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李笠（1894-1962），字雁晴,，原名作孚,，字岳臣（一作鶴臣），瑞安城關(guān)人,。著有《三訂國(guó)學(xué)用書撰要》,、《墨子間詁校補(bǔ)》等40多部。 秋江 木落滄江靜,，蒹葭夕照邊。 白鷗羣戲水,，皓鶴獨(dú)飛仙。 月冷風(fēng)拖練,，天高露壓煙,。 我憐清骨相,，朗誦洛神篇,。 曉行 曉風(fēng)吹客程,，飛雁比人輕,。 霧斂山爭(zhēng)出,，林深鳥競(jìng)鳴,。 牧兒憐小犢,，浣婦喜新晴。 一角孤帆外,，遙聞喚渡聲,。 二月廿七日雷雨之夜作 烽火頻三載,，天涯似故園。 驕雷驚蠖屈,，凍雨洗梨痕,。 煮夢(mèng)燈偏淡，消愁酒未溫,。 五星今獻(xiàn)瑞,，佇看復(fù)中原。 別桂平 夜別潯州地,，凄涼若野僧,。 洗愁唯有酒，煎慮忽無(wú)燈,。 故事聽(tīng)流火,，征途怵履冰。 蘿松留后約,，清夢(mèng)繞行滕,。 題林葭蕃暨大校景 寇退歸來(lái)別建陽(yáng)，未忘弦誦舊門墻,。 煙霞兩袖攜難得,，留取丹青半面妝。 烏衣巷 舊事商量業(yè)已非,，烏衣深巷夕陽(yáng)西,。 可憐柳絮千堆雪，不踏弓鞋踏馬蹄,。 詠無(wú)字古碑 古石千年沒(méi)草蓬,，低徊猶想古人風(fēng)。 留碑何必留文字,，功在無(wú)言不語(yǔ)中,。 斗母閣 霓裳罷舞萃英髦，弦誦空山且自豪,。 還似紫霞溫舊夢(mèng),，一床秋月聽(tīng)江濤。 讀桃花扇傳奇 美人血淚灑春紗，開出南朝薄命花,。 舞榭歌樓亡國(guó)恨,，至今衰柳有棲鴉。 過(guò)河內(nèi) 紅樓映水綠楊扶,，差似吾家西子湖,。 故國(guó)戈鋌方擾攘，鄰邦車馬正歡娛,。 同文楹貼昭留壁,，作態(tài)銅駝猛負(fù)隅。 珍重頭顱須榷稅,，中原倘信此情無(wú),。 人日 中庭煎餅漾輕煙，開到仙蓂第七天,。 彩燕鏤時(shí)風(fēng)似剪,，銀蟾照處月初弦。 梅花點(diǎn)額描宮樣,，竹葉澆胸赴醉筵,。 此日原為人攬揆，草堂春色正芊綿,。 風(fēng)中楊柳 如絲如縷瘦堪驚,，燕跌鶯翻體態(tài)輕。 搖曳綠煙迷晚照,，婆娑殘?jiān)露群?/span> 顛狂成性腰難折,，離別關(guān)心首自傾。 怪底封姨相妒甚,，滿庭飛絮若為情。 雨后桃花 浴罷臨風(fēng)體態(tài)柔,，胭脂紅褪帶煙愁。 花原薄命悲飄泊,，水本無(wú)情任去留。 自別劉晨多淚眼,，重瞻崔護(hù)只低頭。 此陵新濯霞如錦,，怕向漁郎話舊游,。 燈下飛蛾 匆匆何事往來(lái)忙,，幾度俳徊烈燄旁。 蠟即有花難入采,，蟲雖似蝶卻貪光,。 不知失足釵難剔,，每到焦頭飛尚狂,。 撩亂小窗寒燭影,，讀書聲輟撲倉(cāng)皇,。 丙戌除夕次韻和思鶴翁江門還穗之什（取其一） 四度羊城聽(tīng)臘鼓,，時(shí)艱還著舊儒冠,。 頻添祿粟廉官綏,，度年烽煙多士寒,。 破碎河山紛未已,，凄涼風(fēng)雨夜將闌。 卜居何事依囂市，且喜東山近謝安,。 臨江吊卓忠毅 孤嶼青青郁莽蒼，遙知忠毅舊祠堂,。 千年碧血江山改，一代貞魂草木芳,。 養(yǎng)士數(shù)朝誰(shuí)砥柱,，徙封只語(yǔ)見(jiàn)肝腸,。 茫茫云海公何處，無(wú)限蒼波卷夕陽(yáng),。 謝靈運(yùn)草堂 一州如斗詔頻催,，塊壘難消酒百杯,。 