八、論用神

[提要]：本章主要論述了“用神”這個(gè)八字理論最重要的概念,，指出通過(guò)用神配合透干的相神而組成格局,，是八字命學(xué)最基本的分析模式,。

八字用神,，專(zhuān)求月令，以日干配月令地支,，而生克不同,，格局分焉。

[要解]：這句話毫無(wú)隱諱的直接闡明了八字用神的來(lái)源——月令,！用神既是月支中所含藏的人元,！《淵海子評(píng)·繼善篇》賦文云：“取用憑于生月，當(dāng)推究于淺深,；發(fā)覺(jué)在于日時(shí),，要消詳于強(qiáng)弱?！逼溽?zhuān)骸坝谜?，月中所藏者。如甲木生于十一月,，乃建子之月,，既以月中所藏癸水為用神，忌土克之,。要日月時(shí)相輔其旺相休囚可也,。其余仿此而推?！比罩魅∮迷铝钪凶钣袆?shì)力的當(dāng)權(quán)人元（即本氣）來(lái)充當(dāng)日主的某類(lèi)“十神”角色,，要求此“十神”角色不受損傷克制去發(fā)揮本職功能去服役日主。八字模型就是月令用神與透干的相神配合成的格局,，八字分析就是判斷格局的成敗變化來(lái)判斷命運(yùn)。對(duì)照原始用神觀去看待俗說(shuō)中的“病藥”用神觀,，很明顯所謂的“病藥”用神其實(shí)質(zhì)不過(guò)是四柱中“印比”一黨與“財(cái)官殺泄耗”一黨之間的平衡之神,；將“平衡之神”與原始用神比較顯然是風(fēng)馬牛不相及。正是這種在“用神”概念上的根本分歧,，導(dǎo)致了后世命學(xué)滑向岐路深淵的前奏,。

正月建寅，其中甲木為主氣,，丙戊為客氣,；

二月建卯，乙干為主氣,；

三月建辰,，戊土為主氣，癸乙為客氣,；

三四建巳,，丙火為主氣,，庚戊為客氣；

五月建午,，丁火為主氣,；

六月建未，己土為主氣,，丁乙為客氣,；

七月建申，庚金為主氣,，壬水為客氣,；

八月建酉；辛金為主氣,；

九月建成,，戊土為主氣，辛丁為客氣,；

十月建亥,，壬水為主氣，甲木為客氣,；

十一月建子,，癸水為主氣；

十二月建丑,，己土為主氣,，辛癸為余氣。

《淵海子評(píng)》一書(shū)對(duì)月令用神的取定強(qiáng)調(diào)“節(jié)氣淺深”中的司令之物,，而《通會(huì)》則發(fā)展了《淵?！返乃枷耄J(rèn)為“拘泥人元主事分定幾日為限”而成歲功的觀點(diǎn)不夠全面辯證,，提出了主氣納客氣理論,，認(rèn)為一月之中“主有納客之?dāng)?shù)，客無(wú)勝主之理”,。因此凡論格取局應(yīng)一律以主氣來(lái)衡量,。《真詮》繼承了《通會(huì)》此一觀點(diǎn),，一切格局皆以日干跟月令地支主氣來(lái)比較而出,。筆者全面繼承《通會(huì)》《真詮》此一思想，也依月令主氣作為劃定格局的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),。

