印群  《齊魯學(xué)刊》2008年第6期  2009-01-14 

     一,、商代三角援青銅戈的出現(xiàn)與發(fā)展

       (一)商三角援青銅戈的出現(xiàn)及與蜀文化之關(guān)系

       三角援青銅戈出現(xiàn)于商代,安陽殷墟三家莊1號(hào)墓出土了迄今為止最早的三角援青銅戈,發(fā)掘者認(rèn)為該墓的年代是早于大司空村一期而晚于二里岡期,。其戈援大致呈等腰寬三角形。作為殷代軍隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)裝備,殷墟發(fā)現(xiàn)的青銅戈是數(shù)量最多的一種青銅兵器,。據(jù)統(tǒng)計(jì),光是在殷墟西區(qū),由20世紀(jì)60年代末開始的9年間,由墓里所發(fā)現(xiàn)的青銅戈即達(dá)200余件,而總共出自殷墟的三角援青銅戈()大約才11件,其中,援接近于等腰三角形的戈則更稀少,可見在殷兵器中三角援青銅戈之難得,。

       關(guān)于甲骨文中的蜀,董作賓先生綜合分析了甲骨文中有蜀字的十一條卜辭,指出“(氏)蜀射三百”,、“蜀御”,、“至蜀”,、“正(征)蜀”等甲骨卜辭表明,蜀國平常往往把射手、御人等服役者提供給殷王室,殷既向蜀國派遣過使者也曾在武丁之時(shí)派出武裝力量對(duì)其予以征伐,來朝的蜀人,還曾得到過殷王朝的燕享,。董作賓還認(rèn)為蜀和缶國的位置相近,蜀有可能在陜南,。而顧頡剛先生則據(jù)歷史文獻(xiàn)記載進(jìn)一步明確推斷,蜀位于漢水流域,蜀之北境本來是到漢中的。

       如今發(fā)現(xiàn)于陜南漢中一帶的城固商代考古遺存正好佐證了這一點(diǎn),。在陜西城固發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)多的等腰三角形寬短援銅戈,其年代與安陽殷墟五號(hào)墓同期,而殷墟五號(hào)墓屬于殷墟第二期,。在陜西城固,這種三角援青銅戈扮演著主戰(zhàn)兵器的角色。城固蘇村遺址發(fā)現(xiàn)了95件青銅戈,其中的等腰三角形寬短援戈達(dá)81件之多,在該遺址所發(fā)現(xiàn)戈之總數(shù)中約占93%以上,。

       城固銅器群與早期蜀文化之間的相似性并非僅體現(xiàn)于個(gè)別因素上,而實(shí)際上是這兩種文化性質(zhì)方面的一致性相當(dāng)大,。早期蜀文化的諸多因素源自城固銅器群中,城固銅器群所代表的文化至少是早期蜀文化的一個(gè)源頭,可能是該文化之更早階段。城固,、洋縣銅器群之時(shí)代處于商代二里岡期到殷末的時(shí)間范圍內(nèi),。城洋地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的111件銅戈之中,三角形援戈約占到77%,不但式樣多,而且制作精良,明顯是該地區(qū)戈類主流之代表。出自城洋一帶的CⅢ,、CⅣ和CⅤ式戈與出土于彭縣等地的馮漢驥所說的Ⅲ式蜀戈及竹園溝Ⅲ式戈的風(fēng)格非常相似,。與周圍地區(qū)相比,城洋銅器群和川西一帶青銅器之聯(lián)系是最密切的,有較多的銅器種類和器形暗示出了面貌上的一致性以及顯而易見的傳承關(guān)系。陶器等方面的研究亦證實(shí)了這一點(diǎn),。由此,可把城洋地區(qū)的夏,、商等考古遺存姑且視為屬于早期巴蜀文化的類型之一。

       根據(jù)上述歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)的相互印證,以城固銅器群為代表的文化應(yīng)屬于蜀文化之范疇,。另外,這樣的等腰三角形寬短援銅戈也見于陜西岐山縣樊村,、賀家村及渭南縣南堡,在時(shí)間上屬于商周之際或者西周之初,但從具體數(shù)量來看,這些遺址出土的都不超過兩件,反映出這里并非該形制戈的流行區(qū)域。鑒于與之毗鄰的陜西城固一帶盛行等腰三角形寬短援戈,故岐山樊村,、賀家村,、渭南南堡的上述情況或與此有關(guān)。

