校二十四法（摘）形意拳有八須：頂,、扣,、圓,、毒、抱,、垂、曲,、挺,。每一須對(duì)應(yīng)人體三處，合計(jì)為二十四法,。拳式站定,，此八須具備焉，皆所以蓄力養(yǎng)氣,，使敵我 者無所措,，此亦五行拳特有者也。

三頂：頭上頂,，有沖天之雄,；手外頂，有推山之功,；舌上頂,，有吼獅吞象之容。 （頭上頂有沖天之雄,；手上有頂摧山之功,；舌上有頂吼獅威容）

三扣：肩扣，則氣力到肘,；膝胯扣則全身氣湊,；手足指掌扣，則周身力厚,。（膀扣開胸精氣上升,；陰氣下降任脈通行,；手足指扣周身力雄,。）

三圓：脊背圓,，其力摧身,；前胸圓,，則兩肘力全；虎口圓,，則勇猛外宣,。（脊背形圓精炁摧身；身形勢(shì)圓旋轉(zhuǎn)通神,；虎口開圓剛?cè)猃R伸,。）

三毒：心毒如怒貍攫鼠；眼毒如觀兔之饑鷹；手毒如撲羊之餓虎,。

三抱：丹田抱氣，氣不外散,；膽量抱身,，臨事不怯；兩肘抱肋,，出入不亂,。（另一說為三敏 即：心敏、眼敏手敏是也,。） （膽量抱身臨事不亂,；丹田抱氣氣不外散,；兩肱抱肋出入不 繁,。）

三垂：氣垂,，則氣降丹田,；肩垂,，則肩能摧肘,；肘垂,，則肘能摧手,。（肩要下垂氣力貫肘；肘要下垂氣力至手,；氣要下垂丹田養(yǎng)守,。）

三曲：兩肱宜曲，曲則力富,；兩股宜曲,，曲則力湊；手腕宜曲,，曲則力厚,。

三挺：頸挺則精氣實(shí)頂，腰挺則力達(dá)四肢,；膝挺則有彈力,。（挺頸貫頂精氣上通；勢(shì)若挺腰氣貫四梢,；一身抖挺力達(dá)四霄。）（這兩個(gè)來源未知,，但是說得有道理：三擺：兩肘要擺擺肘保胸,；身形宜擺擺身形空；膝擺步拗旋轉(zhuǎn)靈通,。三弓：脊背相弓督脈上升,；兩肱兩弓出勢(shì)速猛；相股相弓進(jìn)退靈通,。）起躪落翻：起要?jiǎng)蒈g,，落要?jiǎng)莘鹨獎(jiǎng)輽M,，落要?jiǎng)蓓?。起為橫之始，躦為橫之終,，落為順 之始,，翻為順之終，起躦落翻,，四字理分清,。

八論

論身：前俯后仰，左側(cè)右斜,，正而似斜,，斜而似正，陰即是陽(yáng),，陽(yáng)好是陰,。 

論肩：精氣貫頂,，肩要下垂，兩肘齊心,，手勢(shì)相隨,，身力至手，肩肘所摧,。 論肱：左肱前伸,，右肱搰?yán)撸魄磺?，似直不直,，曲相弓形，出用返方?/p>

