練拳得找機緣，找出個怎么練怎么上癮的拳架,，一猛子扎進(jìn)去,，練的時候一通百通，比武的時候也就一通百通了,，手伸在哪都降人,。別人一站到你面前就覺得委屈，這才是形意拳,。

“崩拳有九,，鉆拳有六”，鉆拳的六個變招中,，學(xué)會了兩個就全有了,。一個是前手壓住對方，扯帶得后手?jǐn)f錐子似地攆進(jìn)去,。另一個是，前手一晃,，你就撞在他后手上了,，變魔術(shù)一般，不是障眼法,，而是他換了身形,。

兩者的前后虛實不同。整體說來,，鉆拳不是鉆拳頭,，是鉆身子。舊時代北京很冷,，冬天商店掛著沉甸甸的棉簾子,，人進(jìn)商店，前手一撩門簾,，身子就往里鉆,，身子一動，手上搭的份量就卸了,，人進(jìn)了門簾子也剛好落下,，有道縫就進(jìn)了人。這是生活里轉(zhuǎn)換虛實的現(xiàn)象,，形意拳的“換影”也是這個,。

象形術(shù)的晃法類似鉆拳的這一變,。一晃即逝，讓人摸不著你的實在,，說不實在,，虛里面隨時出實在。捕住實在一較勁,，實在又跑了,，能跑在你前頭也就打了你。所以象形術(shù)的晃法不是搖晃,，而是虛晃一槍,。

師傅教徒弟，會和書面教授不同,，我所學(xué)的晃法和書上的拳架略有不同,，披露出來，希望能對現(xiàn)在照書自學(xué)的人提供個參考,。

薛顛傳我的晃法是,，一個類似于鉆拳的動作，接一個類似于虎撲的動作,，再接一個類似于虎托的動作,，周而復(fù)始。練的就是移形換影,，跑實在,。④

三個動作，變化無窮,，虛實不定,。開始練時可以將實在“跑”在虎撲上，鉆拳一晃,，兩手就撲上敵胸膛,，要實在得能穿膛破胸?；⑼锌梢愿鼘嵲?，也可以將實在跑了，兩手一攪和,，變撲為托,，實在就不知道給兜到哪去了。就著這個糊涂勁,，又晃上了鉆拳,。

注意，形意拳因為小動作多,，所以練時越是一招一式越長功夫,，而象形術(shù)不是一招一式的,，晃法的三個動作是一個動態(tài)，鉆拳,、虎撲,、虎托都含在這一個動態(tài)里?？梢哉f它就是一個虎撲,，只不過虎撲的起手勢游移了點，可以說它就是一個鉆拳,，只不過鉆拳的落勢有點托泥帶水,，可以說它是虎托，只不過托得有點不著邊際,。說它什么都不對,，勉強稱為晃法。

以上講的是拳法,，拳的根本是“舌頂上鄂,，提肛，氣降丹田”,，沒有這個,，練拳等于瞎跑趟，較上丹田有立竿見影之效,，動手能增兩百斤力氣,，不較丹田，比武要尋思怎么動勁,，而較上丹田，不知不覺就動上了勁,。

練拳有練悚了的,，一練拳就害怕，這是不較丹田的緣故,，練得自己中氣不足,，憑空消耗。較丹田還能治病,，我五十幾歲得重病,，兩個月低燒，渾身疼,，就較丹田來止痛,，跟抽鴉片一樣上癮，哪里痛就自然地調(diào)節(jié)上哪,。

但手電筒不能總開著,，丹田也不能總較著,，該關(guān)就關(guān)。練拳是靈活的事,，自己照顧自己,。尚師不站樁不推手，身子一動,，劈,、崩、鉆,、炮,、橫就有了。我向薛顛習(xí) 武后,，將薛顛教的都向尚師做了匯報,。尚師聽了我學(xué)的樁法，就說：“站完樁練練熊形合頁掌,，有好處,。”

合頁就是門開合的鐵片子,，這個熊形的動作就是兩手在腦門前來回蕩悠,，忽然向左右撐出去再縮回來，繼續(xù)蕩悠。站樁孕育有開合力，這個熊形能把站樁修得的功夫啟發(fā)出來,。

尚師有言“全會則精”,，全都會了，自然就精明,，精明了，隨便練點什么就全都練上了。不能融會貫通,，就練不了形意拳，對于修習(xí) 形意的人,，象形術(shù)是個啟發(fā),。

象形術(shù)的拳架沒形意拳精細(xì)，它就給出個大的動態(tài) 趨勢,，該練什么自己玩去,。這個基本的動態(tài)，《象形術(shù)》一書中畫得很明白,，至于它所引發(fā)的變化,，就沒法一一畫了，否則讀者無所適從,，反而不利于自學(xué),，所以它的拳架一定是簡單得不能再簡單,。

薛顛寫書就是希望不會武的讀者也能夠自學(xué)，強國強種,?？上В矣X得練形意拳人有可能自學(xué)成功,，而沒練過形意拳的人便不好說了,。

不管這個理想能否實現(xiàn)，先明白薛顛寫書是這么個心意,。

【注釋：】

①申萬林是河北省人,，曾經(jīng)學(xué)藝在少林寺，學(xué)得通背拳,、劈掛拳,、戳腳翻子拳、少林拳,、鷹爪拳,、太極拳、形意拳等,，有“全拳王”之譽,，后在朝廷做武術(shù)教習(xí) 。1900年,，八國聯(lián)軍打進(jìn)北京,，清政府滿足其要求，組建了鎮(zhèn)壓天津老龍頭火車站“單刀李”李存義及弟子的“華捕隊”,，把申萬林編入其中,。申萬林悉知此事后，為了形意同門情誼,，辭官而去,，經(jīng)寧河縣商人高長波介紹，來寧河縣蘆臺鎮(zhèn)教習(xí) 形意拳術(shù),，弟子眾多。

