文\李侃良

三 皇 五 帝

之“同源一體”譜系考

第二章 族之源的新石器時代

——女媧、伏羲“下三皇”考

長達(dá)二百余萬年的整個舊石器時代,，是在寒冷的冰河期度過的。到了距今18000年,，出現(xiàn)了一個向距今1萬年新石器時代過渡的末次冰消期,。由于氣溫不斷升高，冰山開始消融,。巨大的冰川運(yùn)動及所引起的各種次生災(zāi)害,，地震、火山爆發(fā),、大洪水等頻頻發(fā)生,。另一方面，燧人氏的智人們，對已繁茂的野生稻粟經(jīng)過長期的培植,，開始了原始定居農(nóng)業(yè),。考古對這一時期南方的江西萬年人字洞,、湖南道縣玉蟾巖的人工稻與陶器,、和北方的東胡林及門頭溝?地人工粟與陶器的發(fā)現(xiàn)，令人振奮,。

但真正以自身親歷將這些滄桑巨變告訴我們的,，是已定居于華山之下的巨靈族和華胥族。

巨靈擘山導(dǎo)河的傳說表明,，自古華山與中條山是連在一起的,，黃河至此便形成了一個巨大的內(nèi)海。由于多次的冰川運(yùn)動與地震,，使華山下的地震斷裂帶最終開裂,，黃河遂洪波噴流，歸向大海,。它將內(nèi)海消退后露出水面的渭河,、洛河、汾河沖積平原留在身后,，又在前方開始形成更大的中原與華北沖積平原,，為日后的原始定居農(nóng)業(yè)創(chuàng)造出更加得天獨(dú)厚的條件，從而成為中華民族的搖籃,。

女媧煉石補(bǔ)天的傳說,，對此表達(dá)的更為全面: 巨烈的冰川運(yùn)動，使“天柱折”而“天不兼復(fù)”,、“地維裂”而“地不周載”,。于是女媧“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極,，殺黑龍以濟(jì)冀州,，燒蘆灰以止淫水”，不僅終于戰(zhàn)勝了各種自然災(zāi)難,，頑強(qiáng)的生存了下來,，而且以新的原始定居農(nóng)業(yè)，為自已開創(chuàng)了更加美好的生活,。

女媧補(bǔ)天是盤古開天的序篇,。更是對“天人合一”卻“靈于天，圣于地的”人類,，由采摘與漁獵從大自然的直接攝取,，到對野生植物人工栽培的原始定居農(nóng)業(yè),，其創(chuàng)造性生產(chǎn)生活的“補(bǔ)天”之舉，最深情的謳歌,。

人類的生產(chǎn)有兩個: 一是生命之人的生產(chǎn)，二是生存物質(zhì)的生產(chǎn),。如果說定居農(nóng)業(yè)之創(chuàng)造性生產(chǎn),，是各原始群共同完成的補(bǔ)天行為，而對人之繁衍的族外婚創(chuàng)造,，則是華胥,、女媧帶領(lǐng)下完成的又補(bǔ)天行動。

要知道,，人類起源以來的有巢氏和燧人氏,，都是隨季節(jié)遷徙覓食，且為族內(nèi)血緣婚的原始群,。長期的近親繁衍,，使人類面臨體質(zhì)襄弱、各種遺傳性疾病及可怕反祖現(xiàn)象的威脅,。雖然說后來的定居農(nóng)業(yè),，為相鄰群間的族外走婚已創(chuàng)造了客觀條件，但真正走出這第一步的還是華胥族,。

華胥族女姓接納了相鄰?fù)庾迥行盏淖呋?，使遠(yuǎn)緣優(yōu)生橫空出世，無疑是對人類的再造,。而這一“只知有母,，不知有父”的母系血緣之傳承，便就成為了“女媧傳泥造人”的后世傳說,。

當(dāng)這一遠(yuǎn)緣優(yōu)生的族外走婚制不脛而走,，成為了各族之自覺，華胥族男姓便去周邊族走婚,，周邊族男姓再到自己更遠(yuǎn)的周邊族走婚,。于是便像投入湖心的石塊所激起的水波紋，在一圈圈地將華胥族之血緣傳向遠(yuǎn)方的同時,，也使其他眾原始群都變?yōu)榱伺c華胥族一樣的母系女媧,。于是一個有著共同血緣的大華族,，從此誕生,。

