讀《道德經(jīng)》選什么書是現(xiàn)代讀者普遍頭痛的問題,。有人認為要讀古本《道德經(jīng)》,，有人認為讀現(xiàn)代通行本《道德經(jīng)》就行了。到底讀哪種版本的《道德經(jīng)》好呢,？古今學(xué)者有不同的看法,。

先要說明古本與今本的區(qū)別。古本是指長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》和荊門郭店楚墓出土的竹簡本《老子》,。竹簡本《老子》是目前發(fā)現(xiàn)最古老的傳本,。今本是指除古本以外的有八十一的各種傳本，以漢河上公章句,，晉王弼注,，唐傅奕本為代表。

主張讀古本的人認為,，《道德經(jīng)》版本越古老越好,。古本更接近《道德經(jīng)》最初的原貌，也越正宗,，其實不然,。因為，即使是最古老的竹簡本離老子時代也有幾百年，在傳世刻寫過程中不知道發(fā)生了多少變化,？各種增刪,、錯漏、誤刻在所難免,。再者,，普通讀者讀不懂古本原文，讀的仍然是專家學(xué)者咬文嚼字注解的東西,，還是失去了原汁原味,，談不上正宗了。

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竹簡本《老子》（《道德經(jīng)》）是戰(zhàn)國時期的,，文字只是今本的五分之二,，而且內(nèi)容零亂，不成章法,，難以為書,。有學(xué)者認為竹簡本《老子》是一個原始的、完整的傳本,。它有完全區(qū)別于今本的獨特的思想體系，可以說是兩部不同的書,。不過,，這種說法是沒有道理的。雖然,，竹簡本《老子》內(nèi)容零亂,，不成章法，但它的文字還是可以與今本對應(yīng)得了的,，只是殘缺不全罷了,。

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帛書本《老子》（《道德經(jīng)》）是漢初抄錄的，分甲,、乙兩種版本,，都沒有分章，且德篇在前,，道篇在后,，實為《德道經(jīng)》。雖然帛書本與今本文字總數(shù)差不多,，但原文也存在缺失,、改動和生僻字，普通人沒法讀,。再說,，帛書本與竹簡本《老子》已經(jīng)完全不同了。這說明古本與古本，古本與今本,，今本與今本都存在差異,，談不上誰正宗。它是一本不斷增刪,、修正,、完善的書，不像其它古書,。

所以,，讀《道德經(jīng)》還是要讀通行本八十一章的《道德經(jīng)》。雖然通行本《道德經(jīng)》,，從古到今,，專家學(xué)者各種注解的本子仍然有差別，但大致思想脈絡(luò)是一致的,，只是解讀的意思不同罷了,。

讀《道德經(jīng)》的目的是什么？不是為了獵奇,、復(fù)古,，而是為了獲得為人處事的哲理知識。讀哪種版本更有利,？當然是通行本了,。因為，通行本《道德經(jīng)》集注了古今學(xué)者的智慧,。

《道德經(jīng)》能成為經(jīng)典而且能夠永久流傳,，就是因為它具有哲理的經(jīng)典名句和成語。

如：“天網(wǎng)恢恢,，疏而不漏”,、“禍兮福所倚，福兮禍已伏”,、“千里之行,，始于足下”、“知者不言,，言者不知”,、“治大國，若烹小鮮”等等,，仍然具有很強的現(xiàn)實意義,。

上善若水，天長地久,，虛懷若谷,，自知之明,，金玉滿堂，知足常樂,，寵辱若驚,，得寸進尺，出生入死,，無中生有,，道法自然等等，都是大家非常熟悉的成語,。

《道德經(jīng)》的哲理已融入到人們的生活中,，但百姓日用而不知，沒有得到廣大人民的認可,，這不利于中華傳統(tǒng)文化的傳播,。老子說：“吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行?！逼鋵嵅蝗?。

當代人不重視《道德經(jīng)》，那是因為：

一,、《道德經(jīng)》不是老子正兒八經(jīng)要寫的書,，原文錯亂無章，文理不順,，晦澀難懂。

二,、老子說的道不易知,，不易行，過于玄妙,，說不清道不明,，似是而非，至今無解,。

三,、道教歪曲了道家理論，影響了道家形象,。民間把道家與道教混為一談,。

不過在新時代，《道德經(jīng)》的思想,、文化,、哲理對中華復(fù)興還是能夠起到積極作用的,，值得推廣閱讀，以提高中華民族的素質(zhì),。