陽(yáng)明“心學(xué)”是中華文明史上一門(mén)偉大的哲學(xué)。王陽(yáng)明批評(píng)朱熹哲學(xué),，融合儒道佛，提煉儒學(xué)精華,，其主觀意圖無(wú)疑是為更好地鞏固封建統(tǒng)治服務(wù),，挽救世道人心，但受到變化的時(shí)代條件的影響,，以及根據(jù)自己百死千難的閱歷和生死考驗(yàn)的體驗(yàn),，王陽(yáng)明在提出自己的良知學(xué)說(shuō)時(shí)就包含了不少新的內(nèi)容因素與新的形式。這些新的因素形式在客觀上起到了思想解放的作用,。陽(yáng)明“心學(xué)”的誕生也有著深刻的歷史背景,，具體如下：

一、時(shí)代背景

明朝經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展,，進(jìn)入明代中期以后,，社會(huì)歷史文化條件發(fā)生較明顯變化，民情世風(fēng)也為之大變,。資本主義萌芽發(fā)榮滋長(zhǎng),，城鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，工商業(yè)不斷發(fā)展繁榮,，鄉(xiāng)村人口不斷流入城鎮(zhèn)打工做買(mǎi)賣(mài),，市民階層人數(shù)不斷增長(zhǎng)，鄉(xiāng)村宗族宗法生活模式的約束力逐漸減弱,。市民文化的浪漫洪流席地而來(lái),，民間私人利益受到重視和提倡。同時(shí),，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾和社會(huì)危機(jī)都不斷加深加劇,，政府官員日漸貪污腐敗，追逐名利,、聚斂錢(qián)財(cái),，民間不滿情緒高漲，農(nóng)民局部起義時(shí)有發(fā)生,。傳統(tǒng)的宗法倫理關(guān)系趨于松弛,，新的社會(huì)關(guān)系在不斷生成。

二,、文化背景

1.明朝科舉考試

洪武三年起開(kāi)科舉,，實(shí)行擴(kuò)招，想做官的人就擠破了頭，紛紛以讀書(shū)為業(yè),。這些人就是明朝文官勢(shì)力的基礎(chǔ),。

考試分三級(jí)：

第一級(jí)——院試，考試者統(tǒng)稱(chēng)童生,，考試范圍是州縣,，考試合格就是“秀才”?？荚嚦煽?jī)分六等,，考到高等的才能稱(chēng)秀才；考到一,、二等的才有資格去參加更高一級(jí)考試,，叫“錄科”。

第二級(jí)——鄉(xiāng)試,，省一級(jí)的考試,，三年才有一次，過(guò)關(guān)的人叫“舉人”（是有資格做官的,，當(dāng)官的死了,，就有機(jī)會(huì)了），第一名叫“解元”（三元第一元）,。

第三級(jí)——會(huì)試,，京城考試，舉人才能參加,，朝廷挑選300人（可能有變動(dòng)）,，叫“貢生”，第一名叫“會(huì)元”（三元第二元）,。

最后一關(guān)——殿試,，考試方式是皇帝提問(wèn)，考生回答,，劃分檔次,，共三甲：一甲三人，叫進(jìn)士及第,，分別是狀元,、榜眼、探花,；二甲若干人,，叫賜進(jìn)士出身；三甲若干人,，叫賜同進(jìn)士出身,。狀元即三元中第三元,。

2.八股

當(dāng)官哪有那么容易？朱元璋及他的子孫們?cè)O(shè)置了最困難的一道關(guān)卡,，改變了歷史悠久的科舉制度,，讓無(wú)數(shù)人陷入極端痛苦，還影響中國(guó)未來(lái)幾百年的命運(yùn),?！@道關(guān)就是八股。

考試科目有三場(chǎng)：第一場(chǎng)考經(jīng)義（最重要）,，就是四書(shū)五經(jīng),；第二場(chǎng)考實(shí)用文體寫(xiě)作；第三場(chǎng)考時(shí)務(wù)策論,，就是給你個(gè)事情讓你分析，像應(yīng)用文,。

準(zhǔn)備考試只要背好四書(shū)五經(jīng)就行了,，題目只能在這里出，不可能有別的題目,。寫(xiě)文章有規(guī)定字?jǐn)?shù),，一般不超過(guò)500字。關(guān)鍵在于格式和個(gè)人發(fā)揮,。

八股文分為破題,、承題、起講,、入題,、起股、中股,、后股,、束股等八股。精華是后四個(gè),，不能隨便寫(xiě),，必須用排比對(duì)偶句。

寫(xiě)法十分古板,，想多寫(xiě)一個(gè)字都不行,，真是害人不淺，很多人都是一邊寫(xiě)一邊亂編,，只為湊字?jǐn)?shù),，達(dá)到對(duì)偶的效果。文字表面上看十分整齊,，細(xì)看內(nèi)容,，廢話滿篇。