②以一品官爵而論,，金祿也許是榮祿之誤,，或是榮祿另名？此事待考,。

容祿（1836～1903）字仲華,，號略園。瓜爾佳氏,。滿洲正白旗人,。官至總管內(nèi)務(wù)府大臣,。1874年，同治帝死,，榮祿參與確定載繼承帝位,，為慈禧太后所倚重。1879年,，因忤慈禧太后,，又被劾納賄，降二級,，去職10余年,。1891年底，起任西安將軍,。1894年,，允準(zhǔn)入京拜賀慈禧太后60壽辰，適逢中日戰(zhàn)事緊急,，留京再授步軍統(tǒng)領(lǐng),，會辦軍務(wù)。戰(zhàn)后,，授總理各國事務(wù)大臣,、兵部尚書、協(xié)辦大學(xué)士,，督練北洋新建陸軍,。1898年6月，百日維新期間,，授直隸總督兼北洋大臣,，為慈禧太后發(fā)動政變的得力人物。旋即內(nèi)調(diào)中樞,，授軍機大臣,，晉文淵閣大學(xué)士，管理兵部事務(wù),，節(jié)制北洋海陸各軍,，統(tǒng)近畿武衛(wèi)五軍。策劃立端王載漪子溥為大阿哥（皇儲）,，謀廢黜光緒帝,。1900年義和團(tuán) 運動中，主張保護(hù)各國駐京使館,，鎮(zhèn)壓義和團(tuán) ,。1902年1月，隨慈禧太后返京后，轉(zhuǎn)文華殿大學(xué)士,，管理戶部事務(wù),。1903年病死。謚“文忠”,。編有《武毅公事略》,，著有《榮文忠公集》、《榮祿存札》,。

③醇親王愛新覺羅·奕譞（1842～1890）,，字樸菴。清道光帝第七子,，故一般稱為七王爺,。兄為咸豐帝，第二子載湉為光緒帝,，奕譞與側(cè)福晉所生的五子載灃繼承醇親王封號,，載灃的長子溥儀為清朝末代皇帝。謚賢,，有《九思堂詩稿》,、《九思堂詩稿續(xù)編》。

④奇門八字連環(huán)拳歌訣如下,，以供參考虛實變化：

起手鷹捉是真?zhèn)?，鉤掛之中把敵斬。上步橫肘是截意,，退步裹肘原是三,。

肘胯雙行側(cè)意猛，金雞上架挑意翻,。白鶴亮翅換步頂,，云領(lǐng)式中腿相連。

手法,、足法：手法者,，單手、雙手,、起手,，拎手是也。起前手,，如鴉子入林,，須束翅束身而起；推后手,，如燕子抄水，往上翻，藏身而落,，此單手法也,。如雙手，則兩手交 互,，并起并落,，起如舉鼎，落如分磚也,。

至于筋梢發(fā),，有起有落者，謂之起手,，筋梢不發(fā),，起而未落者，謂之拎手,?？傊倍侵保乔?，肘護(hù)心肋,，手撩陰起，而其起如虎之撲人,，其落如鷹之抓物也,。

足法者，起鉆落翻,，忌踢宜踩,。蓋足起，膝起往懷,，膝打膝分而出,，其形上翻，如手起撩陰是也,。至于落,，即如以石鉆物也，亦如手之落箱同也,。忌踢者,，一踢渾身都是空也，宜踩者,，即如手之落鷹抓物也,。

手法足法，本自相同,，而足之為用,，尤必知其如虎之寧無聲，攏龍之行莫測也。「——李仲軒老人答讀者問」

問：仲軒太師爺：請允許我這樣稱呼您,，我的師承是李存義——劉云及——崔振先這一支,。崔振先是我太師爺，他曾被薛顛吸入門下,，所以稱呼您為太師爺應(yīng)屬份內(nèi),。我們這一支的教法是，打劈拳時松柔不用力,，腳下動步時,，要求一提一放，這樣使不出勁來,，可還得做出趟步的勁來,。不知這樣意義何在，又如何能做到,？

答：你要聽你師傅的話,。你的師傅是對的。武藝是以氣用力,，道藝是以神用氣,，更高一籌。形意拳是道藝,，想不明白,，是當(dāng)然的。這是高東西,，只能練明白,。能和你們聯(lián)系上，我很高興,，薛顛的武學(xué)沉寂了這許多年,，以后還要靠你們?nèi)グl(fā)揚。你知禮,，你這個后輩我認(rèn)了,。

問：我今年28歲，也喜形意拳,，因練習(xí) 出了偏差,，想向您請教……（列舉了自身多種病癥）；某書中說有種怪現(xiàn)象,，凡練功即成時,，總有突發(fā)之阻撓一一正與我感覺相同。

