1,、【原文】

蓋聞二儀有像，顯覆載以含生,。四時(shí)無形,，告征潛寒暑以化物。

是以窺天鑒地,，庸愚皆識其端,。明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù),。

然而天地來自苞乎陰陽而易識者,，以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者,，以其無形也,。故知像顯可征，雖愚不惑,。形潛莫睹,，在智猶迷。

況乎佛道崇虛,，乘幽控寂,，弘濟(jì)慶減轉(zhuǎn)航否顧萬品,，典御十方，舉威靈而無上,，抑神力而無下,。大之則彌于宇宙，細(xì)之則攝于毫厘,。無滅無生,，歷千劫而不古。若隱若顯,，兩運(yùn)百福而長今,。妙道凝玄，遵之莫知其際,。法流湛寂,，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚,，區(qū)區(qū)庸鄙,，投其旨趣，能無疑惑者哉,！

然則大教之興,，基乎西土，騰漢庭而皎夢,，照東域而流慈,。昔者，分形分跡之時(shí),，言未馳而成化,。當(dāng)常現(xiàn)常之世,，民仰德而知遵,。及乎晦影歸真，遷儀越世,，金容掩色,，不鏡三千之光。麗象開圖,，空端四八之相,。于是微言廣被，拯含類于三涂,。遺訓(xùn)遐宣,，導(dǎo)群生于十地。然而真教難仰，莫能一其旨?xì)w,，及沿革導(dǎo)秋曲學(xué)易遵,，邪正于焉紛糾。所以風(fēng)拿都空有之論,，或習(xí)俗而是非,。大小之乘,，乍沿時(shí)而隆替,。

有玄奘法師等象左它者，法門之領(lǐng)袖也,。幼懷貞敏,，早悟三空之心。長契神情,，先位即買除苞四忍之行,。松風(fēng)水月，未足比其清華,。仙露明珠,，詎能方其朗潤。故以智通無累,，神測未形,，超六塵而迥出，只千古而無對,。凝心內(nèi)境,，悲正法之陵遲。棲慮玄門,，慨深文之訛謬,。思欲分厚滑東貴燒條析理，廣彼前聞,，截偽續(xù)真,，開茲后學(xué)。是以翹心凈土,，往游西域,。乘危遠(yuǎn)僅食然總邁，杖策孤征,。積雪晨飛,，途閑失地。驚砂夕起,，空外迷天,。萬里山川，殺撥煙霞而進(jìn)影。百重寒暑,，躡霜雨而前蹤,。誠重勞輕，求深愿達(dá),，周游西宇,，十月有七年。窮歷道邦,，詢求正教,，雙林八水，味道餐風(fēng),，鹿苑鷲峰,，瞻奇仰異。承至言于先圣,，受真教于上賢,，探賾妙門，精窮奧業(yè),。一乘五律之道,，馳驟于心田。八藏三篋之文,，波濤于口海,。

爰自所歷之國，總將三藏要文,，凡六百五來自十七部,，譯布中夏，宣揚(yáng)勝業(yè)360智能摘要,。引慈云于西極,，注法雨于東垂，圣教缺而復(fù)全,，蒼生罪而還福,。濕火宅之干焰，共拔迷途,。朗愛水之昏波,，同臻彼岸。是鐵謂知惡因業(yè)墜,，善以緣升,，升墜之端，惟人所托,。譬夫桂生高嶺,，零露方得泫其華,。蓮出淥波，飛塵不能污其葉,。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞,，良由所附者高，則微物不能累,。所憑者凈,，則濁類不能沾。夫以卉木無知,，猶資善而成善,，況乎人倫有識，不緣良紹陽玉銀慶而求慶,！方冀茲經(jīng)流施,，將日月而無窮,。斯福遐敷,，與乾坤而永大。