《神峰通考·定格局訣》根據(jù)日干跟月令主氣來(lái)定格,，頗為標(biāo)準(zhǔn)劃一故可資實(shí)用。現(xiàn)錄以下以供研究。

甲日定格

甲日寅月是建祿,，卯月隨刃可堪憑,，

三月財(cái)官藏辰庫(kù)，巳為食神財(cái)暗伏,；

午月丁火傷官格,，未月雜氣取財(cái)官。

七月申提七殺論,，酉為正氣官星得,；

九月戌中推雜氣，十月偏印格局正,；

十一月取正印格,，丑中雜氣仔細(xì)詳。

乙日定格

乙日寅月號(hào)傷官,，卯為建祿格中真,；

三月財(cái)官俱雜氣，巳中傷官財(cái)星端,；

午提丁火食神格,，未土雜氣曰財(cái)官；

申月正氣官星論,，八月酉中傷殺推,；

戌辛財(cái)官俱雜氣，亥月正印便扶身,；

子癸之中偏印是,，雜氣推來(lái)在丑中。

丙日定格

丙日逢寅偏印生,，卯月正印喜官星,；

辰初雜氣未食神，巳中定取建祿格,。

午火陽(yáng)刃又傷官,，未取傷官宜傷盡；

申是偏財(cái)喜旺神,，酉月財(cái)旺生官格。

戌上雜氣為食神,，亥月偏印七殺真,；

子中正官宜旺宮，丑宮分明雜氣生,。

丁日定格

丁日寅提正印評(píng),，卯上偏印格局真；

辰初雜氣末傷官，巳上傷官便生財(cái),。

午日建祿分明取,，未月食神獨(dú)可嗔；

申內(nèi)正財(cái)生官格,，酉月偏財(cái)可追尋,。

戌中雜氣末傷官，亥月正官及正印,，

子帶偏官七煞真,，丑月雜氣是財(cái)官。

戊日定格

戊藏寅月殺拘印,，卯是正官尋貴氣,；

辰內(nèi)雜氣財(cái)官格，巳上取亦號(hào)建祿,。

午月刃取正印格,，未土雜氣作財(cái)官；

七月食神生財(cái)旺,，八月傷官喜遇財(cái),。

戌中雜氣分明取，亥月財(cái)殺格中真,；

子提正財(cái)生官格,，丑土雜氣號(hào)財(cái)官。

己日定格

己生寅月正官印,，卯推七殺便是真,；

辰是雜氣取財(cái)官；巳中正印格最清,。

午中建祿居此位,，未土雜氣借財(cái)官；

申月傷官真論此,，酉中食神亦可尋,。

戌月借取雜氣格，亥上正財(cái)生官格,；

子月偏財(cái)明怕劫,，丑月雜氣取財(cái)官、

庚日定格

庚到寅宮評(píng)財(cái)殺,，卯月正財(cái)便生月,；

辰初雜氣末偏印，巳火七殺號(hào)偏印,。

午月炎天尋正官,，未中雜氣末正印,，

申中便取建祿格。酉月陽(yáng)刃格中正,。

戌中雜氣末偏印,，亥上食神喜身強(qiáng)，

子月傷官真可論,，丑中只可作雜氣,。

辛日定格

辛日寅財(cái)旺生官，卯月偏財(cái)是?；?；

辰是雜氣末正印，巳上正官及正印,。

午月偏官喜梟神,，未取雜氣末偏印,；

申月借取傷官格,，酉是建祿怕逢沖。

戌中雜氣末是印,，亥月傷官喜見(jiàn)財(cái),；

子月之中求食神，丑上下旬論偏印,。

壬日定格

壬逢寅地號(hào)食神,，卯上見(jiàn)印取傷官；

辰是雜氣末七煞,，巳取偏財(cái)并偏官,。

午月財(cái)官正兩全，未上雜氣取財(cái)官,，

申月偏印無(wú)別論,，酉取正印怕逢財(cái)。

戌月雜氣末七殺,，女末建祿初食神,，

于月之中陽(yáng)刃格，丑中雜氣是財(cái)官,。

癸日定格

癸日寅月取傷官,，卯月食神定是真；

辰中雜氣是財(cái)官,，巳月正財(cái)官便是：

午月偏財(cái)又偏官,，六月雜氣是七煞。

申月正印怕逢寅,，酉月偏印忌見(jiàn)比。

戌中雜氣是財(cái)官，亥月借助傷官格,，

子中建祿定其真,，丑中雜氣末七煞。

右財(cái)官印七殺傷食者,，系子平的切法,，故錄之。

財(cái)官印食,，此用神之善而順用之者也,；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也,。當(dāng)順而順,，當(dāng)逆而逆，配合得宜,，皆為貴格,。 　