論手：右手在肋,，左手齊心,，兩手陰陽(yáng)，用力前伸,，手隨身動(dòng),，勢(shì)出宜迅。

論指：五指咅分,，形相似鉤,，虎口圓開，有剛有柔,，力要至指,，須從意求。

論股：左股在前,，右股后撐,，似直不直，似弓不弓,，進(jìn)則用力,，股如返弓。

論足：左足直出,，右足斜橫,，步法莫紊，前踵對(duì)脛,，兩足旋轉(zhuǎn),，足指扣定。

論谷：谷道提起,，氣通四梢,，兩骽轉(zhuǎn)動(dòng)，臀部肉交，勢(shì)隨身變,，速巧靈妙,。

論曰：九要八論理要明，生克變化有神通,。學(xué)者悟通玄中妙,，心意象形任意行。

四梢

筋梢：爪為筋梢,，手足指功,，手抓足踏，氣力兼并,，爪之所至,，立生奇功。

骨梢：齒為骨梢,，有用在骨,，切齒則發(fā)，威猛如虎,，牙之功用,，令人膽觫。

血梢：發(fā)為血梢,，怒發(fā)沖宼,血輪若轉(zhuǎn),，精神勇敢，雖微毛發(fā),，力能撼山。

肉梢：舌為肉梢,，卷則降氣,，目張發(fā)堅(jiān)，丹田壯力,，肌肉相鐵,，臟腑充實(shí)。

論曰：四梢之微理要研,，精神勇敢力摧山,。若明四字玄中妙，神意光芒氣綿綿,。

鍛煉筋骨：欲求身體之健康,，首要鍛煉筋骨。骨者,，生于精炁（氣）,，而與筋連，筋之伸縮， 則增力,，骨之重者,，則髓滿（髓是人之精也）。筋之伸縮,，骨之靈活,，全系鍛煉。頭為五陽(yáng)之首,， 尾閭為督脈之門,。頭宜上頂，尾閭中正則精炁透三關(guān)入泥丸（腦海）,，背胸（指背筋胸筋言）圓開,，氣自沉下歸丹田（小腹）。兩肱抱撐,，肩窩吐氣,，開合伸縮，力達(dá)指心（是指手心厲筋）,。象其形,，龍墩目之精，爪之威,，虎之坐,，搖首怒目，胯坐挺膝腰,。腰似車輪轉(zhuǎn).身有平準(zhǔn)線：兩足心 含虛.抓地如鉆鉆：兩股形似弓.進(jìn)退要連環(huán)：■&靈河車轉(zhuǎn)f如機(jī)器之轉(zhuǎn)軸也）.筋絡(luò)伸縮如弓 弦,；身勁動(dòng)發(fā)若弦滿^^如放箭^^如抽絲.兩手如撕綿；手足挺勁力.扣齒骨自堅(jiān),。形其意撮^首攜屋亂i動(dòng)如^龍赴天^似猛虎象猿猴得此要素神 乎技矣,。摘錄于薛顛《象形拳法》一書站樁來源：- 形意拳的成就者在習(xí)武之初都是要經(jīng)過嚴(yán)格的校正二十四法的階段，沒有這個(gè),，不成功架,。我一見薛顛打拳，就感慨上了：'這才是科班出身練形意拳的,。'他的功架太標(biāo)準(zhǔn)了,，可想他 在練武的初始階段下了多大功夫。我隨尚云樣習(xí)武時(shí),，尚師也是給我校二十四法,，讓尚門的師兄單 廣欽看著我，單師兄甚至比尚師對(duì)我還嚴(yán)格,，他對(duì)我說：我眼你起嘔（較真）,，是看得上你,。他在尚 門中只信高，他能善待我,，我也就在尚門中呆住了,。'老派的形意拳不說站粧，只說是_