       (二)三角援青銅戈在早期蜀文化中的繼續(xù)發(fā)展

       等腰三角形寬短援青銅戈不僅多見于商代的漢中地區(qū)的早期蜀文化遺存中,到西周時(shí)還大量出土于鄰近周人的寶雞弓國墓地,。該墓地以西周早期墓為主,少數(shù)為西周中期墓,包括茹家莊,、竹園溝及紙坊頭墓地?？傆?jì)發(fā)掘清理了27座墓,其中竹園溝墓地清理發(fā)掘了22座,。這個(gè)竹園溝墓地出土的或?yàn)榇镀鞯钠降仔°~罐即為城固一帶商代銅罐之發(fā)展與延續(xù)。

       陜西寶雞弓國墓地出土的“鴨首”形銅旄與出自四川廣漢三星堆器物坑的飾“魚鳧”紋金杖也暗示出這兩個(gè)文化在族屬上的內(nèi)在聯(lián)系,。四川廣漢三星堆遺址一號(hào)坑內(nèi)出土金杖之上端的鳥,、魚及以弓箭射魚的平雕圖案所表現(xiàn)的是蜀人關(guān)于“魚鳧”的傳說,作為蜀人的祖先或者部落名稱,魚鳧在蜀人的精神世界里的形象是神人各半。該坑年代為商代中期,。在弓國墓地,從寶雞竹園溝七號(hào)墓及茹家莊一號(hào)墓各出土了一件“鴨首形”銅旄,這樣的“鴨首形”旄青銅器出自弓國國君墓中,其“鴨首形”即為“鳧”形,也就是魚鳧,。用本族的圖騰當(dāng)旄首來發(fā)號(hào)施令是最合適的,。所以,弓國墓地里,鳥和弓(矢)以及魚皆備,跟金杖上之“魚鳧形”紋飾由形式至內(nèi)容皆高度一致。弓國墓地的弓字既是國名又是族名,從弓,、從魚的弓字的意思和金杖之上“矢射魚”的內(nèi)容完全相同,只是把“矢”形變成了“弓”形,皆為以箭射魚這樣共同的方式之反映,。

       陜西寶雞茹家莊、竹園溝,、紙坊頭遺址出土的遺物與四川新繁,、彭縣早期蜀人遺址出土的遺物之間,存在著千絲萬縷的密切聯(lián)系,廣泛體現(xiàn)于青銅禮器、青銅兵器和陶器器類上,。竹園溝墓地的諸多銅戈就直接繼承了漢水流域城固一帶商代中晚期的所謂,、之類銅戈,而且其斧、鉞和矛等兵器之間亦存在著源流的關(guān)系,。無胡,、三角援戈代表了西周弓國的主要實(shí)戰(zhàn)勾兵,各墓出土實(shí)戰(zhàn)勾兵的數(shù)目通常和墓主人身份之高低有關(guān)。以49件實(shí)戰(zhàn)銅戈中的Ⅰ,、Ⅱ,、Ⅲ、Ⅶ式戈及全部90余件明器銅戈還有柳葉形青銅短劍所代表的這類兵器,有著全新的風(fēng)格,地方色彩較為濃厚,竹園溝墓地青銅兵器之主流就由此類兵器構(gòu)成,其代表的是另外一種新的民族文化而不同于西周文化,。這類廣泛盛行于四川川西平原早期蜀人活動(dòng)地域的風(fēng)格特異之兵器,便是所說的蜀式兵器,而并非陌生之物,。四川彭縣竹瓦街出土的戈上面,有許多表現(xiàn)該時(shí)期蜀人文化的特色花紋。陜西寶雞竹園溝十八號(hào)墓出土的戈上也存在著相同的紋飾,。竹瓦街出土青銅器的年代應(yīng)為周初,。城固一帶與四川地區(qū)以及寶雞弓國墓地三個(gè)不同區(qū)域出土的青銅兵器群之間有著明顯的一致性,這三處區(qū)域的典型戈類,皆為此種三角援、無胡的長方形直內(nèi)戈,寶雞竹園溝墓地與彭縣竹瓦街一,、二號(hào)窖藏銅器基本上是同時(shí)代的,它們之間大概是并行關(guān)系,這兩地的代表性戈類都應(yīng)源自陜西城固一帶,。