畢竟孤臣思遠(yuǎn)引,，漫言天子不憐才,。 游仙試逐飛鴻去，掛席空探海月回,。 留得樓臺(tái)池館在，亂鴉斜日野花開,。 感懷 消息天涯一雁通,，投荒垂老感無(wú)窮。 羊城舊夢(mèng)層樓杳，燕市悲歌畫角終,。 但見(jiàn)冤禽鐘戾氣，誰(shuí)堪驄馬紹雄風(fēng),。 兵兇自昔誅戎首，且任斜陽(yáng)剎那紅,。 次韻報(bào)歐陽(yáng)懷岳留別 亂中弦誦破愁環(huán),，客路襟塵半夏蠻,。 輸子詞壇宗魯直，起予別語(yǔ)話廬山,。 四年困學(xué)斗能紀(jì),，十月郊游興未慳。 此去虔州聊養(yǎng)望,，五車猶盼載書還。 踏莎行·題謝雋人女士《扶荔詞集》 詠雪門庭,，賭茶才調(diào)，璇閨斗韻嫻詩(shī)教,。難忘舊事鷺江湄,，河渠秘籍勤讎校。別路驪歌,，戰(zhàn)云隱豹,，乍驚良覿閩西繳。十年刮目看何如,？新詞扶荔春山陗,。 對(duì)于文學(xué)作品再進(jìn)為具體一些的認(rèn)識(shí)，于是便成為當(dāng)時(shí)文章體制分類的問(wèn)題了,。文章體制之分類,，一方面須重在形式之歧異，一方面又須顧到性質(zhì)之相同,，歸納的與分析的方法宜同時(shí)并用,，本不容易求其完善無(wú)疵,。所以后人對(duì)于時(shí)人文體之分類每多訾議，似乎也有些過(guò)當(dāng)?shù)?。大抵時(shí)人對(duì)于文體的分類,，也自有其迫切的需要。我們?cè)嚳础逗鬂h書》諸傳所載,，如《馮衍傳》謂：“所著賦,，誄，銘,，說(shuō),，問(wèn)交，德誥,，慎情,，書記說(shuō)，自序,，官錄,，說(shuō)策五十篇?！薄洞摅S傳》謂“所著詩(shī)，賦,，銘,，頌，書記,，表,，七依，婚禮結(jié)言,，達(dá)旨,，酒警合二十一篇?！薄恫嚏邆鳌酚谂e其著述之后,，更謂“所著詩(shī)，賦,，碑誄,，銘，贊,，連珠,，吊，箴,，論議,，獨(dú)斷,，勸學(xué)，釋誨,，敘樂(lè),，女訓(xùn)，篆勢(shì),，祝文,，章表，書記凡百四篇傳于世,?！眰渑e諸目，其繁瑣為何如,！后世于此種雜著,，舉以納諸文集之中，則因其形體而定其體制,，正亦極需要用這種歸納的方法者,。不過(guò)時(shí)人對(duì)于文體的研究，雖重在類的歸納,，而同時(shí)又注意到分析的細(xì)密,。我們只看曹丕僅分四科，陸機(jī)便別為多體,，摯虞《流別》則分目益繁,，其對(duì)于文體之分目，已有愈析愈細(xì)之趨勢(shì),。故至此期如蕭統(tǒng)《文選》,、劉勰《文心雕龍》之論文體，其區(qū)目乃更為詳密,。此蓋由于總集欲網(wǎng)羅眾體,，不得不詳為分析以備列其目，亦正如《書》之典,、謨,、訓(xùn)、誥之類,，以形式之微異而各別其名稱也,。摯虞之撰《文章流別集》，晉書稱其“類聚區(qū)分”,。所謂類聚云者,，歸納的方法也；區(qū)分云者,，分析的方法也,。是故,，我們對(duì)于時(shí)人文體之分類，只能說(shuō)是篳路藍(lán)縷,，在歸納方面不能如后世之精當(dāng),，在分析方面亦難如后世之詳備而已。必欲尋垢索瘢而譏議之,，不免苛刻一些,。時(shí)人分類之最為后世所詬病者，莫過(guò)于蕭統(tǒng)之《文選》,?！