史載“有華胥之州，神女逰其上”,?？芍A胥族,，是以定居華山之地為名的。

如果說秦嶺是距今240多萬年前,，中華人類起源的祖脈與地標(biāo),，那么高標(biāo)于秦嶺之巔的華（花）山，就是誕生于距今1萬年前的中華民族之族徽,。它凌空盛開,，光耀萬代。

中華民族誕生之初的新石器時代,，經(jīng)歷了一個千年族外走婚群婚制的母系氏族社會。

由于長期相鄰走婚的母系之間相對固定,，近親繁衍現(xiàn)象不可避免的又發(fā)生了,。對此華胥族又創(chuàng)造了為其男姓娶妻生子的新型族外婚。這種變母系血緣傳承為父系血緣傳承的對偶婚,，即為伏羲族,。

這樣，實(shí)行“制嫁娶”的伏羲族,，先須完成“正姓氏”的基礎(chǔ)性任務(wù),，即既已知“母姓”，還要明“父氏”,，以使日后所娶之妻永遠(yuǎn)不會是近血緣的了,。

華胥女媧“雷澤履大人跡（足印）”,，感生受孕而“生伏羲”,。就是要告訴我們，華胥族的新生伏羲,，他的父系血緣來自于能踩出巨大足印的“風(fēng)姓”巨靈族,。于是他的血緣身份，就是既有母姓,、又有父氏的“華封（風(fēng)）”伏羲了,。然后再給他取個名字叫“豕”（亦稱“風(fēng)豨、封豨”）,，豕也便就成了他的圖騰,。

照此可知，風(fēng)姓巨靈母系也在為他的男姓娶妻生子時,，明其“華”之父氏后,，便是“風(fēng)華”，取其名為“鳥”（亦名“華鳥,、雷鳥,、鳳鳥“）,，日后也便以“鳥”為圖騰了。

“華風(fēng)”與“風(fēng)華”,，別在姓與氏,，同在血緣，同而有別,。因處華胥族日出之東部方位,，故合而名之曰“太昊”族。而華胥族西部與之相鄰?fù)庾逋ɑ樗?，便合而名之曰“少典”族,，為牛與羊之圖騰。

那么其他母系所生之伏羲,，還有哪些呢,？《帝王世紀(jì)》云：“伏羲氏共十七王，大庭氏,、柏皇氏,、中央氏、栗陸氏,、驪連氏,、赫胥氏、尊盧氏,、祝融氏,、混濁氏、昊英氏,、葛天氏,、陰康氏、朱囊氏,、無懷氏,、弇茲氏，皆襲庖犧之號,?！?o:p>

有了這一“感生受孕”之“正姓氏”、“定圖騰”的金鑰匙,，萬年中華民族譜系之謎,，便可一通百通，遂得以破題了,。

華胥族的父系伏羲實(shí)踐，其將族外遠(yuǎn)緣優(yōu)生進(jìn)行到底的理性和智慧，得到其他母系氏族的學(xué)習(xí)與效法,。但由于這是一個由少到多的漸進(jìn)過程，遂使此后數(shù)千年間,，成為了女媧母系與伏羲父系之“雙軌制”時代,。

于是，一個由眾多動植物等自然元素,，所組成的一體之“龍”圖騰,，橫空出世。

《易》曰: “見龍在田,，天下文明”,。

新生的伏羲族，作為這一“龍”時代的代表,，其歷史貢獻(xiàn)尤多：龍崇拜,、興嫁娶 、結(jié)網(wǎng)罟,、 養(yǎng)牲畜,、 充庖廚、 制九針,、制禮樂 ……但其最突出的貢獻(xiàn)還是——造書契以終結(jié)繩之政,、畫八卦以演天制歷以創(chuàng)易，從而開創(chuàng)中華河洛文明之先河,。

考古將其發(fā)掘的,，距今1萬—7000多年的新石器初之遺址,，統(tǒng)稱“前仰韶文化”。它正與傳說的“后三皇”之女媧,、伏羲,，其“華（花）源龍脈”的中華民族誕生史相對應(yīng)，故亦成其為不二之實(shí)證,。

1. 遼西興隆洼文化遺址（距今8200—7400年）,，出土的距今8000余年最早的阜新查海石擺龍（長達(dá)19.6米），石破天驚,。它使伏羲時代的開端年代得以初次介定,，更使中華民族“花源龍脈”之“同源一體”的身份得以佐證。