痛苦的不僅是考生，還有出題老師,，四書(shū)五經(jīng)就那么多字,，各級(jí)考試都從里面出題，而出過(guò)的題一般是不能再用的,。經(jīng)常把四書(shū)五經(jīng)上下句割裂開(kāi),，單獨(dú)拿出來(lái)出題。

明朝的統(tǒng)治者還有撒手锏,，這一招才是最厲害的,。

明朝規(guī)定所有的文章不能有自己的想法，必須仿照古人立言,，既要按照圣人的思想寫(xiě)文章,，這個(gè)圣人是誰(shuí)？就是朱熹,。

天可憐見(jiàn),！過(guò)了上百年居然要所有人按照他的思維方式來(lái)思考，確實(shí)是一種折磨,，要在固定的思維,、固定的模式下完成文章。

八股考試的弊端很多,，選出的人才很多都是書(shū)呆子,。但如果寫(xiě)得好，就是高手中的高手（徐階,、張居正等）,。

3.小結(jié)

明代的科舉考試以程朱理學(xué)為考試內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)答案，在科舉推動(dòng)下,，理學(xué)以前所未有的規(guī)模傳播和滲透到整個(gè)社會(huì),。但科舉考試的目的卻是獲取功名，為考試順利成功,，人們寧愿背誦科舉時(shí)文,、八股文選，程朱理學(xué)的經(jīng)書(shū)注解反而少有人問(wèn)津（現(xiàn)在有無(wú)類(lèi)似現(xiàn)象,？）,。再加上程朱理學(xué)注經(jīng)解經(jīng)，語(yǔ)錄訓(xùn)詁,，繁瑣雜多,，又違情悖理，已難以繼續(xù)維持世道,、禁錮人心,，人們的現(xiàn)實(shí)生活方式,、人們的思維、情感,、行為方式離程朱理學(xué)愈來(lái)愈遠(yuǎn),，程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位逐漸發(fā)生動(dòng)搖。這是明代思想,、也是宋明理學(xué)發(fā)展史上的關(guān)鍵事件,。正是在這樣的歷史背景下，心學(xué)開(kāi)始崛起而顯發(fā)壯大,，陳白沙,、湛若水的心學(xué)先后興起，稍后的王陽(yáng)明的心學(xué)影響最大,。

三,、皇帝和文官的制衡

朱元璋利用胡惟庸干倒了劉基和李善長(zhǎng)后，以叛亂罪名殺了胡惟庸（牽涉該案被殺的人超過(guò)1萬(wàn)人）,，撤銷(xiāo)了丞相這個(gè)延續(xù)上千年的職位,，取消了中書(shū)省的設(shè)置。

達(dá)到了朱元璋的目的,，因?yàn)樨┫啻_實(shí)是一個(gè)討人厭的家伙,，他不斷地給皇帝提意見(jiàn),，還能反駁皇帝,，作為皇帝是不會(huì)喜歡丞相的。

后來(lái)的事實(shí)證明,，歷史的辯證法跟朱元璋開(kāi)了天大的玩笑,，搞出了一批內(nèi)閣大學(xué)士的人，這些人除了名字不是丞相外,，其余的一切和丞相都沒(méi)有什么區(qū)別,，更具諷刺意味的是，他們的權(quán)力甚至要大于前朝的任何丞相,。

他們無(wú)孔不入,、無(wú)所不管。不但管?chē)?guó)家大事,，還要管皇帝的私事,，不準(zhǔn)皇帝隨意騎馬游玩（正德），不準(zhǔn)皇帝吃偉哥（隆慶）,，不準(zhǔn)皇帝選擇自己喜歡的繼承人（萬(wàn)歷）,，甚至開(kāi)創(chuàng)了屬于自己的名臣時(shí)代，一個(gè)幾乎沒(méi)有皇權(quán)制約的時(shí)代（高拱,、張居正）,。

四,、奇葩皇帝

明武宗朱厚照——明朝三百年中最能鬧的一位皇帝。老皇帝朱佑樘把他當(dāng)成命根子對(duì)待,，朱厚照天不怕地不怕,，想要什么就有什么。他有一個(gè)終身不改的愛(ài)好——玩,。個(gè)性張狂,、追求自我的反叛者，與那些限制他自由的老頭子和規(guī)章制度斗爭(zhēng)了一輩子,。