校二十四法_,二十四法是三頂三扣三抱三圓三擺三垂三曲 三挺,，不知二十四法就不知人體之妙,。形意拳任何一個(gè)招都可以站粧，但要求一站就要二十四法齊 備,，否則比武必?cái)?，沒二十四法甚至不敢練拳，因?yàn)槲逍腥苈?lián)系著五臟,，一法不到身體就受了傷害,。不校二十四法，練武不能入門,，不學(xué)拳架,，難成大器。五行拳功架是幾百年總結(jié)出來的東西,， 不去體驗(yàn)就可惜了,。知道虎撲是前撲之后有回力，腳下能向前竄還能向后竄,，這是知道了虎撲的來 龍去脈,。練法的大綱是二十四法'，打法的大綱是'八打',。* （后附有歌訣）注意,，光有腳頂，飛身子仍不利索,，只有頭虛頂了,，才能有足打的巧妙。二十四法中的三頂三提等這些一般人容易忽略的東西,，都是比武的寶貝。所以唐尚二師講,，練拳要找來龍去脈,，要練精細(xì)拳。二十四法對(duì)人從頭到腳都有要求,，任何一個(gè)拳架里都得有它,。要二十四法齊備地校，剛開始作不到,，就_法_法地校出來,，總之最后要作到身上隨時(shí)都有它,。可以一次次的,，每次幾秒幾分鐘地 校,，也可以像站渾圓樁般一直站下去，但老輩人一般是一次次的練法,，李存義的功夫不是久站站出來的,。一般體育主要練胳膊腿，而武術(shù)要練脊椎,，二十四法不到,，打什么拳都是畸形的，長(zhǎng)此以往,，脊椎就別扭了,。打拳尚且是活動(dòng)的，站粧固定身形,，容易挫傷筋骨,，要懂得用二十四法保護(hù) 自己。剛開始學(xué)挙不敢動(dòng),，就是在校二十四法,。而站著不動(dòng)地校正，是唬不了自己唬得了別人,，站 了一段時(shí)間后,，別人瞧著是模是樣，可自己知道差得遠(yuǎn),。練拳是唬不了別人唬得了自己,，一旦活動(dòng)起來，就什么都顧不上了,，一動(dòng)就沒,，自己還覺得挺帶勁，而別人眼里看去,，毛病全顯出來了,。所以練拳要有老師看著，否則對(duì)自己越來越滿意,，麻煩就大了,。練拳的第一個(gè)進(jìn)境，就是有了 自覺,，能知道自己的毛病,。站得了二十四法，一動(dòng)起來就沒,，這是無法比武的,，所以粧法必須溶入 拳法,。練拳無進(jìn)步，就要重新站著不動(dòng)地校正功架,，去揣摩這二十四法,，動(dòng)也是它，靜也是它,。否 則靜不下去也動(dòng)不起來,。靜立地校二十四法，誰都得經(jīng)過這一階段,，但不見得功夫出在這上頭,，有人是不動(dòng)就不出功夫。渾圓樁是薛顛推廣的,，和校二十四法稍有區(qū)別,，校二十四法是有所求，渾圓樁的意念是無所 求,，就這一點(diǎn)區(qū)別,，這區(qū)別也是強(qiáng)說的。無為的要站出靈感才行,，有為的得站空了自己才行,，校二十四法與渾圓粧說到底是一個(gè)東西。站得了二十四法,，還要打得了二十四法,，在運(yùn)動(dòng)中得它。這個(gè)由靜到動(dòng)的關(guān)口很難過,，所以在 站著時(shí),，要學(xué)學(xué)打一厘米'的拳。校二十四法不是擺空架子,，拳架的形標(biāo)準(zhǔn)了,，還要讓形里生東西。架子光分毫不差還不行,，架子要有動(dòng)勢(shì),。比如擺出虎撲的拳架，就要有撲出去的動(dòng)勢(shì),，還要有竄回來的動(dòng)勢(shì),。要把這個(gè)來回大 動(dòng)勢(shì)壓縮在_厘米間。擺拳架看似不動(dòng),，其實(shí)筋骨肌肉都牽掛著,， 撲這一厘米,。猶如山谷有回聲,，身體也有回力,，撲出去一厘米，再回來一厘米,，要用回力來鍛煉,，如此易出剛勁。學(xué)了劈拳就會(huì)打虎撲,，是因?yàn)榛涞扔趦芍皇值呐?。劈拳是一手前撲_手后兜，虎撲是兩手撲兩 手兜,。在學(xué)'打一厘米'的拳時(shí),，虎撲容易上手，劈拳稍難掌握,，所以也可以是--學(xué)會(huì)了虎撲,，自 發(fā)地就會(huì)打劈拳了。'打一厘米'的拳,，也是一種動(dòng)腦子的方法,，用這法子，要把所有功架的來龍去脈摸出來,。站樁之苦首先是筋骨軟弱的疲勞之苦,，學(xué)會(huì)了這個(gè)方法，站二十分鐘樁,，等于打二 十分鐘拳,，也就喜歡站樁了。二十四法上身,，是一種輕盈感,。站樁不要較力不要找勁，站著站著,，身體容易不知不覺較上 力,就要懂得松下來,。形意拳不怕松就怕緊，形意以敏感為先,，一霣拙,，就不長(zhǎng)進(jìn)了。其實(shí)站得輕 盈,，才是真較上了勁,。站空了自己，才是全身都振奮上了,。站樁也要練腦子,，至于說站粧站得像有大山壓著，也許是長(zhǎng)功夫的好現(xiàn)象,，但更可能是站塌了腰,，沒有作到三頂中的頭頂（發(fā)頂）,，頭部肩部委頓著，就算有再美好的意念,，也出不了功夫,。拳勁起自腰勁，只有頭虛頂了,，腰里才生力,，站粧首先是為了生腰力，脊椎別扭什么都生不了,。由此可 見二十四法是動(dòng)靜不能離的根本,。