2,、【譯文】

聽來自說天地有形狀,，所以顯露在外、覆蓋并且承載著一切有生命的東西,。因?yàn)樗募緵]有形狀,，所以深藏著嚴(yán)寒酷熱來化育萬物。因此觀察體驗(yàn)天地的變化,，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆,。要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規(guī)律的,。但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因,，是因?yàn)樘斓赜行螤睢ｊ庩栕兓谔斓刂g而難研究透的原因,，是因?yàn)殛庩栕兓菦]有形狀的求,。所以天地的形象顯露在外并能得到驗(yàn)證，即使愚蠢的人也會明全適場種萬烈雨覺白,。而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見,，即使360智能摘要是聰明人仍會迷惑不解。

況且佛道推崇虛空,，它駕乘著隱秘來操縱著超脫一切的境界,，也主張廣泛救濟(jì)眾多生靈，用佛教的理論來治黃理天下,。佛法一旦施發(fā)神威就沒有上限,，克制神奇的力量也沒有下限,。佛道從大處說它遍布宇宙，從小處說又帝價(jià)權(quán)能收攏一絲一毫,。因?yàn)榉鸬乐鲝埐簧粶?，超脫一切，所以雖歷經(jīng)久遠(yuǎn)而永不衰落,。它有時(shí)隱藏,，有時(shí)顯露，以多種多樣的形式傳序計(jì)送著無數(shù)的幸來自福直到如今,。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機(jī),，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的。佛法的流態(tài)降卷想審傳,，深邃而靜遠(yuǎn),，即士使推崇它也沒有誰探究出它的根源。所以眾多平凡而無知的人,，以及那些平庸淺陋之輩,，面對佛教高深的旨意，能沒有疑惑不解嗎,？

然而佛教是在西土產(chǎn)生并興起的,。流傳到大唐漢地就象明亮啊械操會司犯并的美夢一樣，照示案耀著大唐而流傳著慈愛,。很早很早以前天地初開的時(shí)候,，語言還沒全有傳播，教化來自還沒有形成,，當(dāng)今人們敬慕德360智能摘要行也懂得遵循益織善甲道讀禮儀,。在漫長的等待中，人類由渾沌昏暗回歸到今天正本清原的時(shí)候,，世道更替,，法度發(fā)生了變化。早先佛祖那光輝的容顏被一種顏色所遮蔽,，佛光照耀不到三千大世感裂界之上,。今朝它美好的形象才得以展開，我們似乎看到了空中端坐著佛克優(yōu)示環(huán)像,，甚至連它身上的三十二個顯著特征都清晰可見,。于是精妙的語言廣為流傳，才得以從生死的苦難中守進(jìn)常吧去拯救萬物,。于是先輩說的`有道理的話得以長久地傳播,，也才能心吃府的在廣闊的大地上引導(dǎo)眾生度過苦難。但是在歷向給徑望影審侵史的長河中真的正教很難廣泛流傳,，各種教派不能把真振湖話裝告百光教的意旨精華統(tǒng)一歸屬到一起,。而邪僻的不正當(dāng)?shù)膶W(xué)問里實(shí)卻容易使人依從,，于是邪正之間就在教義上交錯雜亂。所以空宗派和有宗派有了各自的觀點(diǎn),。有時(shí)沿襲著舊俗便產(chǎn)生了爭執(zhí),。于是，大乘佛教和小乘佛教的學(xué)說,，就暫時(shí)沿著時(shí)間的流逝而在或興或衰中交替流學(xué)導(dǎo)依注令傳,。