2. 河北磁山文化遺址（距今7400—7100年）出土的數(shù)萬斤的窖藏炭化粟,，及與其他遺址共同發(fā)現(xiàn)的石鋤,、石磨盤、磨棒,，將伏羲時代“以佃以漁”新的原始鋤耕農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,，直觀地告訴了我們,。

3. 山東后李文化遺址（距今8500—8200年）、河南新鄭裴李崗文化遺址（距今8000—7000年）等,，出土的已馴化及半馴化的牛,、羊、豬,、犬,、雞等畜禽骨化石，為我民族于伏羲時代又馴化野生動物創(chuàng)造家養(yǎng)畜牧產(chǎn)業(yè),，以實(shí)物證明,。

4. 河南舞陽賈湖遺址出土了距今9000年的骨笛。這些30余支由鶴翅骨所做的骨笛,，為孔數(shù)不一的多音階,，其7孔笛今天仍可吹奏現(xiàn)代民歌。古傳?羲制禮樂,，做琴笙,，今得現(xiàn)世，令人驚嘆不已,。

5. 河洛文明的載體“河圖洛書”出土,。

萬年前的原始農(nóng)業(yè)創(chuàng)立以后，定居各族都在以各種方式學(xué)習(xí)制定歷法,。華胥族是“華表準(zhǔn)天,，立桿測影”，巨靈族是“俯察地理”以定物候（亦稱風(fēng)侯）之節(jié)令,。而處于黃河之濱的白馬族和洛河（指北洛河）之畔的玄黿龜族,，則是“仰觀天象”的計錄以北極星為中心的二十八宿之運(yùn)行，并結(jié)繩以制“八索九丘”之“河圖洛書”,。到了千年后的伏羲時代,，他們將各自積累的歷法知識相融合，并以新的書契取代結(jié)繩記事,，創(chuàng)造了傳承至今的陰陽八卦之易圖,。

浙江義烏橋頭遺址，出土距今9000年陶器上白彩所繪的陰陽爻之?dāng)?shù)組卦符,。 賈湖遺址出土的龜甲,，內(nèi)含歷算石子，外刻6種初文符號,。距今近8000年的湖南懷化高廟遺址,，則赫然出土陶畫太陽紋與八角星紋的“河圖洛書”。這一八角星紋，后來不僅出現(xiàn)在距今5500多年安徽凌家灘遺址的龜形玉版上,，更出現(xiàn)在今天彝族古彝文的典籍里,，和苗族刺繡的衣領(lǐng)上。中華河洛文明源遠(yuǎn)流長,，嘆為觀止,。

6. 太昊伏羲族，外遷之各遺址發(fā)現(xiàn)與實(shí)證,。

前邊我們介紹了華胥女媧所生第一個伏羲，是其東部的太昊族,。與其說我們將其分為“華封（風(fēng)）”豕族和“風(fēng)華”鳥族是推算來的,，還不如說是從各考古出土的“圖騰”中分析得知的。

古史說,，華胥“雷澤履跡”而生伏羲于“華陽”（即華山之南地）,。今陜南平利縣有女媧與伏羲山。湖南懷化高廟遺址則出土距今7800年的八角紋（河圖洛書）,、太陽紋,，與之相伴的還有鳥圖騰和帶有獠牙的豬圖騰。

但距今7400年的山東北辛文化遺址卻只出土了代表太昊日族的鳥圖騰,，并無豬圖騰發(fā)現(xiàn),。距今7000年之前的安徽蚌阜雙堆遺址，也出土了太陽紋（其陶塑頭像前額,，亦有由圓點(diǎn)組成的太陽紋）,，證明其亦是太昊日族，但卻只有雙豬紋大量出現(xiàn),，并無鳥圖騰發(fā)現(xiàn),。距今7000—5300年的浙江河姆渡文化，出土了“雙鳳朝陽”之圖案,，亦見眾多豬圖騰,。

這一由豕與鳥組成的太昊日族，或分或合的外遷,，其具體而準(zhǔn)確的地下記載,，使我們以“圖騰”為中介，破解“透物見人”之難題,，充滿百倍的信心,。

本章所論 :  “華（花）源”，即血緣之“同源”,；“龍脈”,，即繁衍之“一體”。一言以蔽之，中華“民族”之“同源一體”也,。

 ☆ 我 的 告 白☆

李侃良

2023.5.5