“我是1915年生人,，薛顛提倡樁功,，在記憶中大約是在民國(guó)四年的時(shí)候，他當(dāng)上國(guó)術(shù)館館長(zhǎng) 后,，樁功就成了國(guó)術(shù)館的早課,。從站樁容易領(lǐng)悟拳學(xué)，薛顛說粧功是方便,，這是實(shí)在話,。真正神奇 的是,，尚云祥練武人迷,、以神作拳、行住坐臥都是這個(gè),，這是上道的東西,，不是人門的技巧,。李存 義和尚云祥通站粧，但他倆平時(shí)練功就是五行拳,，很少站粧,，只是可憐徒弟不長(zhǎng)進(jìn)，方教站粧,。站 粧與打拳最關(guān)鍵的要點(diǎn)是一個(gè),，對(duì)這個(gè)要點(diǎn)沒體會(huì)，練拳不出功夫,，站粧也照樣不出功夫,。這就是 '樁法能容人拳法中，拳法能容入樁法中'的道理,。       渾圓樁也要敏感,，姿態(tài)是，兩臂虛搭在身前，略有抱意,，左右手各對(duì)著左右胸肌,。薛顛管胸肌叫'貓子'，應(yīng)該是他的鄉(xiāng)音,。渾圓樁便是'兩手照著貓子'，其他順其自然,，沒有別的要求,。渾圓樁是以眼神站樁，兩眼要望上高瞟,。練武先練眼,，眼能生神，所以是練武先練神,。人爬上山頂,，累得疲憊不堪，但目光一遠(yuǎn)眺,，身上就輕松──渾圓樁是這個(gè)原理,。（徐浩峰在《逝去的武林》里提到渾圓樁眼要往上看，但是往哪看 為什么看反而以規(guī)矩為由戛然而止）薛顛傳的樁功,，一個(gè)練法是,，小肚子像打太極拳一般，很慢很沉著地張出,，再很慢很沉著地縮回,，帶動(dòng)全身，配合上呼吸,，不是意守丹田,，而是氣息在丹田中來去。這個(gè)方法,，可以壯陽(yáng),，腎虛，滴漏的毛病都能治好,。另外打拳也要這樣,，出拳時(shí)肚子也微微頂一下，收拳時(shí)肚子微微斂一下,，好像是第三個(gè)拳頭,，多出了一個(gè)肚子，不局限在兩只手上,，三點(diǎn)成面,，勁就容易整了。還有一個(gè)方法，站樁先正尾椎,，尾椎很重要,，心情不好時(shí)，按摩一下尾椎,，就會(huì)緩解,。從尾椎一節(jié)一節(jié)脊椎骨頂上去，直到后腦,，脊椎自然會(huì)反弓,，腦袋自然會(huì)后仰， 兩手自然會(huì)高抬,，然后下巴向前一鉤,，手按下，脊椎骨一節(jié)一節(jié)退下來,。如此反復(fù)練習(xí),，會(huì)有奇效。脊椎就是一條大龍,，它有了勁力,，比武時(shí)方能有「神變」。［轉(zhuǎn)載］練內(nèi)家拳必學(xué)的入門九要和二十四法 原文地址：練內(nèi)家拳必學(xué)的入門九要和二十四法 原文作者：萬法歸一入門九要|入門九要'為八卦掌術(shù)語(yǔ),，語(yǔ)出孫祿堂《八卦拳學(xué)·入門九要說》,。指初學(xué)八卦掌時(shí)應(yīng)首先掌握 的九條基本要領(lǐng)。①要塌：腰往下松塌,。?要扣,，兩肩微前扣，使胸部?jī)?nèi)凹涵空,。要提：尾閭上提,，谷道內(nèi)提；使腰脊正中,、臀向內(nèi)斂,。要頂：頭微上頂，舌舐上腭,，手向前頂,。⑤要裹：兩臂向內(nèi)裹，使背部繃緊,。要松：放松周身肌肉,，松開咅處關(guān)節(jié)。要垂：垂肩墜肘,，保持肩關(guān)節(jié)松沉,，肘尖向下。?要縮：兩胯根和兩肩窩內(nèi)縮，使周身緊湊而不松散,。?要起鉆落翻：換式時(shí)手臂要外旋而出,、內(nèi)旋而收。孫裕堂云：今內(nèi)家拳法惟太極,、八卦,、形意三派各不相謀。余三十年之功乃合而一之,，蓋內(nèi)家之技擊也,，必求其中，太極空中也,、八卦變中也、形意直中也,，中,，則自立不敗之地，偏者遇之靡不挫矣,。形意攻人之堅(jiān)而不攻人之瑕,、八卦縱橫矯變、太極渾然無間,，隨其來體不離不拒,，而應(yīng)之以中，吾致柔之極,，持臂如嬰兒,，忽然用之，彼雖賁育無所施其勇,，雖萬鈞之力皆化為無力,，雖然習(xí)武者非欲以藝勝人也，志士仁人養(yǎng)其浩然之氣,，志之所期力足赴之,。…………自此以后晝夜習(xí)練,，至三年豁然大悟,，能將三家之勁合為一體。心中方無形意,，八卦,，太極之意．又始知三家皆三元之理。夫八卦天也,，形意地也,，太極人也，三家合一理也。練習(xí)之法,，形意以經(jīng)之,，八卦以緯之，太極以和之,，即圣人云：興于詩(shī),，立于禮，成于樂也,。余嘗自揣三元性質(zhì),；形意譬如鋼球鐵球，內(nèi)外誠(chéng)實(shí)如一,；八卦譬如絨球與鐵絲盤球,，周圍玲瓏透體；太極如皮球,，內(nèi)外虛靈,，有有若無，實(shí)若虛這理,，此是三元之性質(zhì)也,。形象雖分三元，要不出人丹田之氣也,。天地人三才,，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體,。以后好武諸君,，務(wù)去彼此之見。諺云：一處不到一處迷,。入門三害 　　

