，一旦接觸水，她殘疾的小腳就會(huì)傳來(lái)針扎般刺痛,。所以劉娘很長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)選擇洗一次腳,。在活到105歲高齡后,，劉娘自己都會(huì)哀嘆，作為舊社會(huì)遺落的人,，為何上天會(huì)懲罰她留下來(lái)活那么久,，并終日受纏足折磨。
當(dāng)殘害女性的金蓮之美隨時(shí)代潮水退去,，飽受折磨的女性只能成為沉默的受害者,。畢竟在父權(quán)體制下，是纏還是放,，美丑如何定義，從來(lái)都不由女性做主,。哪怕身處大洋彼岸的非洲,，也有令人毛骨悚然的唇盤(pán)族,。當(dāng)唇盤(pán)族少女長(zhǎng)到10歲，就會(huì)被移除下顎牙齒,，強(qiáng)行割開(kāi)下嘴唇,，然后往里面裝上泥土做的盤(pán)子填充支撐。這個(gè)以唇部畸形為美的原始部落,，唇盤(pán)象征著女性的生育能力和氣質(zhì),，唇盤(pán)越大，結(jié)婚時(shí)彩禮就越多,，而沒(méi)有唇盤(pán)的女性很難找到理想夫婿,。唇盤(pán)族婦女 還有泰國(guó)的長(zhǎng)頸族，族內(nèi)孩子在5到6歲時(shí),，就會(huì)逐年往脖子上套一個(gè)銅圈,，硬生生將脖子拉長(zhǎng)，脖子最長(zhǎng)的人竟有70厘米,。洗浴時(shí),，長(zhǎng)頸族只能將稻草塞進(jìn)銅圈內(nèi)拉鋸般清洗。為迎合男性的審美,，長(zhǎng)頸族女性就必須在脖子上套滿(mǎn)沉甸甸的銅圈,，向世界展示出殘酷且沉重的美。無(wú)論是三寸金蓮,，嘴唇上的唇盤(pán)還是脖子上掛滿(mǎn)的銅環(huán),，無(wú)不是男性粉飾成美的刑具，好作為枷鎖給女性戴上,。時(shí)至今日,，刑具在不斷變化,，但物化女性的手法卻一點(diǎn)沒(méi)變。女性身材的黃金分割率 還記得數(shù)學(xué)家們提出的黃金分割率么,，原本它只是條數(shù)學(xué)定律,，卻被用來(lái)衡量女性身材比例是否足夠完美。這里黃金比代表的極致,，是通過(guò)”科學(xué)“推斷出女性上下身比例應(yīng)為5:8,，胸圍最好是身高的一半，腰圍要比胸圍小20厘米為最佳,。一個(gè)具體數(shù)字就將女性身材牢牢鎖死,，不符合標(biāo)準(zhǔn)就不算美。如此簡(jiǎn)單粗暴的定義,，將女性之美徹底量化掉,。細(xì)思下，黃金比例和三寸金蓮竟異曲同工,。還有,，為符合嚴(yán)苛的審美標(biāo)準(zhǔn)，追求腰身纖細(xì),，現(xiàn)代女性竟不惜使用古代歐洲的陋習(xí)束腰,。一位產(chǎn)后媽媽為恢復(fù)曼妙身材，用力勒緊束腰,，結(jié)果一個(gè)星期后,，她就出現(xiàn)了漏尿，內(nèi)臟受擠壓下垂的問(wèn)題,。還有女性因束腰被勒進(jìn)骨科醫(yī)院,。影視劇里的束腰 還有女性為豐胸，選擇使用人造脂肪“奧美定”,，可她們不知道的是,，奧美定早已被世界衛(wèi)生組織認(rèn)定為致癌物。她們宛如給身體裝上定時(shí)炸彈,，不久后乳房就出現(xiàn)炎癥,，感染和病變，嚴(yán)重的人為了保命甚至不得不切除乳房,。危險(xiǎn)系數(shù)更高的正頜手術(shù),、吸脂手術(shù)、斷骨增高手術(shù)和面容輪廓整形正層出不窮,，它們不僅掏空女性的錢(qián)包,，還牢牢扼住女性的咽喉。三寸金蓮已是舊時(shí)代糟粕,，可捆在女性身上的枷鎖還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有打開(kāi),。三寸金蓮背后都是女性的血淚什么時(shí)候,，美的標(biāo)準(zhǔn)才能真正掌控在女性手中，而不是被父權(quán)體制操縱,？什么時(shí)候,，社會(huì)才能不再以臉蛋漂亮和身材纖細(xì)作為唯一的審美標(biāo)準(zhǔn)，而是以頭腦睿智,，性格善良來(lái)評(píng)判一位女性的價(jià)值,？當(dāng)全世界都不再物化女性，不再用畸形偽裝成美來(lái)束縛女性,，三寸金蓮所代表的丑陋文化,，才會(huì)徹底消失在歷史長(zhǎng)河中。恐怕只有等到那一天,，女性才會(huì)迎來(lái)真正意義上的解放,。本文轉(zhuǎn)載自砍柴書(shū)院（ID：kanchaishuyuan）閱讀和寫(xiě)作是一種力量，不限于表達(dá)自我,，也不止于賺錢(qián)養(yǎng)家。 社長(zhǎng)也有自己的視頻號(hào)啦,！
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