相傳禹為姒姓,，夏后氏,，名文命，上古時(shí)期夏后氏首領(lǐng),、夏朝開(kāi)國(guó)君王，有治理洪水,，鑄九鼎,，劃分九州的功績(jī),，史稱大禹、帝禹,、神禹，為黃帝的玄孫,、顓頊的后代，鯀的兒子,，母為有莘氏之女修己,。

大禹治水

上古時(shí)期,，中國(guó)大地暴發(fā)了一場(chǎng)連續(xù)達(dá)幾十年之久的大洪水,，“浩浩懷山襄陵”，民不聊生,，慘不忍睹,。所謂“懷山”,，就是說(shuō)把高山環(huán)繞在大水的懷里；“襄陵”,，是說(shuō)淹沒(méi)地面以至高原的丘陵地帶,。后來(lái)經(jīng)過(guò)大禹的努力，開(kāi)山浚川,，才將洪水的災(zāi)患，變成全國(guó)的河渠水利,。因此，大禹以其疏九州,、平定水土的豐功偉績(jī)?yōu)槿f(wàn)民所敬仰,，千古流芳,，不但功在當(dāng)時(shí)，而且德及萬(wàn)古,，磅礴華夏，光耀史冊(cè),。

因?yàn)橛淼墓?jī)，在其死后,，許多地方設(shè)立禹廟、禹陵,、禹祠。從夏啟開(kāi)始,，歷代帝王大都來(lái)禹陵祭祀。

同時(shí)大禹也和道教結(jié)下了許多不解之緣,，不僅被教內(nèi)尊奉為神靈,，其走路的姿態(tài)“禹步”還被用為做法事的基本步型。

山川神主

在道教中,，大禹先是作為社神而出現(xiàn)的,。大禹是主山川之神的首領(lǐng),，即“主名山川”，山川鬼神之主便是社神,。《史記·夏本紀(jì)》載：“天下皆宗禹之明度數(shù)聲樂(lè)，為山川神主,。”《淮南子·汜論訓(xùn)》載：“禹勞天下而死為社，后稷作稼穡而死為稷,。”《說(shuō)文》云：“社，地主也,。”因?yàn)樯酱ǘ际歉綄儆谕恋厣系模陨缟褚簿褪峭恋厣瘛?/span>被奉為山川主神的大禹今天在四川仍被奉為川主神,，又稱為獨(dú)雄大王。在今岷江上游古大禹部族活動(dòng)地區(qū),，每年農(nóng)歷正月初四，要舉行大規(guī)模的川主神的祭祀會(huì),，農(nóng)歷六月初六大禹的生日要祭祀大禹，六月二十四日的川主會(huì)還是該地區(qū)規(guī)模最大的廟會(huì),。

水官大帝

《歷代神 仙 通鑒》謂 ：“天 官 ,， 堯 也,；地 官 ， 舜 也 ,；水 官 ， 禹 也,。”

三元節(jié)

在農(nóng)歷正月十五日,，堯帝降生,。七月十五日，舜帝降生,。十月十五日,，大禹帝降生。他們?nèi)坏纳蘸髞?lái)成為三個(gè)重要的民俗節(jié)日,，即上元節(jié),、中元節(jié)和下元節(jié),。這三元節(jié)至今還是最有影響的民俗節(jié)日之一，而現(xiàn)在一些廟宇內(nèi)供奉三官的殿宇仍稱作三元殿,。另外，道教稱三官大帝是太極界之神,。在玄黃判分，天地肇定后,，乃有天官,、地官,、水官三帝出，而為治理天,、地、水三界?？夹Ｌ烊斯^(guò)，而司眾生禍福之神,。又稱為上元、中元,、下元三元也,。南北 朝 時(shí) ，天 地 水 三 官 神 和 上 中 下 三 元 神 合 二 為 一,，乃以三官配為三元節(jié)?！段簳?shū)·釋老志》云:“張道陵受道于于鵠鳴,，因傳天官章本,，千有二百，弟子相授,，其事火行！齋祠跪拜,，各成道法。有三元九府百二十官,，一切諸神,，咸所統(tǒng)攝,。按三官大帝，設(shè)有九府,，共部一百二十曹，計(jì)三元九府有三百六十應(yīng)感天尊,?！?/span>

水官解厄

下元水官,，為暘谷洞元三品,，居青華宮中，部四十二曹,。主管江河淮海水域萬(wàn)靈，掌死魂鬼神之籍,，錄眾生功過(guò)之條。號(hào)曰：下元五氣解厄水官,，金靈洞陰大帝,、暘谷帝君,，隸屬玉清境,。水官由風(fēng)澤之氣和晨浩之精結(jié)成，總主水中諸大神仙,。每逢十月十五日，即來(lái)人間,，校 戒罪福,，為人消災(zāi),，故稱水官解厄。

