嶧山奇石：

       奇山異水,，可供欣賞，然而只有當(dāng)它們負(fù)荷了人類文明的因子,、歷史滄桑的痕跡時,，我們才會對它肅然起敬。我的故鄉(xiāng)山東省鄒城市（歷史上稱作鄒縣）有一座山叫嶧山,，它海拔只有五百多米,，自然不是“世界自然文化遺產(chǎn)”，但“山不在高,，有仙則名”,，它是一座有仙之山，它的仙就是“嶧陽孤桐 ”，這孤桐與中華民族五千年的文明都有密切的關(guān)系呢,。一般資料是這樣介紹的：

    嶧山,，又名郗公山、桃花山,，東山（“孔子登東山而小魯,，登泰山而小天下”之東山即指嶧山）。位于鄒城市東南12公里,，與泰山南北對峙,，被譽(yù)為“岱南奇觀”，史稱嶧山,。早在秦漢時期就著稱于世,，為中國古代立志的九大名山之一?！对娊?jīng)·魯頌》就有“保有鳧嶧”的詩句,。

    嶧山的自然之美是鬼斧神工似的。

    嶧山石美在一個“巧”字,。滿山遍峪,，畢肖萬物。

    嶧山洞美在一個“幽”字,?？v橫通達(dá)、幽深莫測,。

    嶧山水美在一個“靈”字,。有洞即有泉，常云氣洶涌,，形成“嶧山戴帽”之奇觀,。

    嶧山故事美在一個“善”字?？鬃訂柖Y,，女媧補(bǔ)天，梁祝求學(xué),，貞婦明志……

    正所謂“江山如此多嬌,，引無數(shù)英雄競折腰”。

    孔子,、孟子,、司馬遷、華佗,、李白,、杜甫,、蘇東坡、王安石,、歐陽修,、黃庭堅(jiān)、陸放翁,、趙孟?、朵并郑斑冎Z榷莢橇倮渴ぃ竊巹簧繳狹糲鋁巳俁啻χ哪ρ驢淌捅佟

    秦始皇立國之初，首次東巡齊魯,，即慕名率群臣登上此山,，且命丞相李斯撰文刻石，頌揚(yáng)“廢分封,立郡縣,，統(tǒng)一天下”之奇功,。這就是著名的“秦嶧山碑”，秦始皇東巡的第一塊刻石,，嶧山的“鎮(zhèn)山之碑”,。也就是詩圣杜甫在《登兗州城樓》中所寫的“孤嶂秦碑在”之碑。然而,，最令嶧山人驕傲的并不是這石碑,，而是“嶧陽孤桐”。

   “嶧陽孤桐”最早見于《書經(jīng)·禹貢》,。故事講的是：大禹治水,，三過家門而不入。嶧山人便將家鄉(xiāng)嶧山之陽的造琴良材孤桐斫而為琴,，貢獻(xiàn)給大禹,，以此表達(dá)對禹王的敬仰之情。相傳,，琴還沒有造成就有清越之聲,。且遠(yuǎn)傳鄉(xiāng)里,，不絕于耳,。詩仙李白長期居住齊魯，有感于這個動人的故事,，寫下了《琴贊》一詩：“嶧陽孤桐,，石聳天骨。根老冰泉,，葉苦霜月,。斫為綠綺，微聲粲發(fā),。秋風(fēng)入松,，萬古奇絕,。”

    從此這“嶧陽孤桐”就成了嶧山的代名詞,，成了嶧山的象征,，成了大禹精神的象征。它承載了中華民族所崇尚的一種理想的官與民的情結(jié),。那便是為官者忠心耿耿“為人民服務(wù)”,，為民者心悅誠服的擁戴并頌揚(yáng)他?！皫F陽孤桐”作為這種官民情結(jié)的載體也便“從此孤桐不寂寞,，焦尾引來鳳凰鳴”了。

    據(jù)左傳記載,，公元前615年春,，邾文公寧可少活幾十年，“也卜遷于嶧”,，為的是朝夕與孤桐為伴,。他說：“茍利于民，孤之利也,，天生民而樹之君,，以利利也。民既利矣,，孤必與焉,。命在養(yǎng)民。死之短長時也,，民既利也,，遷也，吉莫如之,！”雖然邾文公遷后五年就死了,，但他“命在養(yǎng)民”的思想?yún)s長久的存在下來。這件事用孟子的話說就是“民為貴,，君為輕,，社稷次之”，明朝詩人周自淑稱之為“君輕民貴破天荒”,。于是后人也就記住了“禹功終古記孤桐”,，以至于“昔讀《禹貢》書，夢寐懷嶧山”,，“人人說嶧山,，拳拳心不安”（清·劉庸）了。

    在后人心目中,，嶧陽孤桐不僅是大禹精神的象征,，而且成了一種偉大人格的標(biāo)志,。明人喬宇“保嶧窮倒郗公淚，斬殺幼子血凝固”,，說了這樣一件事：西晉太尉郗鑒駐軍嶧山,，有一條軍令是“山雞乃山民所有，將士有捕殺者,，斬,！”誰知他的傭人捕了一只給他的小兒子吃了。郗鑒不顧將士及百姓的哀求殺了幼子,。百姓感動極了,，便以其姓名山，曰“郗公山”,，來紀(jì)念他,。

