前言

“可不能娶她,！她是'生妻’怎么能娶進(jìn)門呢？,！”這是古代娶妻時真實發(fā)生的一幕,，所謂生妻就是年輕的妻子。

而在當(dāng)時就有“寧娶寡婦,，不娶生妻”的說法,，我們都知道寡婦就是丈夫去世了的女人，在古代女性地位很低,，不管丈夫是戰(zhàn)死還是死于疾病大概率都會被世人冠上“克夫”的名號,，可能寡婦在古代不受待見就是這個原因。可為何年輕的妻子不能娶呢,？生妻的由來是什么,，這其中究竟摻雜著什么因素。

生妻的由來

說到生妻的淵源還不得不回到漢朝時期，當(dāng)時和漢朝常年發(fā)起戰(zhàn)爭的則是匈奴,，在漢武帝時期,，李家常年在外征戰(zhàn)與匈奴人抗衡，而當(dāng)時作為將軍的李廣有一個孫子,，其孫名叫李陵,，此人也是驍勇善戰(zhàn)有勇有謀的。

然而馬有失蹄人有失足,，一次戰(zhàn)爭中李陵受到匈奴軍隊的攻擊,，在此情景之下落荒而逃，可誰知道匈奴對于他的部隊人數(shù)裝備早就了如指掌,，不出意外的將漢軍全都一網(wǎng)打盡,，至于這個將軍的孫子則成了俘虜。

在李陵被俘后其實匈奴以為他只是一個將軍,，并不知道詳細(xì)的身份想要將他殺死,，但李陵卻覺得此時應(yīng)該保存實力，便主動坦白了自己的身份,，假意投向了敵人的懷抱,。

起初漢武帝得到這個消息后心中便有些疑慮，但當(dāng)時司馬遷為李陵辯解,，像皇帝分析了當(dāng)時的局勢,，因李陵五千人就敢與匈奴幾萬人相對抗，可謂是忠君報國之舉,，漢武帝便不好再說什么,。

可誰知道過些日子后匈奴人直接將這個事情告訴了漢武帝，他聽后便秘密派人驗證真實性,，結(jié)果線人來報李陵將軍被俘后不但沒有反抗或是就義,，反而還替匈奴開始練兵！

得到這個消息以后憤怒不已,，給他們李家加官進(jìn)爵竟然養(yǎng)出了一個叛徒,，天子盛怒下就將他的一家人全都誅殺流放，并且連同家鄉(xiāng)父老都因為他無法抬頭做人。

匈奴知道這個消息后喜不自勝,，便告知李陵。李陵心如死灰,，練兵的那是自己,，明明是叛徒李緒，沒想到自己為國征戰(zhàn)數(shù)十年如今卻連帝王的一絲信任都得不到,，于是假意就變成了真意,，徹底站在了匈奴這邊，娶了匈奴的一位公主并且在蘇武被捕后還替匈奴說服他投降,。

但無論李陵怎樣對他進(jìn)行勸說,，蘇武始終都不為所動，更是十分堅定的表示自己定會站在漢朝這邊,，絕對不會投降,。

時間久了李陵的心態(tài)也慢慢產(chǎn)生了變化，他無比欽佩眼前這位戰(zhàn)士,，兩人慢慢成為了至交,。一次兩人私下宴飲之時李陵再次提到此事，他自己經(jīng)歷過帝王的猜疑和不幸所以力勸蘇武投降,，但蘇武卻極其肯定的表示自己已經(jīng)把自己當(dāng)成了一個死人,，如若一定要讓他投降，那他只能選擇死在好友面前,，李陵聽后感慨萬分,，不免心中神傷起來。

等到漢朝和匈奴兩國關(guān)系稍微緩和后,，蘇武終于能夠回到漢朝,，可等到自己滿心歡喜回到家后卻空無一人，從鄰居口中他才得知，自己的母親早在幾年前就已經(jīng)去世,，而妻子也都已經(jīng)改嫁,，他竟然一點消息都沒有收到，這讓他十分沮喪,。