       寶雞弓國墓地與成都平原蜀文化的關(guān)系是引人注目的。成都平原青銅文化之初始階段由發(fā)現(xiàn)于四川廣漢的三星堆文化所構(gòu)成,其時(shí)代大致由二里頭文化第四期到殷墟文化第二期,。此后,三星堆文化發(fā)展成為十二橋文化,時(shí)代與三星堆密切銜接,從殷墟文化第三期至西周以后,。屬于十二橋文化因素之遺物如尖底盞、尖底罐及罐形豆等見于弓國墓地,。十二橋文化第三期中還大批出土在弓國文化里較具特征的有領(lǐng)圓肩深腹繩紋罐,。也處于十二橋文化階段的彭縣竹瓦街窖藏青銅器,例如觶、,、三角援戈和矛等,其相同或者相近之器形可基本上見于寶雞弓國墓地以及城固銅器群里,。特別是觶上的銘文“覃父癸”,也發(fā)現(xiàn)于出自竹園溝13號(hào)墓的“覃父癸”爵上,其風(fēng)格特征完全一致。竹園溝的這件銅上的“覃父癸”三字銘文在內(nèi),其銘文無論行款還是字體皆與彭縣一號(hào)窖藏出土的覃父癸觶完全相同,此二器之時(shí)代是相同的,應(yīng)為同一個(gè)人所鑄,。陜西寶雞竹園溝與四川彭縣竹瓦街兩地所出之覃氏銅器,有明確的出土地點(diǎn),似乎表明殷,、周之際,覃氏部族大概活動(dòng)于陜西西部和四川北部一帶。揭示出了當(dāng)時(shí)陜西西部與四川北部一帶之關(guān)聯(lián)。

       另外,四川廣漢三星堆金杖與陜西寶雞“弓”國銅旄都作為表示號(hào)令和象征權(quán)利的器物,皆由最高統(tǒng)治者所持有,其上面共有的魚鳧圖案,暗示出他們應(yīng)當(dāng)為同一族屬,。因此“弓”國肯定和蜀國魚鳧族存在著密切的聯(lián)系,其先人應(yīng)當(dāng)屬于魚鳧世(族)或是該族的分支之一,。這些人于商末周初遷至緊鄰周統(tǒng)治中心區(qū)域的寶雞一帶,迅速接受了中原文化,同時(shí),鴨首形旄等作為族屬標(biāo)志(圖騰)的器物仍然被頑強(qiáng)地保留了下來。由于受到中原文化的強(qiáng)烈影響,在接受中原文字的同時(shí),把祖先曾用來表示族名的圖形符號(hào)“鳥,、矢,、魚”予以文字化,“弓”字由此形成。竹園溝一帶所發(fā)現(xiàn)的器物,其風(fēng)格強(qiáng)烈顯示出早期蜀文化之某些重要特點(diǎn),關(guān)于族屬方面,四川川西平原與寶雞茹家莊,、竹園溝一帶亦應(yīng)存在著緊密關(guān)聯(lián),。城固的窖藏青銅器以殷商晚期為下限,如此眾多的窖藏青銅器暗示出,當(dāng)時(shí)發(fā)生過重大變故并導(dǎo)致了一定規(guī)模之部族移徙,。其部族后來越過秦嶺,發(fā)展至渭水南岸的寶雞竹園溝和茹家莊一帶成為古弓國,。竹園溝墓地最早墓葬之年代為西周初年,而茹家莊遺址的時(shí)代則偏早一些。

       上述這些,凡此種種,都印證了寶雞弓國墓地與四川蜀文化遺存之間的有機(jī)聯(lián)系,繼上文已述的城固銅器群所代表的文化之后,寶雞弓國墓地亦應(yīng)屬于蜀文化之范疇,所以屬于蜀戈的等腰三角形寬短援銅戈在這里的發(fā)展是順理成章的,。由此,蜀文化不僅達(dá)到了大巴山以北,甚至也延伸至秦嶺北麓周邊一帶,。這使得我們不得不思考蜀文化與外界的交往問題。

       二,、關(guān)于蜀人隨武王伐紂的問題

       (一)蜀人對(duì)外交往的通道

       1.川東走廊

       鄂西地區(qū)宜昌中堡島與荊南寺遺址皆出土過圓腹罐,、及等二里頭文化的典型陶器,二里頭文化的封口被發(fā)現(xiàn)于毛溪套。具有二里頭文化因素之遺物在長江沿岸的多處遺址皆出現(xiàn)過,。和二里頭文化相關(guān)的觚,、、銅牌飾等在三星堆文化中有發(fā)現(xiàn),。此后,沿著二里頭文化的路線接踵而至的便是強(qiáng)勁的商文化,發(fā)現(xiàn)于三星堆遺址的和商文化相似或者具有商文化風(fēng)格的器物是大量的,通過尊,、之類能清楚地發(fā)現(xiàn)三星堆有著商文化風(fēng)格的青銅器與南方的青銅器更相近,商文化是經(jīng)由川東走廊而進(jìn)入四川的。先秦時(shí)期特別是在商朝晚期之前,成都平原和周鄰地帶的文化交流以川東及長江中游這個(gè)渠道為主,。

