記得18世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭曾經(jīng)說過：“無論就男性或女性來說,，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類人：有思想的人和沒有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要?dú)w因于教育,?！?/p>

人有許多劃分的方法，這里將人分為有思想的與無思想的,，實(shí)在是抓住了人之為人的要害,。

只是有沒有思想是不是完全歸因于教育，是值得進(jìn)一步討論的,。但是,，無論如何，教育肯定是影響思想形成的最重要的原因,。

那么什么是有思想的人呢,？通俗地說就是“這個(gè)人有自己的腦子”。有腦子的說法是比較形象的,，其實(shí)就是說,，一個(gè)人面對(duì)人生、社會(huì)與世界有自己獨(dú)到而系統(tǒng)的看法,。其世界觀與人生觀的支持系統(tǒng)嚴(yán)密而強(qiáng)大,。因此，有思想的人,，內(nèi)心一般都比較強(qiáng)大,。一個(gè)人一旦形成了自己的思想支持經(jīng)系統(tǒng)，就不容易輕易改變,。

但是,，這不會(huì)是先天自然就有的，而是要伴隨漫長(zhǎng)的人生閱歷,，同時(shí)像盧梭所說的那樣,，要?dú)w因于教育。

好的教育,，讓人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,，從而變得有思想。壞的教育,，給人洗腦,，從而變得沒有思想，只會(huì)一個(gè)傳聲筒,，或者鸚鵡學(xué)舌,，人云亦云。

讓人學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的教育,，不會(huì)將答案直接告訴學(xué)生,，而是提供材料,，提供不同的思想觀點(diǎn)，然后讓學(xué)生自己去思考,，去選擇,。弄到最后也沒有一個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)答案，只要你能夠說出自己的理由,，只要你遵循邏輯與事實(shí)的原則,，那么怎樣看都是可以的。

有思想的人,，就是天上地下,，唯我獨(dú)尊的那個(gè)獨(dú)特而有靈性的生命。你的感受就是出自你的腦袋與你的獨(dú)特感受,，怎么可能讓別人輕易代替,？

人的生命在茫茫宇宙中，其實(shí)很渺小,、很脆弱,。但是，如果你有了思想,，你就會(huì)很堅(jiān)強(qiáng),，很強(qiáng)大，而且會(huì)充滿自信,。不再會(huì)在乎外在的力量給你貼了多少標(biāo)簽,。只要你內(nèi)心里認(rèn)定了的，即使千萬人,，也會(huì)發(fā)出“吾往矣”的氣概。因此,，一個(gè)有思想的人,，其實(shí)也就是已經(jīng)覺醒的人。

覺悟,，就是要認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)人的生命,，來自哪里，現(xiàn)在如何,，將要去哪里,。

康德在其名著《純粹理性批判》中提到過人類理性的三個(gè)永久性問題，他認(rèn)為這是我們理性興趣集中所在,。

這三個(gè)問題就是：

1. 我能夠知道什么,？

2. 我應(yīng)當(dāng)做什么？

3. 我可以希望什么,？

人一生中,，其實(shí)也一直在這三個(gè)問題中掙扎,。

一個(gè)人活得明白還是糊涂，就要對(duì)這三個(gè)問題進(jìn)行審察,，然后作出自己的回答,。

康德說：

第一個(gè)問題是單純思辨的。

第二個(gè)問題是單純實(shí)踐的,。

第三個(gè)問題,，既是實(shí)踐的，又是理論的,。

一個(gè)有思想的人,，一定是喜歡與有思想的人打交道的人。他們的生活方式就是如牛頓所說的那樣：與柏拉圖為伍,，與亞里斯多德為伍,，更要與真理為伍。這也成為后來哈佛大學(xué)的校訓(xùn),。

人活著只是一張臭皮囊,，如果除卻了思想靈魂，其實(shí)什么也不剩下,。因此,，真正的人與人之間的區(qū)分，就是他們蘊(yùn)藏在軀體里的思想靈魂,。因此真正的朋友,，也就是心靈伴侶。

