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鐘山風(fēng)雨起蒼黃（毛澤東） 老夫聊發(fā)少年狂（蘇東坡） 一劍霜寒十四州（貫 休） 微倦拋書欲坐忘（鄭孝胥） ——【集句】 一 《倚天屠龍記》中,，武當(dāng)山上,，張三豐被人偷襲得手，受傷不輕,，危難之際,，將剛悟的太極拳、太極劍,，傳授給張無忌,。 太極拳以柔克剛，招式雖是精妙,，張無忌現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣,，輕松擊敗了趙敏手下的高手“阿三”。 劍法高手八臂神劍“阿大”出戰(zhàn)時(shí),，張三豐臨陣磨槍,，現(xiàn)場(chǎng)傳授太極劍。 太極劍武學(xué)境界深?yuàn)W,，張三豐教了三遍,。 學(xué)劍招時(shí)，張無忌第一遍就忘記了一大半；學(xué)第二遍時(shí),，還有幾招沒忘。 學(xué)第三遍時(shí),，張無忌在殿上緩緩踱了一個(gè)圈子,，沉思半晌，又緩緩踱了半個(gè)圈子,，抬起頭來,，滿臉喜色，叫道：“這我可全忘了,，忘得干干凈凈的了,。” 張三豐道：“不壞,，不壞,！忘得真快！你這就請(qǐng)八臂神劍指教罷,！” 張無忌學(xué)劍忘招,，“八臂神劍”東方白一見，非常怪異,，聞所未聞,，見所未見，只覺連劍招都算不上,。 但東方白手持倚天劍,，連換七八種劍法，始終打不贏張無忌的一把木劍,。  二 金庸寓哲理于武學(xué),，“無招勝有招”；其劍法境界亦推崇“無劍勝有劍”,。 獨(dú)孤求敗劍冢中留下四柄劍：青鋼利劍,、紫薇軟劍、玄鐵重劍和木劍,，這是劍魔一生追求的劍法四境界,。 20歲出頭，他用的是青鋼利劍,，仿佛令狐沖的獨(dú)孤九劍,，鼎盛在較量招式的境界中，找出對(duì)方招式的破綻,，破盡天下武功,。 30歲時(shí)，用的是紫薇軟劍,，招式變化多端,，仍然滯留在招式較量的境界,。 35歲后，用的是玄鐵重劍,，無鋒,，接近“無招勝有招”了。 后代楊過曾用此玄鐵重劍,，以內(nèi)力強(qiáng)橫取勝,，雖然仍有招式，大多橫劈,、直刺,，招式粗淺、簡(jiǎn)單,，以拙破巧,，以力破招。 后來,，獨(dú)孤求敗棄重劍,，用木劍，才真正臻入“無招勝有招”的境界,。 三 武俠馭劍,，金庸的武學(xué)理解是高手脫離招式范疇，進(jìn)入“劍心”和“劍氣”境界,。 劍心是有形的,，劍氣是無形的。 張三豐的太極劍是“劍心”,，張無忌學(xué)成后,，心中無招，但“劍心”隨手一招,，便是別人從未見過的精妙,。 段譽(yù)六脈神劍，便是劍氣,。 六脈神劍,，乃大理段氏之超強(qiáng)劍氣絕學(xué)。名為劍法,，卻有質(zhì)無形,，化劍意為劍氣，急如電閃,，迅猛絕倫,，殺人于無形，堪稱無敵。 《天龍八部》中,，少室山上,，段譽(yù)“六脈神劍”大戰(zhàn)慕容復(fù)，驚艷眾人,。 喬峰作壁上觀,，心想：三弟初學(xué)乍練，劍法已如此神奇,，我若和慕容復(fù)易地而處，確也難敵,。  四 《倚天屠龍記》張無忌學(xué)太極劍之忘招,，金庸先生取法于莊子，以道馭劍,。 《莊子·大宗師》曾虛擬孔子與顏回對(duì)話,，闡釋何為坐忘？ 顏回曰：回益矣,。 仲尼曰：何謂也,？ 曰：回忘仁義矣。 曰：可矣,，猶未也,。 他日，復(fù)見,，曰：回益矣,。 曰：何謂也？ 曰：回忘禮樂矣,。 曰：可矣,，猶未也。 他日,，復(fù)見,，曰：回益矣。 曰：何謂也,？ 曰：回坐忘矣,。 仲尼蹴然曰：何謂坐忘？ 顏回曰：墮肢體,，黜聰明,，離形去智，同于大通,，此謂坐忘,。 五 莊子借孔子贊許顏回，來闡釋道家精神自由的坐忘四境界： 一曰忘仁義。 二曰忘禮樂,。 三曰離形忘身,，四肢無覺、自聾其耳,、自盲其目,。 四曰去心忘智，摒棄人世間種種勾心斗角,、爾虞我詐的智巧,，還原一個(gè)自由、自主的真我,，精神上自由逍遙,。 莊子坐忘，外天下,、外物,、外生，忘卻現(xiàn)實(shí)世界,，忘卻一切身外之物,，忘卻自身的存在，物我兩忘,，無思無慮,，心境空明，精神超然物外,，與道合一,，逍遙而游，與天地精神相往來,。  清人石成金編著《傳家寶》,，其《呆役》故事曰： 一呆役解罪僧赴府，臨行,，恐忘記事物,，細(xì)加查點(diǎn)，又自己編成兩句順口溜曰：“包裹雨傘枷,，文書和尚我,。” 途中步步熟記此二句,。 僧知其呆,，用酒灌醉，剃其發(fā)以枷套之,，潛逃而去,。 役酒醒,，曰：“且待我查一查看，包裹,、雨傘有,。” 摸頸上,，曰：“枷,，有?！?br> 摸文書,，曰：“有?！?br> 忽驚曰：“哎呀,，和尚不見了！” 頃之,，摸自己光頭曰：“喜得和尚還在。我,，卻不見了,。” |
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