       三星堆二號(hào)坑的尊,、,不僅發(fā)現(xiàn)時(shí)器表多有涂朱,而且器內(nèi)盛有玉器及銅飾之類的東西。青銅容器中存放玉,、銅器之情形,多次發(fā)現(xiàn)于湖南,。陜西城固蘇村的尊在被發(fā)現(xiàn)時(shí)其中亦置有銅獸面。該現(xiàn)象必定反映了一種共通的禮儀信仰,。如果從湖北,、湖南通往四川,那末就得沿江穿過三峽。三星堆之青銅文化與湖南和湖北的最為接近,。商文化通向成都平原的一個(gè)主要途徑很可能是以中原為中心的商文化先往南推進(jìn),經(jīng)淮到江,過洞庭湖后又溯江而上進(jìn)入蜀地,。三星堆的青銅容器能與年代相當(dāng)?shù)闹性约皟珊鹊氐钠魑镞M(jìn)行直接對(duì)比。由此看來當(dāng)時(shí)通往四川之途徑暢通,商文化的影響能夠較快傳進(jìn)成都平原,尤其是四川和兩湖一帶的聯(lián)系緊密,。三星堆出土的陶器及玉器上,尚能發(fā)現(xiàn)二里岡期商文化乃至更早的二里頭文化之影響,。

       2、褒斜道

       從成都平原北上到關(guān)中一帶,通常得經(jīng)過漢中,城固就位于這條路線上。在城固已發(fā)現(xiàn)了商代二里岡期的青銅器,因此由漢中進(jìn)入四川之路線,具有不可低估的價(jià)值,。在古代,褒斜道是往來于秦嶺南北的一個(gè)主要通道,。由于取道褒水與斜水這兩條河谷,故名。褒水和斜水都源自秦嶺,褒水之上源出于秦嶺正脊,向南注入漢水,谷口位于舊褒城縣以北十里;斜水則源自太白山的支脈鰲山,向北注入渭水,谷口位于眉縣西南三十里的斜谷關(guān),。這條至關(guān)重要的道路也被史籍所載,。《史記?貨殖列傳》在敘述巴蜀時(shí)說:“棧道千里,無所不通,唯褒斜綰轂其口,以所多易所鮮”,《史記索隱》“言褒斜道狹,綰其道口,有若車轂之湊,故云'綰轂’也”,。上述記載表明,當(dāng)時(shí)的褒斜道已經(jīng)是千里棧道的一部分,而且是其瓶頸地帶,。不過據(jù)史書所載,蜀之棧道的大規(guī)模興修,不早于戰(zhàn)國晚期?！稇?zhàn)國策?秦三》(卷五):“蔡澤見逐于趙”記載蔡澤向應(yīng)侯獻(xiàn)計(jì),“今君相秦,計(jì)不下席,謀不出廊,坐制諸侯……棧道千里(通)于蜀,、漢,使天下皆畏秦”。蔡澤向應(yīng)侯獻(xiàn)計(jì)時(shí)是秦昭王時(shí)期,秦昭王在位的時(shí)間是公元前306-前251年,當(dāng)時(shí)蜀之棧道尚有待于花大氣力去興修,反映出至少當(dāng)時(shí)棧道尚不發(fā)達(dá),。然而這不等于在棧道之前,褒斜道就不能行,。褒斜道在溝通關(guān)中與漢中方面的重要作用,不僅是自然地理所揭示出的,更是前文已述的陜西城固、寶雞弓國墓地與成都平原蜀文化之間不可分割的聯(lián)系所佐證的,。棧道的作用在于方便了行走,特別是車馬的通行,。未修棧道之時(shí)可以走普通山路,《尚書?牧誓》中所提到的隨武王伐紂的蜀人就可以走這樣的路。