    中國十一世紀(jì)的改革家王安石第一次罷相后，游覽嶧山,，朝圣孤桐,，寫下《孤桐》詩曰：“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋,。凌霄不屈己,，得地本虛心。歲老根彌壯,，陽驕葉更陰,。明時思解慍，愿斫五弦琴,?！北磉_(dá)了自己堅(jiān)持操守，革除弊政的決心,，體現(xiàn)了他的后來者范仲淹所倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的思想境界。不久,，他的反對者黃庭堅(jiān)被貶為鄒縣令,，登上嶧山，有感于王安石的偉大人格,，便題寫了“高風(fēng)亮節(jié)”四個大字,，以表達(dá)崇敬之情。這兩位北宋名人大概不會想到,，詩人的“思解慍”被人格上不怎么“高風(fēng)亮節(jié)”的元人趙孟罱樅チ恕Ｋ凇噸壑型弧分行吹潰骸拔崳裴謊粲泄巒锘嗣Τ艉?。榜g廟轎η儐祝熳詠懺掣枘戲紜,！閉馕灰率澈擦幀熬用硤彌摺鋇摹八裳┑廊恕輩皇恰壩瞧涿瘛保且疤熳詠懺場保岳飛系惱悅項(xiàng)“字”很不錯,，人卻錯得很。相對而言,，明代的許國康則是“憂其民”,他在一首題嶧山的詩中寫道：“重華方解我民慍,，定覓琴材到魯邾”.

    傳說“嶧陽孤桐”毀于秦始皇東巡首登嶧山之后。但這絲毫不影響人們對它的仰慕之情,。順嶧陽孤桐遺風(fēng)而下,，到明朝刑部尚書薛希鏈代表皇上祭奠嶧山時冒著雨雪賑災(zāi)，老百姓無不銘刻在心,。那是1453年的深冬,，薛希鏈看到百姓饑寒交迫，流落街頭,，又聽說當(dāng)年遇上大旱,，便把祭山暫且放下，頂著嚴(yán)寒日夜訪貧問苦,，放糧周濟(jì)饑民,。事后他在《王母臺題壁》寫道：“千民力養(yǎng)一官命，一官耗資費(fèi)萬民,。官得多大福,，民有多大苦！民脂民膏,，天不容貪,！”等薛希鏈祭山完畢，返回京城時,，嶧山腳下數(shù)村百姓在大雪天跪送這位欽差大臣,。

    清代雍正年間的鄒縣令王爾鑒在“命在養(yǎng)民”上，可謂一脈相承,?？刹灰∏屏诉@七品芝麻官，他不僅與雍正帝同師張漢,，而且同吃過 一個母親的奶（他母親是雍正皇帝的奶媽）,。然而他沒有依靠皇帝的關(guān)系跑回京城去做個京官，而是老老實(shí)實(shí)的在鄒縣“有斷才,，多惠政”,。據(jù)傳，有一年大旱,，他從縣城一路跪拜至嶧山,，為民求雨。其做法雖愚,，其誠卻見天日,。他在自己寫的“嶧山二十四景詩序”中記了這樣一件事：他“于雍正寅卯（1734——1735）兩歲環(huán)山上下種桃樹萬株,，給近山貧民培植，禁約牧收……,?！彼麨榇俗鳌斗N桃詩》道：“天半嶧峰簇錦霞，孤桐老后補(bǔ)桃花,。沃根不用人間水,，紅雨春風(fēng)到萬家?！?嶧山人沐浴其“紅雨春風(fēng)”自然感激不盡,。可惜“孤桐已隨煙霞去（王爾鑒）”,，琴是沒得獻(xiàn)了,，老百姓就又以其詩名山，曰“桃花山”,。

     實(shí)際上,，在整個封建時代，凡來鄒為政的官員,，除了留下大量有關(guān)嶧山,、有關(guān)嶧陽孤桐的詩文外，差不多都有幾段“解民慍”的美談,。他們追隨先賢大禹的風(fēng)范,，光大邾文公“命在養(yǎng)民”的思想，他們的功績鐫刻在了老百姓的心里,。如果說嶧山是一方巨碑,，記下了真正父母官的政績的話，那么,，嶧陽孤桐就是一把琴,，它將永遠(yuǎn)彈奏著父母官們?nèi)娜獾酿B(yǎng)民心曲。

    貪官壞官有沒有呢,，也許有吧,，但老百姓是不把他們放在記憶里的。所以,，在浩如煙海的嶧山傳說故事中,，壞官形象幾乎沒有。這算不算嶧山的又一個奇觀呢,？

     嶧山高六里（清·袁枚）

    桐老清奇?zhèn)鳎鳌ゎ櫽?xùn)）

    春紅好消息（清·王士禎）

    邾鄉(xiāng)飽粽餐（明·鄭板橋）

    高風(fēng)亮節(jié)書（明·甘茹）

    相看原不厭（清·馬星翼）

    此地種神秀（清·丁宗洛）

    蓬勃喜開顏（現(xiàn)代·朱復(fù)戡）