[要解]：在月令地支中含有正偏財(cái)、正官,、印綬（包括偏?。⑹成駮r(shí)是四吉神,、善神,，這些吉神為用神要順用之，所謂順用,，是指年,、月、時(shí)的天干或地支及行運(yùn)要生扶用神,，使用神不受損傷,，發(fā)揮作用服役日主。在月令地支中含有七殺,、傷官,、建祿、月劫時(shí)是兇吉神,、惡神,，這些兇神為用神要逆用之，所謂逆用,，是指年,、月、時(shí)的天干或地支及行運(yùn)要制服克制用神,，使兇用神兇的本性發(fā)揮不出來(lái),，進(jìn)而兇性轉(zhuǎn)化為吉性,，發(fā)揮作用服役日主。因此年,、月,、時(shí)的天干就顯得非常關(guān)鍵（即后文所稱(chēng)的相神），用神就是和透出天干（相神）配合而形成格局,，用神為正官則為正官格,，印綬則為印綬格等。所以看命第一步是取月令用神,，第二步就是看透干（相神）對(duì)用神的作用,，用神為吉神，則干頭生之助之,；用神為兇神,，則干頭克之伏之。這樣格局就成了,，既是好命,。相反吉用神被克，兇用神被生,，格局就破了,，既是壞命。取用神并不是在八字外面取一個(gè)五行,，而月令當(dāng)權(quán)的人元既是用神,，他的吉兇不是命主個(gè)人能夠左右和選定的，這正體現(xiàn)了天賦之命的道理,。而吉神造福日主,，需要生扶，兇神需要通過(guò)制服克制后造福日主,，這正體現(xiàn)了八字論命生克作用的核心是在月令用神上,，而非單獨(dú)關(guān)注日主的強(qiáng)弱！

十神互相生,、克的關(guān)系是：

相生：日主和比劫生食傷,，食傷生財(cái)，財(cái)生官殺,，官殺生印,，印生日主和比劫。

相克：日主和比劫克財(cái),，財(cái)克印,，印克食傷，食傷克官殺,，官殺克日主和比劫,。

是以善而順用之,，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái),；

[要解]：四吉神為用神時(shí)順用,。如在月令地支中含有正偏財(cái)為用神時(shí)，需要透干相神為食神,，這樣食傷就能夠生財(cái)神，財(cái)神發(fā)揮功用可以生官來(lái)保衛(wèi)財(cái)產(chǎn),。這就是財(cái)需官來(lái)衛(wèi)的道理,。

例1：竊國(guó)大盜袁世凱之命造：

已未 癸酉 丁巳 丁未

月令酉含人元辛為本氣，為偏財(cái)格,。年干己為食神,，月干癸為殺，食神生財(cái)制殺,，時(shí)干丁為比肩幫身,，日主做祿自旺。食,、財(cái),、殺、身均衡,，貴格,。

官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官,；

[要解]：如在月令地支中含有正官為用神時(shí),，需要年、月,、時(shí)天干相神為財(cái)神,，這樣財(cái)神就能夠生正官，官星發(fā)揮功用可以生印來(lái)保衛(wèi)官星,。這就是官需印來(lái)衛(wèi)的道理,。有印之官才為真官掌實(shí)權(quán)。

例2：民國(guó)大亨杜月笙之命造：

戊子 庚申 乙丑 壬午

月令申含人元庚為本氣,，為正官格,。年干戊為正財(cái)，官用財(cái)生,。月干為官,，時(shí)干為印，正官透干坐支而有印輔,，貴格,。

印喜官煞以相生,，劫才以護(hù)印,；

[要解]：如在月令地支中含有印綬為用神時(shí),，需要年、月,、時(shí)天干相神為官殺,，這樣官殺就能夠生印綬，印綬發(fā)揮功用可以生比劫來(lái)保衛(wèi)印綬,。這就是印綬需比劫來(lái)衛(wèi)的道理,。

例3：美國(guó)總統(tǒng)尼克松之命造：

壬子 癸丑 庚寅 丙戌

月令丑含人元己為本氣，為正印格,。時(shí)干丙為正官,，為官印雙全。

食喜身旺以相生,，生財(cái)以護(hù)食,。

[要解]：如在月令地支中含有食神為用神時(shí)，需要日主自旺或通根引旺與地支,，這樣日主就可以生食神,，食神發(fā)揮功用可以生財(cái)來(lái)保衛(wèi)食神。這就是食神需財(cái)神來(lái)衛(wèi)的道理,。

例4：民國(guó)“四大家族”之一宋子文之命造：

甲午 乙亥 庚辰 已卯

月令亥含人元子為本氣,，為食神格。年,、月干甲,、乙為財(cái)，標(biāo)準(zhǔn)的食神生財(cái)格,，巨富,。

不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏,，忌財(cái)印以資扶,；

[要解]：四兇神為用神時(shí)逆用。如在月令地支中含有七殺為用神時(shí),，需要年,、月、時(shí)天干相神為食神,，這樣食神就能夠制服七殺,，七殺的兇性受到克制和轉(zhuǎn)化，日主就可以利用其造福了。七殺用神切忌透干為財(cái)神,，因財(cái)可生七殺,，七殺兇殘暴露摧殘日主，為破格,。七殺用神透干為印綬時(shí),，七殺生印，可以轉(zhuǎn)化七殺的兇性,，為化殺為權(quán),。