答：形意拳要用神,，神是自然而然的,，意是做作的,。先從做作到自然，作了意還要入神,。你練樁功而腎痛,，中醫(yī)講久站傷腎，而形意拳是久站強腎,。之所以沒有收益，是因為你沒有入神,，練武要像寫字畫畫奏樂般享受,，才是練對了。形意拳不是力氣活兒,，你要學(xué)會調(diào)養(yǎng)自己,，站樁要領(lǐng)、姿勢可從拳譜上找,，而“入神”要自己體會,。至于你說的練武練到一定程度后有魔障，以我的眼光看,，不是你到了一定程度后出的偏差,，而是你一開始就錯了。形意拳應(yīng)該越練越有受益才對,。以你現(xiàn)在的虛弱程度看,，要繼續(xù)求醫(yī)。讀書有書呆子,，練武也有武呆子,，不要作武呆子。

問：李老師：對于您說的像流血一樣的狀態(tài),，要通過什么樁法方能練得,？

答：流血的狀態(tài)是唐師的后人講的，我沒有這個說詞,。從拳理解釋,，要練得身形似水流，打拳不是較勁,，站樁也不是死站,，要有神，一念之間身上要有感應(yīng),，形容這種感應(yīng)可以說流水也可以說流血,，這是個好詞。你可好好參看薛顛《象形術(shù)》中的“武藝道藝之別”的說法,。

武藝練氣,，道藝練神,，從力氣上出來的功夫不會有這種如水流的感應(yīng)，從神上出來的功夫,，是如水流,。沒有這種感應(yīng)，就沒有身法的神奇,，光會換步還不是形意拳的身法,。形意拳是道藝，作為習(xí) 者,，你要懂得向上求索,。

象形術(shù)是一種別樣的形意拳。發(fā)之于外謂之形,，含之于內(nèi)謂之意——這是對形,、意二字的解釋，如何成為拳呢,？含之于內(nèi)的意,，可發(fā)之于外，發(fā)之于外的形,，可含之于內(nèi)——如此方為形意拳,。

形意拳站樁時，目光要遠(yuǎn)大,，眼神放出去,。打拳時，目光盯著指尖或拳根,，隨著拳勢而盼顧,，但余光仍要照著遠(yuǎn)方——這都是將意發(fā)之于外的訓(xùn)練法。

如何將形含之于內(nèi),？這是老輩拳師不輕傳的東西,。以炮拳為例，炮拳總是兩臂一磕,，頂杠而進(jìn),，有出手沒有收手，其實杠出去后,，還有個身子向后一聳的動作,，這就是炮拳隱蔽的收手。

說是個動作,，便錯了,，很微，甚至不必作出來,，心領(lǐng)神會地一下,，即可,。有此一聳，就出了功夫,。象形術(shù)的搖法也如此,，搖法似向身后劃槳，還有水蕩槳的向前一蕩,，這一蕩不是實作,，也是心領(lǐng)神會，而且不是揣摩體會,，一剎那靈光一閃,，想慢了就不管用了。

這兩例便是含之于內(nèi)的形,，比武時，真正厲害的,，是這種打拳時不打出來的東西,。形意拳簡單，象形術(shù)更簡單,，但內(nèi)含的形豐富,，如此方能善變，不是打拳時變,，變在比武時,。不必我一一舉例，讀者自可從《象形術(shù)》一書中找消息,。

形意拳先教“行勁”,，行對了勁，也就找著了身法,。象形術(shù)先教身法,，晃對了身法也就找著了勁，象形術(shù)晃法是在找勁,，能找著自己的勁,，也就能找著別人的勁，碰上就倒,。

不管從何入手,，都是要從一個東西里教出兩個東西來。身法與行勁,，一有全有,，一個沒有，兩個都沒有,。這是教法的不同,，不是本質(zhì)的不同,。不是薛顛法眼高，是有人只應(yīng)薛顛的機關(guān),，在薛顛手里才成就了武功,。

比如學(xué)書法，總要先從楷書里學(xué)出來,，學(xué)出筆力才算書法,。而宋代米芾橫平豎直地寫了幾年，卻寫不出筆力,，結(jié)果一看王羲之的行書,，筆鋒盼顧多變，一下就悟了,，筆鋒一變也就有了筆力,。書法上有米芾的先例，拳法上有薛顛的教法,。

年輕時,，唐維祿的徒弟中，丁志濤是“津東大俠”,，我是“二先生”,，有老前輩們戲稱我為“小李二爺”。我從小不愛吃干飯,，走到哪都要粥喝,，當(dāng)年有“小李二爺愛喝粥”的說法。還有就是說我字好,，有一度,，走到哪兒，哪兒的人都讓我留字,。

張鴻慶留過我的字,，他是我未磕頭的老師。我求教他時,，他在天津陳家溝子一個店里做事,，常年住店，也不知他有沒有家人,。見不到他練武,，只見著他賭錢。他非常聰明,，這份聰明是練武修出來的,。

形意拳練神不練力，有了神也就有了力,。如何生神,？要三頂三扣,，張鴻慶坐在賭桌前也能養(yǎng)住神。前面說了,，打拳時有不打出來的拳,，練法是一閃念，在平時生活中也要時不時這么閃閃——張鴻慶就這樣,，但一般人不能學(xué)他,，賭博亂性傷神，是習(xí) 武者的一戒,。

記得以前有篇文章說,，形意拳講求悟性。如果說形意拳是岳飛傳下的,，那么祖師是三國姜維,。姜維傳人周侗教出了岳飛，盧俊義,，姜維后代教出了羅成的羅家槍,。

姜維文武雙全，對諸葛亮說：“丞相,，文我不如你，武你不如我,?！敝T葛亮就與他比大槍，結(jié)果姜維敗了,。諸葛亮是智慧的化身,，賢者無所不能，一看就會,，一會就精,，若論三國武功，呂布,、姜維都要次之,，頭牌是諸葛亮——這是二十年前，《北京晚報》上的文章,，依我看,，它說對了，比武比的是悟性,。