三害者何,？一曰努氣，二曰拙力,，三曰挺胸提腹,。　　

用努氣者,，太剛則折,，易生胸滿氣逆，肺炸諸癥,。譬之心君不和,，百官自失其位?！　?/p>

用拙力者四肢百骸,，血脈不能流通,，經(jīng)絡(luò)不能舒暢，陰火上升,，心為拙氣所滯,，滯于何處，何處為病,，輕者肉中發(fā)跳,，重者攻之疼痛，甚之可以結(jié)成瘡毒諸害,?！　?/p>

挺胸提腹腹逆氣上行，不歸丹田,，兩足無根,，輕如浮萍，拳體不和,，即萬法亦不能處時(shí)中地步,。　　

故三害不明,，練之可以傷身,，明之自能引人入圣,，必精心果力,，剔除凈盡，始得拳學(xué)入門要道,，故書云：樹德務(wù)滋,，除惡務(wù)本。練習(xí)諸君,，慎之慎之,。八打形意拳打法，素有'八門'之稱,。何謂'八門'?即人體頭,、肩、肘,、手,、腳、膝,、胯與臀尾八個(gè)部位是也,。此八個(gè)部位，在技擊上咅有其特殊的用法,，實(shí)戰(zhàn)中又往往是綜合運(yùn)用,，互補(bǔ)互,。然對(duì)曰常練功，尤其是對(duì)初學(xué)者,，還是以分別鍛煉為宜下,，將此八門打法之歌訣、解釋及具體用法,，作 簡(jiǎn)明介紹,。