       (二)關(guān)于隨武王伐紂之蜀的所在

       關(guān)于蜀人隨武王伐紂的問題,我們首先應(yīng)該弄清這里所說的蜀人是否就是居于四川盆地的蜀人,。20世紀(jì)70年代從陜西岐山縣鳳雛村西周建筑基址的窖穴里出土的周人甲骨卜辭中,有“伐蜀”,、“克蜀”的記載,這片周文王時(shí)期的“伐蜀”卜辭,反映了殷晚期周與蜀之間曾存在的糾葛。周文王時(shí)期,周人的力量還遠(yuǎn)不如周武王時(shí)強(qiáng)大,該卜辭中的蜀如果是指今四川之蜀,那么周人的軍隊(duì)從關(guān)中出發(fā),要先過秦嶺,然后翻越大巴山,才能到達(dá)四川盆地與蜀開戰(zhàn),。秦嶺是我國南北的自然地理分界線,東西長達(dá)1600余公里左右,以陜西境內(nèi)的東秦嶺為主體,是海拔大約2000-3000米的山脈,。作為嘉陵江與漢江分水嶺的大巴山,也是四川盆地與漢中盆地之地理界線。海拔大約2000米的千里巴山形成了四川盆地北部之天然屏障,以致山南(四川盆地)是中亞熱帶,山北(漢中盆地)為北亞熱帶,。鑒于秦嶺和大巴山的嚴(yán)重阻隔,周人若征伐的是四川之蜀,不僅是勞師遠(yuǎn)襲,更加上車馬難行,連起碼的后勤補(bǔ)給都無法保障,又如何能作戰(zhàn)及取勝?而早在武丁時(shí)的商朝軍隊(duì)若伐四川之蜀則面臨的問題當(dāng)然就比這更大了,。上文所述的甲骨文中關(guān)于商與蜀之間人員經(jīng)常往來乃至殷、周分別伐蜀的記載反映出當(dāng)時(shí)的蜀無論與商還是與周的聯(lián)系渠道皆通暢,彼此之間不應(yīng)存在難以逾越的地理阻隔,。

       隨武王伐紂之蜀人若是從四川出發(fā),前文的考古發(fā)現(xiàn)已證實(shí)居于四川盆地的蜀人出川到中原一帶或通過川東走廊或走褒斜道,。由于四川盆地群山環(huán)繞,交通極為不便,盡管有上文所述的川東通道,但由川江經(jīng)洞庭湖到江漢之路為水路,而且或經(jīng)險(xiǎn)灘激流或穿過崇山峻嶺,在水上交通還非常落后的商朝末年指望以小木船經(jīng)這樣的水路運(yùn)送軍隊(duì)去中原參加伐紂之役顯然不合乎實(shí)際。

       另外的路應(yīng)是北上翻越大巴山到漢中再經(jīng)褒斜道過秦嶺到關(guān)中,。據(jù)《史記?貨殖列傳》“及秦文……繆居雍,隙隴蜀之貨物而多賈”,。《史記集解》“徐廣曰:'隙者,間孔也’”,。以上反映出了秦地與蜀地間的商貿(mào)情況,而褒斜道無疑是必經(jīng)之咽喉要道,。

       根據(jù)文獻(xiàn)記載,戰(zhàn)國時(shí)期蜀人和秦人之接觸并不少于和楚人的接觸,然而蜀人吸收的秦文化之物卻相當(dāng)少,相反楚文化因素之遺物則頗多。從而暗示出雖有褒斜道溝通秦嶺南北,但從四川盆地北上之路依然難行,遠(yuǎn)比順江而下與楚貿(mào)易艱難得多,。雖然褒斜道是穿過秦嶺的捷徑,但那只是由漢中通往關(guān)中的道路,居于四川盆地的蜀人在商代要攜帶軍械輜重翻越盆地北部天然屏障大巴山到漢中殊非易事,然后又必須過漢中再走褒斜道穿過秦嶺山脈才能至關(guān)中,其間要經(jīng)過兩座海拔2000米以上并成為重要地理分界線的大山脈,最后他們還要與周人一起從關(guān)中向東長途奔襲至牧野滅商,這些在當(dāng)時(shí)的歷史條件下如何能做到?

       綜上所述,隨武王伐紂的蜀人應(yīng)非四川盆地之蜀人,。結(jié)合前文所述漢水上游的陜西城固和緊接秦嶺北麓的寶雞弓國墓地一帶早期蜀文化之分布,從考古資料與歷史文獻(xiàn)的印證來看,隨武王伐紂的應(yīng)是居于巴山以北陜西南部的秦巴山地一帶以及后來向北過秦嶺的早期蜀文化之人,。