不能自悟自修,，只會跟著師傅，今天聽個好東西,，明天聽個好東西,，好東西是聽不完的,，這樣沒出路。大部分佛經(jīng)都是阿難寫的,，他跟著釋伽牟尼,，今天聽個好東西，明天聽個好東西,，結(jié)果釋伽一死,，釋伽的徒弟里，只有他一個人沒能成就,?？鬃涌渌粋€徒弟能舉一反三，不是夸夸就完,，而是說：“舉一反三”是學(xué)會一個東西的唯一方法,。

我已經(jīng)老朽，望有悟性者能參此《象形術(shù)》,，以書為師,，便認(rèn)識了薛顛。武林里的奇事多,，我有個朋友叫金東林,，是個天生的羅鍋。但幾年沒見他,，偶然遇上,，發(fā)現(xiàn)他腰桿直了。他說是個新疆老頭給他治的,，我對此百思不得其解,。還有奇事，就是傳說有個絕技叫“噴口濺”,。

舊時代練武人時興訪人,，練成了就四處走，誰出名就找誰,，上門就打架,，敗了學(xué)兩招，勝了立刻走,。有個壯武師,，訪到一個老頭，老頭說：“我多大歲數(shù)了,，比不了,。”

壯武師非要比，這時有個人挑了兩桶水過來,，老頭說：“那就比吧,，可你得容我喝口水?！睌r住了挑水人,，沒想到老頭一喝就喝了一桶水，壯武師看呆了,，老頭猛一張口,，一口水把壯武師噴倒在地。

我沒見過練形意的人練這東西,，原本以為是傳說,，但一次看戲，發(fā)現(xiàn)評劇名角高月樓在舞臺上表演這個,。他在臺下也表演,，一口水能噴出去很遠(yuǎn)，離他一步距離,，挨他一口水,，等于挨一個小拳頭。

我小時候是個戲迷,，現(xiàn)今也有三四十年沒進(jìn)過戲院看戲了,。發(fā)電力打人，我的程度不夠,，拿我無法驗證,。但練武時一定要有“電力感”，就是敏感,。

尚云祥與程廷華作試手，起因在尚師,。尚師是矮銼子,、大肚子，他到程廷華家拜年,，坐在八仙桌后,，很隱蔽地用肚子一拱。尚師的勁道剛將桌子催動,，程廷華的手就拍上了桌子,，然后兩人去院里試上了。有人說：“程廷華通了靈,?！蹦鞘琴潎@程廷華的敏感。

有了敏感，才能帶出各種各樣的功夫,。所以形意拳的起勢,，是“起”敏感。具體動作是,，兩手像托著兩碗水似的向上舉,，在眉前一轉(zhuǎn)，就舉上了頭頂,。假想中的水不能灑了,，慎重了，也就敏感了,。

舉到頭頂后,，大海退潮一樣退下來，到眉前有了壓意,?？諝饩褪谴蠛Ｃ蓿押＞d里的水?dāng)D出來,，這樣一直壓到大腿根,。此時要屈膝合胯，整個人蹲下來,。蹲下的同時,，兩只手一提，縮到了腰際,。

身子團(tuán) 緊了,，手也要團(tuán) 緊，像擰一個東西似的,，五指一個一個地攢起來,。一作起勢，周身敏感,。兩臂上舉,，大腦就清爽，猶如野獸腦后的毛能炸起來,，脖梗子會吃驚,。

屈腿蹲身，能生力,，猶如野獸一咬東西尾巴就炸開,，尾椎子會吃驚。眼睛在正面,，人在眼前做事,，前身人人都不遲鈍,，只有后身敏感了，才能快人一籌,。

形意起勢好處多,，學(xué)一個起勢就可以練功夫了。起勢后面的劈,、崩,、鉆、炮,、橫,，這份敏感也得帶上。渾圓樁也要敏感,，姿態(tài)是,，兩臂虛搭在身前，略有抱意,，左右手各對著左右胸肌,。薛顛管胸肌叫“貓子”，應(yīng)該是他的鄉(xiāng)音,。渾圓樁便是“兩手照著貓子”,，其他順其自然，沒有別的要求,。

渾圓樁是以眼神站樁,，兩眼要望上高瞟。練武先練眼,，眼能生神,，所以是練武先練神。人爬上山頂,，累得疲憊不堪,，但目光一遠(yuǎn)眺，身上就輕松——渾圓樁是這個原理,。

所謂“心有靈犀一點通”,，眼神就是這個靈犀。久站磨煉筋骨,，但只堅實了筋骨，等于沒有站樁,。眼神和肉體的關(guān)系,，是渾圓樁要體味的東西。有了靈犀,，才能有生機,，冬天過去大地回春,，生機一起，土里都是香的,，抓把土,，粒粒都是活的，站樁也要把自己站活了,。

站渾圓樁時身子讓眼睛領(lǐng)走了,，身子不能做作。拳學(xué)是實踐之學(xué),，對于渾圓樁,，我只有這些說詞。而校二十四法,，是在身上下功夫,。

二十四法對人從頭到腳都有要求，任何一個拳架里都得有它,。要二十四法齊備地校,，剛開始作不到，就一法一法地校出來,，總之最后要作到身上隨時都有它,。可以一次次的,，每次幾秒幾分鐘地校,，也可以像站渾圓樁般一直站下去，但老輩人一般是一次次的練法,，李存義的功夫不是久站站出來的,。