歌訣：

頭打落意隨足走，起而未起占中央,。

腳踏中門搶地位,，便是神仙也難防。

肩打一陰反一陽(yáng),，兩手只在洞中藏,。

左右全憑蓋他意，舒展二字一命亡,。

時(shí)打去意占胸膛,，起手好似虎撲羊。

或是裹撥一旁走,，后手只在肋下藏,。

拳打三節(jié)不見形，若見形影不為能,。

鉆橫裹撥隨機(jī)變,，手到勁發(fā)妙無窮。

胯打中節(jié)并相連,，陰陽(yáng)相合須自然,。

外胯好似魚打挺，里胯搶步變勢(shì)難,。

膝打幾處人不明,，好似猛虎出木籠。

合身輾轉(zhuǎn)不停勢(shì),，左撥右轉(zhuǎn)任意行,。

腳打踩意不落空，消息全憑后腳蹬,。

與人較勇無虛備,，去意好似卷地風(fēng)。

臀打起落不見形,，猛虎坐窩藏洞中,。

臀尾全憑靈氣精，起落二字要分明,。

--形意拳'七拳十四打'拳訣何謂七拳,、頭肩肘手胯膝足共七拳：

十四處打法,、俱不脫丹田之精，丹田久練是根本,、五行合一顯奇能,。

1，頭打：主要有：頂,、擺,、撞。部位有：頭面,、眼,、鼻、耳,。穴位有：經(jīng)外齊穴（太陽(yáng)穴）,、任脈（壇中）、足陰陽(yáng)胃經(jīng)（乳中穴）,、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)（玉枕）,、 督脈（大椎穴）（夾脊穴）。

2,，肩打：主要有：蓋,、撞、靠,、點(diǎn),、擺。穴位有：任脈（華蓋穴）（壇中穴）,、足陰陽(yáng)胃經(jīng)（乳中穴）,，手太陰肺經(jīng)（云門穴）,、手陽(yáng)明大 腸經(jīng)（肩髁）,、督脈（大椎穴）、（夾脊穴）,、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)（風(fēng)門穴）,。

3，肘打：主要有：頂,、點(diǎn),、砸、撞,、掩,、裹、開,、夾,。穴位有：督脈（百會(huì)穴）,、（大椎、夾脊,、心命,、膽命、胃命,、命門）,，任脈（華蓋、壇中,、中 脘）,，足陽(yáng)明胃經(jīng)（乳中穴）。

4,，手打：手法的變化無窮,，手法又分單、雙之別,。掌拳之分①單手起,，起始如鉆天，?雙手起,，起如分磚,， 掌拳互變攻其三盤之三十六大穴取之或攻其某一部位。形意拳有著與別其它不一樣的特有的手型與手法,，對(duì)其人體特定的穴位而打擊部位,。

5，胯打：胯打技法有：靠,、擠,、撞、坐之法,。打擊部位主要多用于中,、下盤。膝打：膝的體用主要有：頂,、撞,、跪、擺,、撥等,。打擊部位有：胸、面部,。穴位有：任脈（會(huì)陰穴,、氣海穴、中脘穴,、壇中穴）,，足厥陽(yáng)肝經(jīng)（章門穴,、期門穴），督脈（命 門穴,、腎俞穴）和腿之內(nèi)外,，常與肘、肩配合而用,。腳法：腳法體用常與手,、肘、膝配合而用,。打法有：踩,、蹼、撩,、肖I』,、勾、掛,、截,、擺、跺,、踏,、掃等。腳之用于攻擊全身咅部位（用法另有 說明）,。以上是根據(jù)形意拳第八代'皇'字輩傳人張劍平祖師1974年編寫的形意拳拳譜為據(jù),。

形意拳經(jīng)十四拳打法歌訣精義解--馬國(guó)興國(guó)術(shù)者古今同義國(guó)之術(shù)修身之藝也拳諺：'形意一年打死人，太極十年不出門'的說法,，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí),、理解？才能更好的指導(dǎo)自 己修練傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道,！答曰：形意一年打死人,，太極十年不出門。這句拳術(shù)諺語(yǔ)在武林界流傳了數(shù)百年,，而又流傳的 非常廣泛,，但是真正能夠理解其中蘊(yùn)藏本原內(nèi)容精義的卻沒有幾個(gè)人,。一般的習(xí)拳者都認(rèn)為是：形意拳術(shù)好修煉,，學(xué)習(xí)修煉一年就能將人打死；太極拳術(shù)不好學(xué)習(xí),、 修煉,，修煉十年才能出得師門。其實(shí),，這種外行凡俗的理解,，怡怡歪曲了這句拳諺的本來意思,。就拿：'形意一年打死人'這句話來說吧，本來說的是：學(xué)習(xí),、修煉形意拳術(shù)攻防之道的攻防功 夫一年的時(shí)間,，其攻防功夫藝境，只能將一個(gè)'如同死人'一樣呆板的人打敗,。如果是個(gè)普通靈活的 人他也勝不了了,。其實(shí)'形意一年打死人'這句話，乃說的是修煉形意拳的一年時(shí)間里,，只是初步的知道簡(jiǎn)單的 施手用招,、施招用手之避實(shí)擊虛的曲化直發(fā)的基本概念了。這樣的攻防功夫,，只能是個(gè)幼兒班的功 夫,。這是以'形意拳十四拳打法歌訣'中的內(nèi)容進(jìn)行的比較之結(jié)論。