禹步

禹步是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動(dòng)作,，相傳為夏禹所創(chuàng)，故稱禹步,。因其步法依北斗七星排列的位置而行步轉(zhuǎn)折,，宛如踏在罡星斗宿之上，又稱步罡踏斗,、步罡,、步天綱、步綱攝紀(jì)等。是模擬禹偏枯“步不相過(guò)”的一種巫步,包含著禹鑄鼎象物禁御百物的巫術(shù)意義,。后來(lái)禹步這種形體動(dòng)作被納入道教法術(shù)系統(tǒng),成為道教重要法術(shù),。

禹步之名,，來(lái)源較古，主要有三種說(shuō)法,。

禹碑

大禹為了治水,，十三年于外，勞苦奔波,，“三過(guò)家門(mén)而不入”的忘我奉獻(xiàn)精神,，一直被傳為美談。相傳,，大禹治水頭幾年沒(méi)有成功,，但他還是再接再厲，艱苦奮斗,。大禹聽(tīng)說(shuō)黃帝曾把一部以金簡(jiǎn)為頁(yè),、青玉為字的寶書(shū)，即《金簡(jiǎn)玉書(shū)》,，埋藏在南岳,。他知道這部書(shū)會(huì)對(duì)治水有很大的幫助，但不知道這部書(shū)究竟在什么地方,。于是,，他來(lái)到南岳殺了一匹白馬，禱告天地,，接著便臥倒在山峰上,。不久，他夢(mèng)見(jiàn)一位仙人,，自稱蒼水使者,，告訴他這部書(shū)的所在地。夢(mèng)醒后,，果然找到了這部書(shū),。按照書(shū)上的指點(diǎn)，他率眾鑿山開(kāi)口,，疏通壅塞,，把危害人民的洪水引進(jìn)江河，浩浩蕩蕩地流進(jìn)大海,。大功告成后,，他把《金簡(jiǎn)玉書(shū)》送回到原來(lái)的地方，仍用盤(pán)石壓蓋起來(lái),，并在岣嶁峰（古代衡山又稱岣嶁峰）上刻了一塊大碑,，記載治水的經(jīng)過(guò)。后來(lái)，人們就把大禹殺白馬以祭祀的山峰叫做“白馬峰”,，把掘出寶書(shū)的山峰叫做“金簡(jiǎn)峰”,，把那塊石碑叫做“禹王碑”。

禹王碑至今還屹立在岣嶁峰上,，唐代劉禹錫聞而未見(jiàn),，韓愈搜而不得，直到南宋嘉定五年（1212年）何致游衡山時(shí),，聽(tīng)樵夫說(shuō)岣嶁峰石壁上有數(shù)十字,，何致懷疑是禹王碑，于是就讓其領(lǐng)路尋訪,，讀之復(fù)摹其文,，刻于岳麓山巨石之上。碑上面鐫刻的蝌蝌古文,，到明朝時(shí)才由楊慎參閱古文奇字破譯出來(lái)：“承帝曰：咨,！翼輔佐卿，洲渚于登,，鳥(niǎo)獸之門(mén),。參身洪流，而明發(fā)爾興,。久旅忘家,，宿岳麓庭。智營(yíng)形折,，心罔弗振,。往求平定，華岳泰衡,。宗疏事裒,，勞余神湮（左為示字旁）。郁塞昏徙,，南讀衍亨,。衣制食備，萬(wàn)國(guó)其寧,，竄舞永奔,！”敘述了大禹接受帝舜命令，日夜奔波,，勞甘于三山五岳間,，疏通了大江大河，治平了洪水,，使民艾（上地草字頭）安的功勛,。后來(lái)，岣嶁碑被摩刻于四川、浙江,、陜西、云南,、江蘇,、山東等地。

岣嶁碑上的文字似王莽時(shí)的繆篆,，也似道士的符篆,。著名學(xué)者葉德輝在《語(yǔ)名》中說(shuō)：“三代鼎彝，名山大川往往簡(jiǎn)出,，刻石之文,，傳世蓋少?！蹲Ｈ诜邈憽穼?shí)為道家秘文,。”民國(guó)時(shí)期朱劍心出版《金石學(xué)》時(shí)進(jìn)一步指出,，岣嶁碑可能與衡山道士有關(guān),，內(nèi)容可能是“陽(yáng)明朱虛洞天文”字?？脊艑W(xué)家衛(wèi)聚貢先生1942年在《巴蜀文化附圖說(shuō)明》中,，經(jīng)過(guò)與他收集并親自摹拓的巴蜀器物上的文字比較，把岣嶁碑文歸為巴蜀古文字,，并認(rèn)為可能是古圣先王大禹所作,。大禹文化研究專家徐式文在論及岣嶁碑的歷史價(jià)值時(shí)，認(rèn)為岣嶁碑“不論是作為道家的秘文還是以秘文的方式去追念大禹,，他都應(yīng)該紀(jì)之有因與當(dāng)之無(wú)愧”,。