段倪x》別文體為三十九種，其目為：“賦”,、“詩(shī)”,、“騷”、“七”,、“詔”,、“冊(cè)”、“令”,、“教”,、“文（策問(wèn)）”、“表”,、“上書”,、“啟”、“彈事”,、“箋”,、“奏記”,、“書”,、“移”、“檄”,、“對(duì)問(wèn)”,、“設(shè)論”、“辭”,、¨序”,、“頌”、“贊”,、“符命”,、“史論”、“史述贊”,、“論”,、“連珠”,、“箴”、“銘”,、“誄”,、“哀文”、“哀策”,、“碑文”,、“墓志”、“行狀”,、“吊文”,、“祭文”諸稱。章學(xué)誠(chéng)《詩(shī)教下》論之云：賦先于詩(shī),，騷別于賦,。賦有問(wèn)答發(fā)端，誤為賦序,，前人之議《文選》,，猶其顯然者也。若夫《封禪》,、《美新》,、《典引》，皆頌也,。稱符命以頌功德,，而別類其體為符命，則王子淵以圣主得賢臣而頌嘉會(huì),，亦當(dāng)別其體,，為主臣矣。班固次韻,，乃《漢書》之自序也,。其云述《高帝紀(jì)》第一，述《陳項(xiàng)傳》第一者,，所以自序撰書之本意,；史遷有作于先，故已退居于述爾,。今于史論之外,，別出一體為史述贊，則遷書自序,，所謂作《五帝紀(jì)》第一,，作《伯夷傳》第一者，又當(dāng)別出一體為史作贊矣,。漢武詔策賢良,，即策問(wèn)也,，今以出于帝制，遂于策問(wèn)之外,，別名曰詔,，然則制策之對(duì)，當(dāng)離諸策而別名為表矣,。賈誼《過(guò)秦》,，蓋賈子之篇目也。因陸機(jī)《辨亡》之論,，規(guī)仿《過(guò)秦》,，遂援左思“著論準(zhǔn)過(guò)秦”之說(shuō)，而標(biāo)體為論矣,。魏文《典論》,，蓋猶桓子《新論》，王充《論衡》之以論名書耳,；《論文》,，其篇目也，今與《六代》,、《辨亡》諸篇,，同次于論。然則昭明自序,，所謂老莊之作,，管孟之流，立意為宗,，不以能文為本,，其例不收諸子篇次者，豈以有取斯文,，即可裁篇題論,，而改子為集乎？《七林》之文,，皆設(shè)問(wèn)也,。今以枚生發(fā)問(wèn)有七,，而遂標(biāo)為七,，則《九歌》、《九章》,、《九辨》,，亦可標(biāo)為九乎?！峨y蜀父老》亦設(shè)問(wèn)也,；今以篇題為難,，而別為難體，則《客難》當(dāng)與同編,，而《解嘲》當(dāng)別為嘲體,，《賓戲》當(dāng)別為戲體矣?！段倪x》者,，辭章之圭臬，集部之準(zhǔn)繩,，而清亂蕪穢,，不可殫詰。此文攻擊蕭《選》之分體,，誠(chéng)無(wú)完膚,。但文體流變，錯(cuò)綜變化,，本極復(fù)雜,；巧立名目，固非所宜,；概仍舊稱亦有未當(dāng),。蕭《選》論體，誠(chéng)不免失之過(guò)碎,，但較之以前陸機(jī),、摯虞諸家實(shí)為詳密，也未嘗不是文學(xué)批評(píng)史上的一種進(jìn)步,。曹丕云“夫文本同而末異”,，今欲論文章之體制，固不得不重在末而求其異也,。蓋劉氏分析文章體制,，其大旨有三：（1）以文筆分類。劉師培《中古文學(xué)史》云：“即《雕龍》篇次言之,，由第六迄第十五：以《明詩(shī)》,、《樂(lè)府》、《詮賦》,、《頌贊》,、《祝盟》、《銘箴》,、《誄碑》,、《哀吊》、《雜文》、《諧隱》諸篇相次,，是均有韻之文也,；由第十六迄于第二十五，以《史傳》,、《諸子》,、《論說(shuō)》、《詔策》,、《檄移》,、《封禪》、《章表》,、《奏啟》,、《議對(duì)》、《書記》諸篇相次,，是均無(wú)韻之筆也,。