?《小窗幽記》

貧賤與老死

貧不足羞,，可羞是貧而無(wú)志;賤不足惡,，可惡是賤而無(wú)能;老不足嘆,，可嘆是老而虛生;死不足悲,，可悲是死而無(wú)補(bǔ),。

【譯文】貧窮并不值得羞愧,，應(yīng)該感到羞愧的是貧窮而沒(méi)有志氣;地位卑賤并不令人厭惡，令人厭惡的是卑賤而沒(méi)有能力;年老并不令人嘆息,，可嘆的是步入老年而一無(wú)所成;死亡也不值得悲傷,，可悲的是死去時(shí)對(duì)社會(huì)沒(méi)有做任何貢獻(xiàn),。

窮交與利交

彼無(wú)望德,，此無(wú)示恩，窮交所以能長(zhǎng),。望不勝奢,，欲不勝饜,，利交所以必傷,。

【譯文】你不期望得到我的利益,，我不故意賣(mài)弄對(duì)你的恩惠，這是窮朋友之所以能夠長(zhǎng)久交往的原因,。你期望從我處獲得許多,，我期望從你處獲得許多,，這是從利益出發(fā)結(jié)交朋友而終會(huì)反目成仇的原因。

《菜根譚》

多心招禍 少事為福

福莫福于少事,，禍莫禍于多心,。唯苦事者,，方知少事之為福;唯平心者，始知多心之為禍,。

【譯文】一個(gè)人沒(méi)有比無(wú)事無(wú)端更幸福的了，一個(gè)人沒(méi)有比疑神疑鬼更可惱的了,。只有那些整天奔波勞累的人,，才知道無(wú)事是最大的幸福;只有那些心如止水的人,，才知道多心是最大的禍患。

處世要方圓自在 待人要寬嚴(yán)得宜

處治世宜方,，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用;待善人宜寬,，待惡人當(dāng)嚴(yán),，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存,。

【譯文】當(dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直,，當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓融老練,，當(dāng)國(guó)家行將衰亡的末世時(shí)期,，待人接物就要?jiǎng)傊迸c圓融并用;對(duì)待善良的君子要寬厚,，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾要寬嚴(yán)互用,。

忘功不忘過(guò) 忘怨不忘恩

我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念;人有恩于我不可忘,，而怨則不可不忘,。

【譯文】我雖然幫助或救助過(guò)別人也不要常常掛在嘴上或記在心頭,，但是假如做了對(duì)不起別人的事卻不可不經(jīng)常反省;如果別人對(duì)我有過(guò)恩惠不可輕易忘懷,，別人做了對(duì)不起我的事就應(yīng)立刻忘掉,。

《寒笳集》

學(xué)道貴有品格，有識(shí)量,，而文字記問(wèn)不與焉。有品格,，無(wú)識(shí)量,，不足曠超千古,，猶無(wú)品格也;有識(shí)量，無(wú)品格,，不足砥柱中流,，猶無(wú)識(shí)量也,。品格、識(shí)量既具,，則不被眼前活計(jì)所局、時(shí)流習(xí)氣所遷,，縱鈍若槃陀,，而“拂塵除垢”四字義熟,，便堪證沙門(mén)果，發(fā)無(wú)礙辯,，況本解文義者哉?嗚呼!法門(mén)之衰，至今日不忍言矣,。剝必復(fù),，否必泰,，若要梅花香撲鼻，還他徹骨一番寒,。豪杰之士,，宜何如動(dòng)心忍性以無(wú)負(fù)己靈也!