道教把天下名山分為十大洞天、三十六小洞天和七十二福地,。大禹治水成功后,，在名山大川勒銘紀(jì)功。大禹出生于四川,，治水于四川,，大禹家居于河南登封，建都于河南登封,，而道教創(chuàng)始人張道陵也曾在河南登封嵩山石洞修煉多年,，后又至四川創(chuàng)立并傳播五斗米道。道教創(chuàng)立伊始,，即以三官手書(shū)等符錄為人治病,。中岳玉女峰上的神禹大篆、四川北川的誓水柱、南岳衡山的岣嶁碑上的文字,，和道家符錄上的符號(hào)一樣,，都非常神秘并且令人費(fèi)解。因此,，我們完全有理由說(shuō),，大禹、禹王碑,、三官手書(shū),、道教符錄，這中間一定會(huì)有某種必然的聯(lián)系,。中國(guó)道教其淵源之一就是蜀人的鬼道和江漢間的巫教,，人類文明社會(huì)之初以神道設(shè)教的圣人、首領(lǐng)是當(dāng)時(shí)最大的巫師,。如前所述,，道士們以大禹為道教的遠(yuǎn)祖，那么道士們仿岣嶁碑而作符錄,，也不是沒(méi)有可能,。

大禹治水的有關(guān)故事和三官的神話故事，作為宗教的重要繪畫(huà)素材就見(jiàn)之于不少?gòu)R宇的壁畫(huà),，如《禹王鎖蛟圖》,、《三官出巡圖》就是明證。再者,，道教故事里也保存了不少與大禹治水有關(guān)的宗教故事,，如《玄中記》載：“哀公九年，越敗吳夫差于夫椒,，即此是也,，又名洞庭山。吳大帝時(shí),，使人行二十余里而返,，云上聞波浪聲，有大蝙蝠如鳥(niǎo),，拂殺火穴中,，高處照不見(jiàn)巔，左右多有道人馬跡,。禹治水過(guò)會(huì)稽,，夢(mèng)人衣玄纁，告治水法,，在此山北鈿函中,，并不死方,，禹得藏于包山石室。吳人得之不曉,，問(wèn)孔子云：'王居殿,，赤鳥(niǎo)銜集庭，此何文字,？曰：此禹石函文也,。”《五符》載：“林屋山,，一名包山，在太湖中,。下有洞,，潛通五岳，號(hào)天后別宮,。夏禹治水,，平后，藏五符于此,。吳王闔閭使靈威丈人入山,，所得是也?！?/span>

大禹治青城山

大禹治洪水,、疏九河的傳說(shuō)很多人都曉得,但他治理青城山的故事,曉得的人卻不多。聽(tīng)老輩人說(shuō),在宇宙洪荒年代,青城山還是荒山禿嶺,渺無(wú)人煙,后來(lái)在靠山腳的平壩地,逐 漸有人居住,休養(yǎng)生息,。大禹的老家在千里峨山叢中的汶山郡①,。汶山就是汶川和灌縣緊緊相連,在由民江的上游。大禹長(zhǎng)在由民江岸邊,從小就跟自民江打交道,。

那時(shí)的由民江, 一年三次小漲水,三年一次大泛濫,。由民江源頭水勢(shì)本就兇猛,沿途再匯聚百川千整的山洪,水裹石,石夾沙,鋪天蓋地,席卷千里。由民江年年都要發(fā)脾氣,舌頭一舔,再厚的青石壩,一舔一個(gè)大缺口;浪頭一卷,一卷一片成汪洋,。黎民百姓千辛萬(wàn)苦開(kāi)的山腳田,壘的河岸堤,一眨眼沖個(gè)干凈,。躲水上山去住吧,峨山高又寒,地薄不產(chǎn)糧,人們只好守著災(zāi)害頻繁的峨江河谷地維生。

大禹是個(gè)有心人,每當(dāng)山洪到來(lái),他跟著父親筋,、和鄰里們抬石搬土,、加高堤壩、堵口子,、泄洪水,還抽空爬樹(shù)梢,上山嶺看水勢(shì),、望水惰,打治水的主意。一來(lái)二去, 功夫不負(fù)有心人,大禹慢慢積聚了治沙防水的一些經(jīng)驗(yàn),特別是他那水滾堪,、沙成田的辦法① ,不幾年就讓野性難馴的峨江乖乖獻(xiàn)出了沿河的河灘良田,使大禹會(huì)治水的名氣,在峨山和九八十一條山灣,、九九八十一道山梁都傳揚(yáng)開(kāi)了,。