十五歲當(dāng)皇帝,。一生干了許多荒唐事，動(dòng)機(jī)是因?yàn)榉磁眩嚎v容劉瑾等“八虎”（太監(jiān)）以制衡文官,，允許參與朝政,，掌握國(guó)家大權(quán)；建豹房,，喜歡養(yǎng)豹子,，甚至嘗試親自制伏老虎（逃跑了），喜歡結(jié)過(guò)婚的女人,；私自冒險(xiǎn)跑到關(guān)外,，自封“總督軍務(wù)威武大將軍總兵官”，竟然率兵打敗了蒙古小王子,；親征討伐寧王朱宸濠,，沿途每到一地都要釣魚(yú)，足足四個(gè)月才到南京,，把王陽(yáng)明擒獲的寧王放了再抓,；神秘失蹤。一個(gè)徹底昏庸,、荒唐的皇帝,。作為人，他是正常的,；作為皇帝,，他是不正常的。

五,、程朱理學(xué)

程朱理學(xué),，亦稱(chēng)“程朱道學(xué)”，是宋明理學(xué)的主要派別之一,，也是理學(xué)各派中對(duì)后世影響最大的學(xué)派之一,。理學(xué)的天理是道德神學(xué)，同時(shí)成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù),，其由北宋時(shí)期河南人程顥與程頤兄弟開(kāi)始創(chuàng)立,，到南宋時(shí)期朱熹集為大成,。

理學(xué)認(rèn)為理是宇宙萬(wàn)物的起源（從不同的角度認(rèn)識(shí)，他有不同的名稱(chēng),，如天,、道等），而且他是善的,，他將善賦予人便成為本性,，將善賦予社會(huì)便成為“禮”，而人在世界萬(wàn)物紛擾交錯(cuò)中,，很容易迷失自己稟賦自“理”的本性,，社會(huì)便失去“禮”。他還認(rèn)為,，由于理是宇宙萬(wàn)物的起源,，所以萬(wàn)物“之所以然”，必有一個(gè)“理”,，而通過(guò)推究事物的道理（格物）,，可以達(dá)到認(rèn)識(shí)真理的目的（致知）。

所以如果無(wú)法收斂私欲的擴(kuò)張,，則偏離了天道,，不但無(wú)法成為圣人（儒家最高修為者，人人皆可達(dá)之）,，還可能會(huì)迷失世間,，所以要修養(yǎng)、歸返,、并伸展上天賦予的本性（存天理）,，以達(dá)致“仁”的最高境界,，此時(shí)完全進(jìn)入了理,，即“天人合一”矣，然後就可以“從心所欲而不逾矩”,，這時(shí)人欲已融入進(jìn)天理中（滅人欲,，不是無(wú)欲，而是理欲合一）,，無(wú)意,、無(wú)必、無(wú)固,、無(wú)我（從“毋”變成“無(wú)”）,，則無(wú)論做什么都不會(huì)偏離天道了。

程朱理學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系,，后世學(xué)術(shù)界將程朱理學(xué)說(shuō)成“客觀唯心主義”,。元,、明以來(lái)，朱熹哲學(xué)成為官方正統(tǒng)哲學(xué),，一般士人皆試圖通過(guò)學(xué)習(xí),、實(shí)踐朱子學(xué)而成圣成賢。何況,，即使為了參加科舉考試也要讀朱熹的著作,。

朱圣人給出一條通往圣賢之路的鑰匙：格物窮理。那么“格”到什么時(shí)候能夠“格”出理呢,？程頤的答案：“今日格一物,，明日又格一物，豁然貫通,，終知天理,。”

朱圣人理論中最重要的一個(gè)觀點(diǎn),，就是鼎鼎大名的“存天理,，去人欲”。在實(shí)際生活中的運(yùn)用更著名——“餓死事小,，失節(jié)事大”,。

朱圣人的世界和我們是不同的，他的世界分裂成兩塊,，一塊叫“理”,，一塊叫“欲”?！袄怼贝嬖谟谌f(wàn)物之中,，是宇宙萬(wàn)物的根本規(guī)律和準(zhǔn)則，只要人人都遵循了“理”,，幸福生活就來(lái)了,。但“理”有一個(gè)大敵，就是“欲”,，人類(lèi)偏偏就是有那么多的欲望,。朱圣人的結(jié)論是：要用客觀的“理”，去對(duì)抗主觀人心的“欲”,，這才是世界的本原,。通俗地說(shuō)，就是為了追求理想中的崇高道德,，可以犧牲人的所有欲望,，包括人性中最基本的欲望。

這是對(duì)后世產(chǎn)生極大（或者說(shuō)極壞）影響的理論,，到明代,，這套理論已成為各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的通用教材,，也是大明王朝各級(jí)官僚們的行為法則和指導(dǎo)思想。那個(gè)時(shí)候,，朱圣人的話就是真理,，沒(méi)有多少人敢于質(zhì)疑這套理論。

綜上所述,，要想對(duì)陽(yáng)明“心學(xué)”的學(xué)習(xí)更有系統(tǒng)性,，我們要全面清晰地了解它的歷史背景，有助于我們更加清楚“心學(xué)”的發(fā)展歷程和豐富內(nèi)涵,，有助于我們能夠從心上去感悟“心學(xué)”的魅力,。