有個叫來自玄奘的法師，是法門的領(lǐng)袖人物,。他從小就很聰明,，心懷忠誠，早就能明白“三空”的教義,。長大后他的神情,、性格又和佛教的要求很360智能摘要是投合，他總是堅(jiān)持包空具馬程細(xì)括“四忍”境界增規(guī)特神的佛門修行,。即使是松林澗的清風(fēng),、湖水中的朗月，也比不上他的清麗華美,。即使是仙飲的晨露,、明亮的珍珠，豈能和他的明朗潤澤相比,？所以他智慧超群，沒有牽掛把始議植,，精神清透,，并不顯露。他超出“六空”,，不同于常人,，多少年來沒有人可以和相比。他聚精會神地從內(nèi)心修煉自己,，常以正統(tǒng)佛學(xué)的衰落為悲傷,。他靜心鉆研佛教，常因這精深的理論被謬傳而感慨嘆息,。他想著要有條有理地分辨剖析經(jīng)文,，擴(kuò)大佛學(xué)古代的經(jīng)文典籍。取掉虛假龍聽的,，保留真實(shí)的,，讓后輩學(xué)者從此開始不再混淆真?zhèn)巍Ｒ虼怂蛲鶅敉?，就到西域去求學(xué),。他冒著生命危險(xiǎn)在萬里征途上行進(jìn),。他拄著拐杖獨(dú)自遠(yuǎn)行。途中艱險(xiǎn)無以計(jì)數(shù),，早晨的漫天飛雪,，行進(jìn)途中有時(shí)找不到棲身之地。傍晚的滾滾風(fēng)沙,，遮天蔽月難辨方向,。在萬里山川之上，有著他排開險(xiǎn)阻,、撥開迷霧前進(jìn)的身影,。在多少個嚴(yán)寒酷暑的季袁例宣鋼熱劑節(jié)里，留下他踩踐幾霜宿雨而前進(jìn)的腳印,。他憑著對佛祖的誠心,，視付出的辛苦為小事，期望著自己的心愿得以實(shí)現(xiàn),。他游遍了西域各國,，歷時(shí)一十七年。他歷經(jīng)了所有經(jīng)過的地方,，探詢追尋正教,。他經(jīng)雙林。到八水,，體會到了佛教圣地的高貴風(fēng)尚,。他去鹿苑，登鷲峰,，沿語越但只瞻仰了佛祖生活過的奇珍異途,。他在先賢圣人那里接受了深奧的學(xué)問。對于“一乘”“五律”的佛學(xué)教說,，他很快就牢記在心中,，對“八藏”“三篋”的佛學(xué)理論，右乎困預(yù)鮮掉山支他講起來就象波濤流水,，滔滔不絕,。

于是玄奘從所經(jīng)過的大小國家中，總共搜集吸取了三藏主要著作,，一共六百五十七部,，翻譯來自成漢文后在中原傳360智能摘要布，從此這宏大的功業(yè)得以宣揚(yáng),。慈仁的云朵,，從西地緩緩飄來，功引架細(xì)員德無量的佛法象及時(shí)雨一樣遍灑在大唐的國土上,。殘缺不全的佛教教義終于恢復(fù)完整,，在苦難中生活的百姓又得到了幸福,。熄滅了火屋里燃燒的熊熊烈火，（解救眾蒼生于水深火熱之中）,，從此不再迷失方向,。佛光普照，驅(qū)散了昏暗,，照耀著眾生到達(dá)超脫生死的彼岸,。因此懂得了做惡必將因果報(bào)應(yīng)而墜入苦海，行善也必定會憑著朝寬佛緣而升入天堂,。為弦字軍徑院什么會有升有墜,，那就只有看人的所作所為。比如桂花生長在高高的山嶺上,，天上的雨露才能夠滋潤它的花朵,。蓮花出自清澈的湖水，飛揚(yáng)的塵土就不會玷污它的葉子,。這并不是說蓮花原本潔凈,，桂花原本貞總志座礦手婷走潔，的確是因方叫小很輸方為桂花所依附的條件本來就高,，所以那些卑賤的東西不能傷害到它,。蓮花依附的本來就很潔凈，所以那些骯臟的東西就玷污不了它,?；ú輼淠緵]有知覺，尚且能憑借好的條件成就善事,，更何況人類有血有肉有思維,，卻不能憑借好的條件去尋求幸福。希望這部《大唐三藏圣教》經(jīng)得以流傳廣布區(qū)千命束該就刻給,，象日月一樣，永放光芒,。將這種福址久遠(yuǎn)地布撒人間,，與天地共存，發(fā)揚(yáng)廣大,。