關(guān)于穆斯林的喪葬事宜在穆斯林群眾中一直以來是一件非常重要的大事,。然而,，相對于其他功修在喪葬上所下的功夫遠遠超出了伊斯蘭喪葬的范圍。

由于伊斯蘭在中國發(fā)展的歷史長河中,，受到各種學(xué)說,、思想的影響，而我們自身對伊斯蘭的學(xué)習(xí)和認識力度不夠,，個別教職人員的欲望不斷升級等原因,，使一些別有用心之士，借喪葬大做文章,，以喪謀私,，講排場、比氣派,、揮霍浪費等,，而使喪葬逐漸演變成了驗證子女對亡故親人是否孝敬的標桿。并巧立名目以“伊斯蘭的喪葬風俗”之名,，給與合法化,、規(guī)范化，甚至將其定為評判是否有“教門”的先決條件,，且四處宣揚,。致使一些本不屬于伊斯蘭的風俗習(xí)慣，堂堂正正的走進了穆斯林家庭,，麻痹了人們的思想,，且世代沿傳至今，嚴重地扭曲了伊斯蘭喪葬原有的面貌,。

其實伊斯蘭在喪葬中一直所倡導(dǎo)是厚養(yǎng)薄葬,，也就是說在父母活著的時候善待他們,，孝敬他們，而不是在父母去世之時,，就能表現(xiàn)其是孝子,、孝女。

安拉在《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)我們說：“你的主曾下令說：你們應(yīng)當只崇拜安拉,，應(yīng)當孝敬父母，如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁,，那么你不要對他倆說：'呸,！不要喝斥他倆，你應(yīng)當對他倆說有禮貌的話,，你應(yīng)當必恭必敬的服侍他倆,。’”（17：23－24）

艾布胡萊勒的傳述,，穆圣說：“真倒霉,！真倒霉！真倒霉,！一個人趕上一雙父母年邁,，或者兩個之一年邁，然而他沒能進入樂園,！”（穆斯林圣訓(xùn)集）

從經(jīng)訓(xùn)中我們可以看出孝敬父母是安拉的命令,，是進入樂園的條件，是在父母活著的時候,，決不是在父母亡故之時,。試問一個不孝敬父母的人在父母亡故時宰牛又宰羊，大擺筵席,，為發(fā)送雙親如此氣派的大搞一番,，那么他就是一位大孝子了嗎？有一點理智的人也不會認同這一做法,。

其實,，伊斯蘭對喪葬的要求很簡單而有意義。

具體做法應(yīng)是：在穆斯林歸真時,，先為其脫去身上的衣服,，然后放在從清真寺取來的公用“水板”上，然后通知親友,，并著手準備去打墳,，最好當天送埋亡人，或者第二天,，因經(jīng)訓(xùn)提倡速葬,，不可超過三天,。

墳打好之后再由三人或兩人給亡人洗個如同活人一樣的大凈，因為安拉是喜愛潔凈之人的,。以其親人給洗最好,，但也可以由別人代勞，一般洗三次或五次或更多次,，最后在其身上灑些香料,，再給亡人穿上尸衣：男人三件，女人五件,，多則為異端,。穿好尸衣裝入尸匣。抬至寬地開始為亡人舉行殯禮,，其形式與禮拜差不多,，只是沒有鞠躬、叩頭及末坐,，凡是有能力禮拜的人都應(yīng)立站殯禮,，殯禮就是活人向安拉為亡者求恕饒的功課，其家人跟著一同站為更好,，但多數(shù)喪家卻放棄了這項義務(wù),，跪在殯禮的后面，守著本不屬于伊斯蘭的習(xí)俗,，丟掉了為親人求恕饒的絕好機會,。殯禮后便可送往墳地安葬，在墳坑內(nèi)除放亡人外一切東西均是受禁的,，到此伊斯蘭的喪葬結(jié)束,。

伊斯蘭的喪葬歸納起來僅四項：洗、穿,、站,、埋。洗亡人,、穿克凡（尸衣）,、站者那在（殯禮）、埋葬僅此而已,，在整個喪葬禮儀中體現(xiàn)了莊嚴肅穆,，喪葬從儉的精神，且又杜絕了無味的爭榮比闊,、鋪張浪費的現(xiàn)象,。然而我國的部分穆斯林在喪葬上新增了許多本不屬于伊斯蘭的風俗，如：焚香、傳經(jīng),、下土經(jīng),、回頭經(jīng)、七日,、四十日,、百日、周年等等,，這些事情使者和圣門第子們都沒有做過,，都是新生的異端風俗，這些風俗早已使中國的伊斯蘭變形失真,，且矛盾重重,，這樣的結(jié)果令人擔憂，這其中的主要原因是人們不了解伊斯蘭,，不知經(jīng)訓(xùn)的教導(dǎo),，不明白穆斯林生活的真正習(xí)俗所致,。

安拉說：“你們是世人中被選出的最優(yōu)秀的民族,，你們當命人行善，止人作惡,，歸信安拉,。”（3：110）穆圣說：“安拉愿意誰幸福,，他就使誰理解宗教,。”是??！穆斯林是安拉所特選的最優(yōu)秀的民族，然而我們都做了些什么呢,？多么可悲?。“怖嘀?，我們應(yīng)該盡早醒悟,，努力學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)》,，了解伊斯蘭,，以增加自身的信仰；了解安拉的命禁,，清除喪葬中的一切異端習(xí)俗,，使喪葬更符合伊斯蘭精神。阿米乃！