太極拳的修煉,，遵從古訓(xùn)：'三年一小成,，七年一中成，九年一大成',，所以十年不出門,。是法 分三修，游歷三境,，成功一也的功德正果所致也,，一旦出師門，已經(jīng)成為神拳神明大成藝境的拳師 級(jí)的功夫境界了,。形意拳門亦有：明勁小學(xué),，暗勁中學(xué)，化勁大學(xué)的三層攻防功夫藝境說,。正如形意拳訣所說：'三回九轉(zhuǎn)是一勢(shì)',，乃說的是要經(jīng)過三層攻防功夫藝境的升華，其中存在九次顛倒顛轉(zhuǎn)化才能最終 功成藝就呢,！而這一法分三修,，游歷三境，成功一也的修煉法式,，乃適用于傳統(tǒng)拳術(shù)咅門派,、拳種的修煉者， 無一例外也,。故而,，以此分析就能凊楚的知道：'形意一年打死人'的說法，我陳說的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，還是比較接 近訣言之本意的,。我的意思是說：傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的修煉,、健體、至用及攻防功夫藝境升華的系列方法,，系統(tǒng) 工程的內(nèi)容,，乃是躬身自厚，自學(xué)成'文兼武全將相身'的濟(jì)世人才的事業(yè),，如何能一蹴而成呢,？這 需要拜師得真法，再加持之以恒的精心修煉,、實(shí)戰(zhàn)印證,、及時(shí)適時(shí)轉(zhuǎn)法，方能成就自己成為武學(xué)拳 門的行家里手呢,！況且,，傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的能夠達(dá)到傷人的攻防功夫藝境，亦只有達(dá)到如同前賢所說的'皮打 抖彈震死牛'的中成之最后一個(gè)階段'暗勁功夫藝境'成了的時(shí)候,，才能做得到呢,！只修煉一年的形意拳術(shù)功夫，怎么能夠?qū)⒁粋€(gè)活人打死呢,？如果從傳統(tǒng)拳術(shù)攻防之道的攻防功 夫藝境的角度認(rèn)識(shí),，這根本就是不可能出現(xiàn)或能夠發(fā)生的事情。所以,，正確理解傳統(tǒng)拳術(shù)諺語(yǔ)就要 通情達(dá)理的理解,，才能領(lǐng)會(huì)其中的精旨妙諦！而不會(huì)人云亦云的進(jìn)入歧途了,！這不就是前賢提出的 '慎獨(dú)'藝境,、境界之要妙所在嗎！但是,，'形意一年打死人'的說法還存有另一種含義,！這就是修煉形意拳，具有得到拳術(shù)攻防之 道真實(shí)的攻防功夫的可能,。你看呀,，才修煉一年的時(shí)間，就具備打人的初步施手用招,、施招用手的 能力了,，雖然是初步施手用招、施招用手的能力,，有此小驗(yàn),，當(dāng)然堅(jiān)持如法修煉就可能獲得大成神 拳神明藝境,，具備神化之功,！也是情理之中的事情,。這也說明形意拳修煉的不是花拳繡腿的花架子 東西，而是健順和之至,，太和一氣的真實(shí)的攻防功夫,！以上者兩點(diǎn)內(nèi)容，才是理解'形意一年打死人'之訣言的全部?jī)?nèi)容,。不知我這樣的認(rèn)識(shí),、理解， 可謂的當(dāng),？八斤不上擂,，非八極不上擂古人練武是同時(shí)用泥球、石鎖,、挑水,、重型器械、站粧等手段強(qiáng)身健體,，不是像現(xiàn)在太極拳一 樣吹噓有種種保健功能,。肌肉力量可以使控制武器更容易，也可以減少關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)損傷,。這和心肺功 能,、一樣都是基礎(chǔ)，不是像協(xié)調(diào)性一樣在練武中成長(zhǎng)的,。