這一年的春末,大禹和幾位老人站在峨江邊,觀察著水線,談?wù)撝衲甑闹扑桨?突然,一個(gè)趕了遠(yuǎn)路的人跑來(lái),說(shuō)他是石城山民派來(lái)的,請(qǐng)大禹去石城山治水。大禹一聽(tīng)心 想,從去年漲大水起,見(jiàn)天丟一顆包谷籽在陶罐里,算來(lái)三百多粒了,由民江快發(fā)狂了,實(shí)在離不開(kāi)呀,。但看來(lái)人說(shuō)得懇切,又不能不去,。好在汶山到石城,山連山,坡挨坡,汶山在山 腰,石城在山尾,一路下坡走小道,第二天就趕到石城。

大禹到了石城,氣沒(méi)歇一口,就頂山灣察看,。連著轉(zhuǎn)了幾匹山,才禁倒抽幾口冷氣,。只見(jiàn)石城山又高又險(xiǎn),高就高在座座山峰平地而起,危巖雄峙,險(xiǎn)峰壁立,高觸云端；險(xiǎn)就險(xiǎn)在 個(gè)個(gè)山頭光禿禿的,，不能存水,小雨小流,大雨大流,。山石泥沙從山上直沖溝底,淤平山谷, 在谷口跑泥龍,漫濾平川, 堆起漂石。雨季一過(guò),山又大旱,莊稼不長(zhǎng),飛鳥(niǎo)不停,。大禹還沒(méi)治過(guò)這種災(zāi)害,。家鄉(xiāng)山山有樹(shù),石石長(zhǎng)草,雖說(shuō)河道泛濫,災(zāi)害不斷,總是雨過(guò)山青,雨停水清。自己年年治水, 就是沒(méi)有治山,。他想了想對(duì)石城山的人說(shuō) ：“ 我沒(méi)拴過(guò)泥龍,。先試試把水關(guān)在谷口吧?！?說(shuō)完,他帶著石城山的山民們,勘地勢(shì),察山形,劃堪基,立界石 , 吩咐大家沿谷口進(jìn)山溝,從上往下,由高到低,層層筑起石堪,好等雨季一來(lái),把山洪鎖住,。

這項(xiàng)工程攤子鋪得大,大禹等不及完工,就趕回家去了。誰(shuí)知這年雨水來(lái)得早,來(lái)得猛, 來(lái)得密,山谷堤壩還沒(méi)完工,就給泥龍沖了個(gè)精光,山腳田土又變成爛泥塘,。大家又派人去 請(qǐng)大禹,哪料大禹已被中原盟主虞舜請(qǐng)去制伏黃河去了,石城山民使者急如風(fēng)火,爬山越嶺, 在渭河邊,、華山腳找到大禹。

大禹正忙著架爐,鑄煉劈開(kāi)黃河上神門(mén),、鬼門(mén),、人門(mén)的神斧,見(jiàn)到石城山民使者,急忙說(shuō)道：“ 不治山,只筑堪,費(fèi)了工又費(fèi)料,還沒(méi)拴住泥龍。我對(duì)不住鄉(xiāng)親,。在中原我見(jiàn)識(shí)到他們治山的方法很好,不能光治山谷,還得在山上栽樹(shù)植草,保持水土,山下就永藻不受其害,。”

石城山民使者為難地說(shuō) :“ 石城山上光抹抹的,樹(shù)籽撒了一籮又一籮,一顆苗也沒(méi)長(zhǎng)出來(lái),?！贝笥硇卣f(shuō)：“ 娃兒要調(diào)教,才能離娘懷,樹(shù)籽不經(jīng)佑,哪能長(zhǎng)成材。種樹(shù)收益慢,可以種竹嘛,。華山千尺幢峰頂有的是青竹,你挖些回去種吧,。青竹見(jiàn)土生根,當(dāng)年發(fā)兜,明年成林,后年就滿山。有了樹(shù)和竹,就能鎖住泥龍,?！?/span>

石城山民使者聽(tīng)了,高高興興地在華山千尺幢峰頂,挖了竹根竹鞭,回去栽在石城山三十六座山峰上。當(dāng)年雨水好,滿山冒竹筍,山民再經(jīng)心護(hù)惜,不兩年就郁郁蔥蔥,翠竹滿 山,。人們又栽下松杉柏栓,讓山山長(zhǎng)樹(shù),、峰峰掛綠,果然固住了沙土,鎖住了泥龍,。哪怕是夏天連下幾十場(chǎng)偏東雨,哪怕雨點(diǎn)比胡豆大,下到溝底的水也是清亮亮的。整個(gè)石城山變了 樣,變得滿山青幽幽,、綠蔭蔭的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像座青翠的城郭,。