打完拳喉嚨痛，這是沒有做到二十四法中的“舌頂”,，舌頭沒舔上上牙床,，打拳就差了氣，自然喉嚨痛,。喉嚨痛尚是小事,，尚師說：“剛學(xué)拳的小子，可得有人看著,，小心練拳練成羅鍋,。”

一般體育主要練胳膊腿,，而武術(shù)要練脊椎,，二十四法不到，打什么拳都是畸形的,，長此以往,，脊椎就別扭了,。打拳尚且是活動的，站樁固定身形,，容易挫傷筋骨,，要懂得用二十四法保護(hù)自己。

二十四法上身,，是一種輕盈感,。站樁不要較力不要找勁，站著站著,，身體容易不知不覺較上力,，就要懂得松下來。形意拳不怕松就怕緊,，形意以敏感為先,，一重拙，就不長進(jìn)了,。其實站得輕盈,，才是真較上了勁。站空了自己,，才是全身都振奮上了,。

站得了二十四法，還要打得了二十四法,，在運動中得它,。這個由靜到動的關(guān)口很難過，所以在站著時,，要學(xué)學(xué)“打一厘米”的拳,。

校二十四法不是擺空架子，拳架的形標(biāo)準(zhǔn)了,，還要讓形里生東西,。架子光分毫不差還不行，架子要有動勢,。比如擺出虎撲的拳架,，就要有撲出去的動勢，還要有竄回來的動勢,。要把這個來回大動勢壓縮在一厘米間,。

擺拳架看似不動，其實筋骨肌肉都牽掛著,，撲這一厘米,。猶如山谷有回聲，身體也有回力,，撲出去一厘米,，再回來一厘米，要用回力來鍛煉,，如此易出剛勁,。站樁之苦首先是筋骨軟弱的疲勞之苦，學(xué)會了這個方法,，站二十分鐘樁,，等于打二十分鐘拳，也就喜歡站樁了,。

不校二十四法,，練武不能入門，不學(xué)拳架,，難成大器,。五行拳功架是幾百年總結(jié)出來的東西，不去體驗就可惜了,。知道虎撲是前撲之后有回力,，腳下能向前竄還能向后竄，這是知道了虎撲的來龍去脈,。

我拜師尚云祥后,，唐維祿囑咐我：“你尚師傅是精細(xì)人，他的東西是精細(xì)東西,，好好學(xué),。”尚師為人的精細(xì),，是他會擺臉色,，什么事不合心，嘴上不說,，臉上一沉,，別人就知道自己錯了。臉色擺得是時候是地方,，不是光嚇人,。尚師是個很隨和的人，但我也常常在他面前不敢說不敢動的,。

尚師拳法的精細(xì),，是將功架的來龍去脈梳理得清晰，體會得深,。尚師與唐師所傳的功架大體一致,，小有區(qū)別。也就是在對來龍去脈上,，有個別地方走得不一樣,。

學(xué)了劈拳就會打虎撲,，是因為虎撲等于兩只手的劈拳。劈拳是一手前撲一手后兜,，虎撲是兩手撲兩手兜,。在學(xué)打一厘米的拳時，虎撲容易上手,，劈拳稍難掌握,，所以也可以是——學(xué)會了虎撲，自發(fā)地就會打劈拳了,。

打一厘米的拳,，也是一種動腦子的方法，用這法子,，要把所有功架的來龍去脈一一摸出來,。

尚師贏得了身前身后名，而薛顛去世后,，人們忌諱他,。我沒有去過他家，隨他習(xí) 武時,，聽兩句好的,，我就上癮了，趕緊找個沒人的地方練去了,。他那時常晚上一個人住在國術(shù)館,，國術(shù)館在河北公園里，只要國術(shù)館亮著燈,，公園里的地痞流氓就不敢活動了,。薛顛不是神，但也鎮(zhèn)住了一片地方,。

武術(shù)練脊柱,，在形意拳中馬形是個明顯的例子。馬形是左右側(cè)彎著上身,，晃著脊椎打的拳,。馬形兩手斜分上下，齊出齊轉(zhuǎn),，就像握著個方向盤,。一手高一手低，就轉(zhuǎn)了向,，一轉(zhuǎn),，左勢變了右勢，下手成了上手。如此連環(huán)不斷,，猶如炮拳一樣,，只有出手沒有收手，所以被稱為“馬形炮”,。

炮拳兩手有前后,，馬形是兩只手的炮拳，兩手齊出,，好像呆板，但只要轉(zhuǎn)起來,，呆板的也就變化無窮了,。這個左右翻身的打法，不是翻胳膊,，而是要把整個身子的重量從這邊翻到那邊,。所以練馬形對出整勁，有好處,。馬形有踐踏之意,，動了手就不停，這個打法能先發(fā)制人,。動手想快,，光掄胳膊不行，腳下得踏上勁,，手上才能快,。所以馬形掄著胳膊卻練了腳。

馬形成就了,，腳下有彈力,，隨時可撩起傷人，沖著敵人的脛骨腳腕,，撩上就踏,，腳離地的時間越少越好。馬形的腿擊法,，不是明目張膽,，在掄胳膊的時候藏著。其中的巧妙,，希望初學(xué)者,，用“打一厘米”的方法好好揣摩，這是個容易使上的防身之技,。

練武最好不動武,，唐維祿教育我：“別人的好，一輩子不忘；別人的不是,，轉(zhuǎn)頭就忘掉,。這樣，你就能交 到朋友了,?！蹦贻p人，心胸要大點,，不要做“與惡狗爭食”的事,，只要自己在理，不掄拳頭,，也能找到公道,。

