儒家靜坐和道家靜坐都很推崇莊子“心齋法”,，認(rèn)為這是靜坐功的最高境界。

但是,，能將莊子心齋講清楚的不多,。近代道學(xué)專(zhuān)家陳攖寧先生在講靜功時(shí)，推薦蘇東坡靜坐法,、朱熹靜坐法和莊子心齋靜坐法三種,。

其中陳攖寧重點(diǎn)講解莊子心齋法，而且講解得最為詳細(xì),，透露了不少秘密,。

一、莊子心齋法的整體理解

莊子心齋法原出《莊子》“人間世”篇：

原文：（顏）回曰：“敢問(wèn)心齋,？”仲尼曰：“若一志,，無(wú)聽(tīng)之以耳,，而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心,，而聽(tīng)之以氣,。聽(tīng)止于耳，心止于符,。氣也者,，虛而待物者也。唯道集虛,，虛者心齋也,。”

心齋的整體理解：

顏回問(wèn)孔子,，如何才能做到心齋,？

仲尼先生（孔子）講：你應(yīng)將心念集中一處，用“聽(tīng)”字訣,，但不是用耳聽(tīng)而是用心聽(tīng),；進(jìn)一步，也不是用心聽(tīng),，而是用氣聽(tīng),。到了這樣的境界，耳聽(tīng)早已停止了,，心也不起作用了,。氣的本是虛的，它要等待一種東西來(lái)和它相集合,，只有“道”這個(gè)東西和太虛之氣才能集合在一起,。功夫如果做到心同太虛一樣，就算是心齋,。

以上為陳攖寧先生講解,，略有刪減。

陳攖寧講,，以上功夫是連貫的狀態(tài),，實(shí)際上并沒(méi)有階段，但是為了初學(xué)者理解,，可以分為五個(gè)階段,。

二、心齋五個(gè)階段詳解

1. 第一步：“若一志”：收斂身心,。

陳攖寧講,，“若”字作“你”字解，“志”就是思想,，也說(shuō)是念頭,。做功夫時(shí),，心中思想要專(zhuān)一，不要有許多雜念在里面打擾,，雜念如果不掃除干凈,，功夫很難做得好。

衛(wèi)昌國(guó)學(xué)注：若不一定非要理解成你,。核心是“一志”,，志，做念頭更好,，所謂一念代萬(wàn)念,，或者說(shuō)“心一境性”。其實(shí),，若一,，不是先掃除雜念，而是先做到收斂心神,，然后專(zhuān)注到一點(diǎn),。哪一點(diǎn)？聽(tīng),。

2. 第二步：“無(wú)聽(tīng)之以耳,，而聽(tīng)之以心”：聽(tīng)。

聽(tīng),，才是若一志的具體表達(dá)。但不是用耳朵聽(tīng),，而是用心（意識(shí)）聽(tīng),。聽(tīng)什么，聽(tīng)呼吸之氣,。有分辨的意識(shí)在,。

陳攖寧說(shuō)：“此處所謂聽(tīng)，絕不是聽(tīng)聲音,?！薄俺跸率郑褪锹?tīng)其中呼吸之氣,?！?/span>

聽(tīng)鼻呼吸之氣，雖然沒(méi)有聲音,，但有出入息,，有出有入，有快有慢,，有粗有細(xì),。其實(shí)是一種細(xì)微的分別意識(shí),，所以說(shuō)，聽(tīng)之以心,。

3. 第三步：“無(wú)聽(tīng)之以心,，而聽(tīng)之以氣”：心氣若一。

聽(tīng)之以心久,，就能做到不再分別出入吸,，而是達(dá)到心氣打成一片。

氣不能作為心的對(duì)象了,，不能再說(shuō)這個(gè)心聽(tīng)那個(gè)氣,，所以說(shuō)“無(wú)聽(tīng)之以心”。此時(shí)身中的神和氣若一,，但仍有知覺(jué)分別,，繼續(xù)下去，就做到心氣無(wú)分別,，使心和氣二者之間滅去裂痕,，所以說(shuō)“聽(tīng)之以氣”。

說(shuō)聽(tīng),，但已經(jīng)不再著意于“聽(tīng)”,，所謂“聽(tīng)其自然”，任憑其心氣流動(dòng),，不加控制,。

4. 第四步：“聽(tīng)止于耳，心止于符”：止觀,。

再進(jìn)一步,，不再執(zhí)著“聽(tīng)”，要用“止”字訣了,。所謂“聽(tīng)止于耳”就是教人不要再著意于聽(tīng),；此時(shí)功夫漸漸地入于混沌境界，身中的神氣合一,，心的知覺(jué)已不起作用,，所以說(shuō)“心止于符”。

其實(shí),，有不聽(tīng),、不覺(jué)的意思。這種神氣合一的狀態(tài)是無(wú)知覺(jué)的,，外表上看來(lái)和睡著一樣,。

5. 第五步：“氣也者，虛而待物者也,，唯道集虛,，虛者心齋也”：心齋

由淺而深,，最后到了“虛”的境界。這個(gè)“虛”,，是從無(wú)知無(wú)覺(jué)以后自然得來(lái)的,，不是用意識(shí)制造出來(lái)的。心里常想要虛,，反而不成虛了,。第五步功夫，應(yīng)該就先天境界去體會(huì),。

陳攖寧先生說(shuō),，對(duì)于養(yǎng)生而言，不必深究,。只要做到第四步,，神氣合一就足夠了。

三,、陳攖寧?kù)o功法講解總結(jié)：

陳攖寧認(rèn)為,，蘇東坡靜坐法是先數(shù)息后不數(shù)，他所謂“隨息出入”就是隨其自然,，不要再去數(shù)它,。

朱晦庵（朱熹）是先做觀息，后不觀,，他所謂“不宰之功”就是順其自然,，不要再去觀它。

而,，莊子心齋法,，是先聽(tīng)息，后不聽(tīng),，他所謂“聽(tīng)止于耳”就是任其自然，不要再去聽(tīng)它,。

陳攖寧先生認(rèn)為,，三人下手的功夫雖不同，但最終都可以歸到一條道路上,。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己情況進(jìn)行體驗(yàn),。

衛(wèi)昌國(guó)學(xué)認(rèn)為，可以將這三種作為一種遞進(jìn)的練習(xí)方法,，效果更好,。

衛(wèi)昌國(guó)學(xué)

2023年4月