例5：微軟創(chuàng)始人比爾蓋茨之命造：

乙未 丙戌 壬戌 辛亥

月令戌含人元戊為本氣，為七殺格,。年干辛為傷官,，月干丙與時(shí)干辛合，使年干乙專(zhuān)心制殺,，為大事業(yè)者。

傷官喜佩印以制伏,，生財(cái)以化傷,；

[要解]：如在月令地支中含有傷官為用神時(shí)，需要年,、月,、時(shí)天干相神為印綬，這樣印綬就能夠制服傷官,，傷官的兇性受到克制和轉(zhuǎn)化,，可以生財(cái)，日主就可以利用其造福了,。

例6：變法先驅(qū)康有為之命造：

戊午 乙卯 壬子 庚子

月令卯含人元乙為本氣,，為傷官格。時(shí)干庚為印綬,，為傷官佩印,。

陽(yáng)刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無(wú),；

[要解]：如在月令地支中含有劫財(cái)（陽(yáng)刃）為用神時(shí),，需要年、月,、時(shí)天干相神為官殺,，這樣官殺就能夠制服劫財(cái)，劫財(cái)?shù)膬葱允艿娇酥坪娃D(zhuǎn)化,，日主就可以利用其造福了,。切忌劫財(cái)用神沒(méi)有官殺制服，那樣劫財(cái)就要分奪日主財(cái)物妻子,，為禍日主,。

例7：日本名將山本五十六之命造：

甲申 丁卯 甲申 庚午

月令卯含人元乙為本氣,，為陽(yáng)刃劫財(cái)格。時(shí)干庚為七殺,，為七殺制刃格,。

月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫,。此順逆之大路也,。 　

[要解]：如在月令地支中含有建祿（月劫）為用神時(shí)，需要年,、月,、時(shí)天干相神為正官，這樣正官就能夠制服建祿月劫,，亦可年,、月、時(shí)天干透財(cái),、透食轉(zhuǎn)化建祿月劫,。月劫的兇性受到克制和轉(zhuǎn)化，日主就可以利用其造福了,。以上就是順用逆用的大致思路：順用干頭生用神,，逆用干頭克用神。

例8：民國(guó)軍閥吳佩孚之命造：

甲戌 戊辰 戊申 壬子

月令辰含人元戊為本氣,，為建祿格,。年干甲為七殺，為七殺制建祿格,。

今人不知專(zhuān)主提綱,，然后將四柱干支，字字統(tǒng)歸月令,，以觀喜忌,，甚至見(jiàn)正官佩印，則以為官印雙全,，與印綬用官者同論,；見(jiàn)財(cái)透食神，不以為財(cái)逢食生,，而以為食神生財(cái),，與食神生財(cái)同論；見(jiàn)偏印透食,，不以為泄身之秀,，而以為梟神奪食，宜用財(cái)制，與食神逢梟同論,；見(jiàn)煞逢食制而露印者,，不為去食護(hù)煞，而以為煞印相生,，與印綬逢煞者同論,；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞,，而以為七煞制刃,，與陽(yáng)刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也,。

[要解]：本段論述了當(dāng)時(shí)的學(xué)命者徒以年,、月、時(shí)天干十神來(lái)談?wù)摳窬?，?dǎo)致整個(gè)格局理論陷入無(wú)法自拔的混亂的現(xiàn)象,。這些人的錯(cuò)誤歸根結(jié)底是不知月令取用神，然后配合天干定格局的理論,。

然亦有月令無(wú)用神者,，將若之何？如木生寅卯,，日與月同，本身不可為用,，必看四柱有無(wú)財(cái)官煞食透干會(huì)支,，另取用神；然終以月令為主,，然后尋用,，是建祿月劫之格，非用而即用神也,。

[要解]：建祿月劫為月令時(shí),，因月令無(wú)財(cái)、官,、印,、食，可以在天干或地支會(huì)局上取用吉神,。除了這種特殊情況,，取用神還是要從月令來(lái)取。