練武人不信仙不信佛，就信一個善有善報惡有惡報,。尊重師長,，可以學(xué)到好東西，幫助別人,，可以增長豪情,，氣概不凡，心智就提高了——這都是善報,。

在寧河老家,，流傳著我二姥爺王照②善有善報的故事。王家世代武官,，王照年輕時也是彪悍的人,，給鄉(xiāng)團(tuán) 訓(xùn)練兵勇，冬天操練只穿小褂,。一年春節(jié),，他在街上見到個賣紙筆小販在風(fēng)里凍著，就請他喝酒,，知道是個落魄的讀書人,，給了一筆錢要那人考功名。

清朝二品以上的官是慈禧管著,，光緒要留著王照做實事,，對他說：“委屈您做三品?！卑偃站S新失敗,，慈禧要殺王照，他得到消息,，沒回家就逃了,，所以身上沒錢，逃到浙江 某縣發(fā)現(xiàn)縣太爺就是當(dāng)年的紙筆販子，便去相認(rèn),，那人給了王照四百兩銀子,，王照就用這四百兩逃到了日本——這是民間的說法。

清朝滅亡后,，段祺瑞看上了王照的聲望,，聘他做顧問，月薪八百大洋③,，王照白拿錢不做事,，他有點錢都用在他的發(fā)明——官話合音字母上了，印成小冊子大批奉送,，官話注音字母就這樣推廣起來了,。

我的父親李遜之不是王照的學(xué)生，但倆人師生相稱,。唐詩宋詞清對聯(lián)，李遜之作對聯(lián)很機敏,，常出風(fēng)頭,。王照很欣賞他，當(dāng)時他死了妻子,，我母親王若南當(dāng)時已經(jīng)和山西杭家定了親,，而王照做主，退掉這門親,，將我母親許配給我父親,。王家的大小姐給人作續(xù)弦，王家很多人不同意,，而王照說李遜之前途遠(yuǎn)大,，堅持下來。

后來我父親酗酒早逝,，王家姐妹還常給我母親送錢,，覺得三姐受了委屈，埋怨王照辦錯了事,。王琦是我的老姨,，比我母親小十幾歲，她出生的時候正是王家躲避仇殺時,，因為總哭,，一度打算把她在半路上扔掉。她后來嫁給了南開大學(xué)教授陳云谷,。

丁志濤一個人制止了兩村人的武斗,，這么危險的事做下來，因而成名。我呢,，沒做什么事情也成名了,，這多少沾了王照的光。當(dāng)時王照滿國皆知,，越是練武的就越尊重文化人,，一聽說王照是我的長輩，便很注意我,，傳得多了,，我這小伙子就成了“二先生”。

青年時,，我離家出走后,，大事小事都聽唐師的安排，但一次唐師要給我說親,，讓我娶一個武林前輩的女兒為妻,，我猶豫了。這位前輩沒有兒子,，娶了他女兒,，就得把他的名聲也承擔(dān)下來，我只是在這件事上沒聽唐師的,。我怕唐師跟我說之前,，也跟這位前輩家打了招呼，所以這位前輩去世后,，為避免尷尬,，我就沒再和他的家人交往。

我年輕的時候,，是浪得虛名,，老了寫文章，又是浪得虛名,。我在七十四歲出意外,，床上癱了近兩個月，手腳不能動,，神志不清,。有人說我是煤氣中毒，有人說我是在八大處出了車禍,，我自己對此沒有記憶,。病歷寫的是小腦萎縮、腰部外傷,。以我這半殘之身來現(xiàn)世,，等于獻(xiàn)丑,。薛顛是我見面就磕頭硬拜出來的老師，他當(dāng)上國術(shù)館館長后走了文士的路線,，接人待物彬彬有禮,，我拜師時他好像是五十三歲。

拜師時由于我離家太久,，錢都花完了,，連拜師禮都沒有。他的《象形術(shù)》一書,，確是可開宗立派的拳學(xué),，同時也是在一個新的名目下，將形意拳的要訣公開了,。此書用詞簡約而雅致,，可謂字字斟酌，是給自己寫傳世之作的寫法,。

形意拳有“劈,、崩、鉆,、炮,、橫”五行，薛顛有“飛,、云,、搖,、晃,、旋”五法。此次講一個云法,，僅作為青年一代自修此書的提示,。象形術(shù)源于形意拳，先說形意拳的大法則,。

《莊子》中有個“庖丁解?！雹俚墓适拢Ｈ獠诤?，一把刀子殺不了幾頭牛就崩壞了,，但有一個屠夫一把刀用了多年仍然鋒利如新，這就是形意拳的大法則——以柔用剛,。

有人喜歡形意拳表面的剛猛,，結(jié)果練成了“傷人傷己”，鐵骨頭硬繭子,，但仍免不了像一般屠夫,，剖了牛,，刀子也壞了，早晚傷了自己,。真正的形意拳是“傷人不傷己”的,，要兜著勁打人、撲著身子打人,。

之所以用壞刀子,，因為手腕僵，刀子入肉后一較死勁,，就崩了,，只有腕子活了才傷不了刀子。同樣的道理,，形意拳一出手,，身上是活的。不是一個勁,，多股勁團(tuán) 在一起,，如此方能游刃有余。