一個(gè)人有學(xué)問不同于有思想,。有學(xué)問的人不一定有思想,，但是，有思想的人必定是有學(xué)問的人,。因?yàn)樗枷氡囟ㄒ柚鷮W(xué)問所寄寓與附著,。否則，就成為無根之木,，無苗之本,。

學(xué)問家常常要求朝一個(gè)方向打一口井，并且要求要打出水來,。但是,，思想家不是這樣的。思想家常常是能夠?qū)θ祟惖臍v史開出長(zhǎng)河的人,。

但是,，人類的悲劇常常就在于，人們喜歡用打一口井的標(biāo)準(zhǔn)來要求開一條長(zhǎng)河的人,。思想家的見識(shí)總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所處的時(shí)代,。因此,，脫離庸眾，為庸眾所排斥,，就在所難免,。因此，人類,，自古以來,，有思想的人的世俗生活并不是很完美。憤怒出詩人,，古今中外莫不如此,。

司馬遷說：“周文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》,；屈原放逐,，乃賦《離騷》；左丘失明厥有《國(guó)語》,；孫子臏腳,，《兵法》修列；不韋遷蜀,，世傳《呂覽》,；韓非囚秦,《說難》《孤憤》?！?/p>

其實(shí)說的就是這個(gè)道理,，思想常常是專制的死敵。在自由開放的社會(huì),，有思想的人,，常常是幸福的。在民主法治健全的自由開放國(guó)家,，有思想的人常常有很大的聲譽(yù),，受到社會(huì)的尊重，常常長(zhǎng)壽,，且無疾而終,。

有思想的人,，是天賦與教育的共同產(chǎn)物,。人們?cè)跓o限復(fù)雜多樣的世界里，當(dāng)然可以自由選擇,。

這里又回到一個(gè)老問題：是做一個(gè)不滿的蘇格拉底還是做一頭滿足的豬更為幸福,？

有思想的人自然而然會(huì)得出他自己的答案。不過,，有一點(diǎn)是必須強(qiáng)調(diào)的,，人與一般動(dòng)物的區(qū)別,，就在于人比一般動(dòng)物多了一層思維的樂趣，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造,，有思想的人總是樂此不疲,。

一個(gè)人的最大危險(xiǎn)，就是拒絕思考,，從而對(duì)身邊的惡失去警惕,；一個(gè)人的最大錯(cuò)誤，就是在犯錯(cuò)的路上狂奔,，卻失去了剎車的能力,。獨(dú)立思考，才是一個(gè)人真正的靈魂,。而要獨(dú)立思考,，就必須具有“批判性思維”，以使自己在思想上變得清晰,，在感覺上變得敏銳,，在行動(dòng)上找到方向。

當(dāng)諸多不講道理的力量試圖把人們“變傻”時(shí),，唯有真正的批判性思維,，才能讓人們保持最基本的清醒，也擺脫日益被權(quán)威,、愚昧與偏見支配的碎片化生活,，走向更高層次的思維。

為此,，特別推薦“批判性思維”七書（含獨(dú)家好書）,，以獨(dú)立思考對(duì)抗謬誤與淺薄。這套書由殷海光,，理查德·帕克,、徐賁等中外權(quán)威作者凝結(jié)多年研究心血而寫。

◎系統(tǒng)性：結(jié)合大量生活實(shí)例的《學(xué)會(huì)提問》《清醒思考的藝術(shù)》《明智行動(dòng)的藝術(shù)》,，讓讀者輕松入門,。詳解大眾常見的思維陷阱及謬誤的《邏輯新引》《批判性思維》，對(duì)癥下藥指導(dǎo)讀者正確進(jìn)階,。幫助讀者把握批判性思維原則和方法的《思辨與立場(chǎng)》《批判性思維的認(rèn)知與倫理》,，提升讀者思維，辨識(shí)日常生活中大事小事的真?zhèn)问欠恰?

◎經(jīng)典性：無論殷海光的《邏輯新引》,、徐賁的《批判性思維的認(rèn)知與倫理》,，還是《學(xué)會(huì)提問》《思辨與立場(chǎng)》……都是廣受好評(píng)、經(jīng)久不衰的批判性思維經(jīng)典之作,。