此非《雕龍》隱區(qū)文、筆二體之驗(yàn)乎,？”案此言亦有一部分的理由,，劉勰論文固不主張文、筆的分別（說(shuō)詳后）,，但其篇次卻是隱區(qū)韻,、散二體的。（2）以性質(zhì)別體,，如《頌贊》,、《祝盟》、《銘箴》,、《誄碑》,、《哀吊》、《諧隱》、《論說(shuō)》、《詔策》,、《檄移》、《章表》,、《奏啟》、《議對(duì)》,、《書記》諸篇均以其性質(zhì)之相近者,，合而論之。（3）無(wú)可分者則別為一類,。如有韻之文則于對(duì)問(wèn),、七發(fā),、連珠等等舉以納入雜文一類,，無(wú)韻之筆如譜,、籍、簿,、錄,、方術(shù)、占,、式等等又舉以附于書記一類,。大綱細(xì)目，羅羅清疏,，關(guān)于文體之辨析,，蓋已大體確定其基礎(chǔ)矣。劉氏《文心》為論文之著，與蕭統(tǒng)《文選》之僅為總集者有別,，故于辨析文體之外,，更復(fù)加以闡說(shuō)。今就其諸篇所論,，則其闡說(shuō)之點(diǎn),，大率亦不外數(shù)端：（1）關(guān)于各體之釋義，如“詩(shī)者持也”（《明詩(shī)》）,，“賦者鋪也”（《詮賦》）,，“銘者名也”（《銘箴》），“頌者容也”（《頌贊》）,，“誄者累也,，碑者埤也”（《誄碑》）之類均是以聲訓(xùn)者。又如：“樂(lè)府者聲依永,，律和聲也,?！保ā稑?lè)府》）“箴者，所以攻疾防患喻箴石也,?！保ā躲戵稹罚皢⒄唛_也，高宗云,，啟乃心沃朕心,，取其義也?！保ā蹲鄦ⅰ罚┓泊酥?，又是以義解者。（2）論述各體之體制,，如論頌則謂“敷寫似賦,，而不入華侈之區(qū)；敬慎如銘,，而異乎規(guī)戒之域”（《頌贊》）,。論誄則謂“傳體而頌文，榮始而哀終”（《誄碑》）,。論箴銘則謂“箴誦于官,，銘題于器，名目雖異而警戒實(shí)同,。箴全御過(guò),，故文資確切；銘兼褒贊,，故體貴弘潤(rùn)”（《銘箴》）,。凡斯諸端，皆就其體制而嚴(yán)為之辨者,。（3）論述各體之源流,。此則各篇皆然，而《頌贊》一篇所言更為詳備,，他不僅推到頌之原始,，謂出于“帝嚳之興，成墨為頌”,，并且再論及野誦之變體,，再論及《橘頌》之覃及細(xì)物，以明其流變,。至于下文再說(shuō)“班傅之《北征》,、《西巡》，變?yōu)樾蛞?，馬融之《廣成》,、《上林》（疑作“東巡”）,，雅而似賦”，則且就頌之混于他體者言之,。（4）評(píng)述各體之代表作家及代表作品,。此在各篇中亦往往見(jiàn)之，如《哀吊》篇云：“至于蘇慎（疑作“順”）,、張升,，并述哀文，雖發(fā)其情華,，而未極心實(shí),。建安哀辭，惟偉長(zhǎng)差善,，《行女》一篇,，時(shí)有惻怛,。及潘岳繼作,，實(shí)踵其美。觀其慮善辭變,，情洞悲苦,，敘事如傳，結(jié)言摹詩(shī),，促節(jié)四言,，鮮有緩句。故能義直而文婉,，體舊而趣新,，金鹿、澤蘭,，莫之或繼也,。”此四項(xiàng)中前（1）（2）項(xiàng)同于陸機(jī)《文賦》而疏解較詳,，第（3）項(xiàng)同于摯虞《流別》,，而論述較備，第（4）項(xiàng)又略同魏文《典論》,、李充《翰林》而評(píng)斷較允,。所以即就文體之研究而言，《文心雕龍》亦集以前之大成矣,。
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