以前天津有位武師,，天生一股狠勁,，平時將一百張高麗紙疊在一起，兩臂翻著打,，能打得最底下的一張碎,，而上面的無損。這個方法連招式帶勁力都有了,，與人比武,，兩臂一翻，別人就招架不住,。

唐維祿知道他是好漢,，想點撥他，說：“你這是打一百張紙出的功夫,，要超過了一百張紙,，怎么辦？”他說：“接著翻,?！?/p>

唐師說：“我搭著你，看你能不能翻過來,?！彼B翻多次，胳膊翻不上來,，這是唐師在庖丁解牛,。形意拳的勁含著,，能控制人，發(fā)作起來,，猶如庖丁一下把刀子捅到牛體深處,，能把人打透了。只有傷人不傷己的勁道,，方能無堅不摧,，傷人傷己的硬功終歸有限。

平時總爆發(fā)著練拳,，拳頭掄得越猛,，勁越單薄，竹籃打水一場空,，練不出功夫,。比如尚云祥綽號鐵腳佛，可以腳裂青磚,，但他教我們時不讓足下用力,，要提著腳心，因為在人體力學(xué)上,，腳跟和后腦是杠桿的兩端,，打拳時狠勁蹬地，會震傷后腦,。練形意拳練得頭暈?zāi)垦?，記憶力減退，就是腳下太用力了,。

尚云祥足下的沉重力道是輕著練出來的,，好比走鋼絲，腳一用力就摔下去了,，但想輕,，得更用力才能輕得起來,。不是在一個勁上加份量,，而是多加上幾股勁。走鋼絲為控制平衡,，得調(diào)動全身勁道,，敏捷變化，既不能踩實了鋼絲,，也不能踩虛了,，掌握住這個火候，方能練出功夫,。

練拳要如盲人走路,，盲人跟常人不同,，蹭著地走路，外表好像很沉重,，但腳下是活的,，并不只維持著前后平衡，四面八方都照顧著,，絆到什么東西,，一晃就站穩(wěn)了，這是以柔用剛,，多股勁的作用,。這個柔不是軟化，是變化,。

我聽聞程廷華走的八卦樁不是木頭,，是藤條編的。我想不明白其中的道理,，后來一次走在河灘上,，泥巴有韌勁，走著走著,，忽然覺得腿上出了功夫,。如果傳聞屬實，那么程庭華踩“軟樁子”是在練多股勁,。

八國聯(lián)軍進(jìn)北京時禍害中國人,，程廷華拎著大砍刀在房上走，見到落單的洋鬼子就蹦下來一刀劈死,，轉(zhuǎn)身又上了房,。他殺的人一多，給盯上了,，最終被排子槍（洋兵隊一起開槍）打死,。他是武林的英雄，八卦門的成就者,。

形意拳歌訣有“消息全憑后腳蹬”,，形意拳先要提肛，肛門一提,，腰上就來勁,，腿上跟著來勁，后腳蹬的是腰上的消息,，不是用腳跟蹾地,。薛顛還說提肛是練身法的關(guān)鍵，不是努著勁提,，那樣太憋屈,，而是肛門有了松緊,，臀部肌肉就活了，兩腿方能速巧靈妙,。

世評薛顛的武功達(dá)神變之境,，我問過唐師：“薛顛的東西怎么樣？”唐師說：“快,，巧妙,。”

形意拳的功夫出在腿上,，腿快的人打腿慢的人,，猶如拳擊里重量級打輕量級，能有這么大區(qū)別,，而且腿上出了功夫,，拳頭的沖撞力就大。所以,，說一個練形意拳的人腿快,，就是在說他技擊厲害。唐師當(dāng)年和孫祿堂齊名,，以腿快著稱,，他能認(rèn)可薛顛快，我就信服了薛顛,。

至于薛顛的巧妙,，體現(xiàn)在他的飛、云,、搖,、晃、旋中,，提取了形意拳的精粹,，練的不是拳招，是大勢,。有一個可解釋“大勢”的事例——我跟隨尚云祥的近兩年時間里,，沒有人找尚師比武，因為按照武林規(guī)矩,，低輩份是不能向高輩份挑戰(zhàn)的,，而且都知道尚師功力深,，沒人動“在尚云祥身上爭名”的心思,。

但有個軍隊團(tuán) 長來挑戰(zhàn)，我們不能按武林規(guī)矩將他趕走,，其實一看就知道他功夫不行,。由于他糾纏的時間太長,，尚師就說：“比武可以，得先立下武士字（生死文書）,。你把我打死了,，我徒弟將我一埋就完了，我要把你打死了,，你們部隊不干呀,。”

他有點害怕,，但既不立字據(jù)也不走,，還呆著磨。尚師說：“不立武士字也行,。這樣,，你打我一拳，把我打壞了你就成名了,?！?/p>

團(tuán) 長一拳打來，尚師身子一迎,，團(tuán) 長就后背貼了墻,。尚師還跟他開玩笑，說：“我能回敬你一拳嗎,？”團(tuán) 長連忙說：“我打您,，我都成這樣了，您要打我,，我不就完了嗎,？”說了服軟的話，這團(tuán) 長就走了,，以后再沒來過,。

尚師的這一迎，就是大勢,。所謂“大勢所趨”,，練的是身法的動態(tài)趨勢。掄著胳膊打人,，不是形意拳,。形意拳是撲著身子打人，猶如虎豹,，竄出去一丈是這個勢頭,，略微一動也是這個勢頭。