等到漢昭帝繼位后李陵當(dāng)年的事也都被查清,，為表歉意皇帝讓蘇武對李陵進(jìn)行勸說，讓他回國來,，可李陵聽后只是搖搖頭,，他早已看淡了一切，當(dāng)年因為信任一事自己全家都遭遇不測,，幾十年家族對國家的奉獻(xiàn)全都化為灰燼,。

即使當(dāng)年自己沒能戰(zhàn)勝匈奴有過錯，但也不應(yīng)該禍及家人,，母親也被處決,，所以拒絕了回到漢朝的好意，只將蘇武送走了,，并且他在信中也替自己的好友感慨,，“老母終堂，生妻去帷”,，蘇母已經(jīng)去世,，妻子也都已經(jīng)改嫁，回去了又哪有家呢,？

封建社會的糟粕

這便是生妻的由來,，結(jié)合李陵的過往他對于朝廷早就已經(jīng)失望，對于蘇武能夠回到國家的結(jié)局并未有太大的歡心和祝福,，曾經(jīng)這個詞語只是表達(dá)了年輕妻子的意思,，但經(jīng)過這之后便有了幾分訴說女子無情無義是薄涼之人的意思。

而事實上古代的女子生存下來是極其困難的,，比如到現(xiàn)在還遺留的重男輕女問題,，早在三國時期就已經(jīng)產(chǎn)生了童養(yǎng)媳,，這其中便夾雜著重男輕女的原因，因為在古代社會中生產(chǎn)力全都是靠人,，男人的身體素質(zhì)條件要比女人更加合適農(nóng)作,，所以便因此產(chǎn)生了“男人能做一家之主”的理念。

再說回女性的地位,，這不僅僅是因為女性創(chuàng)造勞動價值少的原因，更有受到儒家思想的影響,，就像是給人類蒙上了一層定義一樣,，而這樣的定義延續(xù)了數(shù)千年。在這數(shù)千年當(dāng)中又不斷地對這“定律”完善,。

西周時期,，社會為了更好的掌控女性便有了“七出”的制度，其中除了不能行盜竊,、淫亂,、搬弄是非和不孝順意外，剩下的都是十分有針對性的,，女子如果嫉妒丈夫有其他小妾,、沒有為丈夫延綿子嗣都是犯罪，更讓人難以理解的是女子身患疾病也被包括在這其中,。

試想人吃五谷雜糧哪有不生病的,，如若女子失去了生育功能、生病,、或是吃醋丈夫有對他人的愛慕之心,，就一定要被休掉嗎？可在男子身上便沒有這些明文的法律規(guī)定,。

慢慢的這樣的思想潛移默化到所有人的心中,，以至于女性下意識就是認(rèn)為自己生來低男人一等,，所以后期名門貴女會自覺的去閱讀《女則》《女誡》，這些書中的內(nèi)容不能一棍子打死,，但總體思想還是更加圍繞“妻為夫綱”要守規(guī)矩,，并且還是一本“如何能讓女子更好的服務(wù)夫家大家庭”的指南。

而李陵生妻的說法就有些片面,，蘇武是一個忠于國家的人,，妻子的離去確實對他們的婚姻有些不公，但后人將“生妻”也加以演化,，就好像文章前言部分所提到的將死去丈夫的女人強(qiáng)加上“克夫”的理論,，而選擇離婚的做法便成為了“不守婦道”，生妻也成了他們嘲笑和看不起的女人,。

結(jié)語

歸根結(jié)底這些理論都是歷史遺留的糟粕,，而現(xiàn)如今社會發(fā)展良好，男女同樣能受到較為公平的社會資源,，只要有著公平的社會資源,，那男女將會平等，而這些糟粕同樣也會消失,。

女性經(jīng)歷了幾千年的壓迫,，但依舊在華夏的文明歷史中留下許多光輝時刻，這大大說明了古人對于男女的思想有多么愚昧,！