云法的大勢，就是身子往前一撲,，又把自己擰拉回來,，身子剛縮又把自己推出去，一推就轉(zhuǎn)了個身,。幾次換勁均無斷續(xù),，要變化在一起。

如果沒有這種變化,，就很容易將形意拳步法練成交誼舞舞步了,。薛顛在《象形術(shù)》“樁法慢練入道”的章節(jié)寫道，站樁時要“慢慢以神意運動,，舒展肢體”,，站樁也是為了練這種變化的。

薛顛的云法要“蕩蕩流行綿綿不息”,，正如太極拳云手不是手從左擺到右,，而是由左“變化”到右。練擺動什么也練不出來,，練變化才能出功夫,。沒有這種天然之動就沒有變化，硬性地訓(xùn)練自己,，就成了作體操,。

有著天然之動，就有了神氣,，所以薛顛說云法在內(nèi)功上有“丹田氣實之妙”,，發(fā)勁上有“彈簧、鼓蕩,、吞吐,、驚抖之機”，身法上有“蜿蜒旋轉(zhuǎn)行蹤不定之靈”,，極盡變化之能,，是長功夫的捷徑，深切體會,，可知薛顛的巧妙,。

另，書上沒寫,，但薛顛教我時,，說云法可點穴，多教出一個手指翻挺的動作,。不管能否點穴,，武術(shù)一定要練到指尖,，手指一彎就是拳，死握著拳是很難練出勁道的,。對于云法,，薛顛在書上最后囑咐讀者：“學(xué)者,，最宜深究其妙道,。”

再解釋一下薛顛在書上講的“三頂”,，頭頂有沖天之雄,，舌頂有吼獅子吞象之能，指頂有推山之功,。

頭發(fā)根聳起,，血氣沸騰，好像大鵬鳥隨時可沖天而起,，令人勃發(fā)英雄氣概,，正是“雖微毫發(fā)，力能撼山”,。

舌頭掀起,，渾身肌肉振奮，有“丹田壯力,，肌肉似鐵”之效,。而且舌一頂住上牙床，牙就咬緊了,，牙緊手就快,，比拼果斷。這頂舌切齒,，還要有個“舌根一顫,，能發(fā)出獅子般巨吼”的意念，但不真吼,，含在嘴里,，如滾滾的雷音。身子撲出去的時候要有個狂勁,，好像獅子張口,，哪怕是大象也把它吞了，不是真張嘴,，但嘴里要咬著勁,。有了這股狂勁，能攝敵之魂魄,，正是“牙之功用,，令人膽悚”。

手指甲里的肉頂著指甲，遍體筋都牽顫,。不但手指要頂,，腳趾也要頂，缺一不可,。人往往一頂就僵,，找一點手腳尖冰涼的感覺，就自然地頂上了,。人生氣的時候,，會氣得手指發(fā)抖，就是牽顫了筋,，即便沒練過武,，這時候打一拳，練武的人也很難承受,，正是“爪之所至,，立生奇功”。②

三頂不單是激發(fā)勁道的比武要訣,，也是保養(yǎng)身體的鍛煉法,，我是奔九十的人了，但沒謝頂沒戴假牙,，算是頭發(fā),、牙齒保住了，這就是三頂?shù)墓πА?/p>

云法的要點,，是它的特殊之動,。練時不要求快求敏捷，那樣就成了體操,、田徑的動,。這種動猶如早晨不想起床賴在被窩里鼓悠的動，猶如深夜里倦意一起伸懶腰的動,，是一種天然之動,。③

【注釋：】

①庖丁為文惠君解牛，手之所觸,，肩之所倚,，足之所履，膝之所踦,，砉然響然,，奏刀騞然，莫不中音,。合于《桑林》之舞,，乃中《經(jīng)首》之會,。

文惠君曰：“嘻，善哉,！技蓋至此乎,？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也,，進(jìn)乎技矣,。始臣之解牛之時，所見無非牛者,。三年之后,，未嘗見全牛也,。方今之時,，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行,。依乎天理,，批大郤，導(dǎo)大窾,，因其固然,，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎,！良庖歲更刀,，割也；族庖月更刀,，折也,。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣,，而刀刃若新發(fā)于硎,。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚,；以無厚入有間,，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎,。雖然,，每至于族，吾見其難為,，怵然為戒,，視為止，行為遲,。動刀甚微,，謋然已解,，如土委地。提刀而立,，為之四顧,，為之躊躇滿志，善刀而藏之,?！?/p>

文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言,，得養(yǎng)生焉,。”

②參考形意門四稍說：

人之血肉筋骨之末端曰稍,，蓋發(fā)力血稍,，舌為肉稍，爪為筋稍,，牙為骨稍,，四稍用力，則可變其常態(tài),，能使人生畏懼焉,。

血稍，怒氣填胸,，豎發(fā)沖冠,，血輪轉(zhuǎn)動，敵膽自寒,，毛發(fā)雖微,，摧敵不難。

肉鞘,，舌卷氣降,，雖山亦撼，肉堅比鐵,，精神勇敢,，一舌之威，使敵喪膽,。

筋稍,，虎威鷹猛，以爪為鋒,，手攫足踏,，氣勢兼雄，爪之所到,，皆可奏功,。

骨稍,，有勇有骨，切齒則發(fā),，敵肉可食,，皆裂目突，惟齒之功,，令人恍惚,。

③起落鉆翻中的妙動：

拳打三節(jié)不見形，如見形影不為能,。虛中含實,，實中含虛。奇無不正,，正無不奇,，奇正之變，妙用無窮,。拳無拳,，意無意,，無意之中是真意,，即三回九轉(zhuǎn)是一式也。