大力推動中國武術(shù)文化建設(shè)

文化是一個民族的根和靈魂，是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶,。武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，是華夏幾千年文明的智慧結(jié)晶和精華，歷史悠久,，博大精深,，內(nèi)涵豐富，形式多樣,，具有獨立的文化體系和多種社會功能,，承載著厚重的歷史文化與民族精神內(nèi)涵，在中華文化中具有非常重要的地位,。武術(shù)作為與中華民族共生發(fā)展的文化載體,，與中華民族同歷滄桑風雨，成為中華文明生存發(fā)展的重要文化基因,，具有生生不息的強大生命力,。同時作為傳統(tǒng)文化的獨特表現(xiàn)形式，與中國古典哲學,、政治倫理,、軍事思想、文化藝術(shù),、醫(yī)學理論,、生活方式,、價值觀念,、社會習俗等多元文化元素存在著密切的聯(lián)系，滲透在每個中國人的血脈中,，共同構(gòu)成了一個豐富多彩的中國武術(shù)文化整體,，從一個側(cè)面反映出整個中國文化的基本特征。武術(shù)乃國之術(shù),，蘊含著中國古典哲學,、中醫(yī)學、倫理學,、美學,、兵學、養(yǎng)生,、倫理,、宗教等深刻的東方文化思想，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)實踐和社會生活中形成和傳承的世界觀、人生觀,、價值觀,、審美觀等，在中華民族修齊治平建功立業(yè)過程中,，逐漸形成的有別于世界其他民族的獨特文化符號,。中華民族自古素有尚武傳統(tǒng)，遠古神話中盤古開天辟地,、女媧補天,、炎黃爭帝、后羿射日等就是先人贊美力量,、歌頌勇武和冒險與犧牲精神的反映,。武術(shù)伴隨著中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風雨歷程,，從史前最早的部落戰(zhàn)爭到統(tǒng)一國家的天下大戰(zhàn),，無不體現(xiàn)出武術(shù)的作用與影響，錘煉了中華民族的不屈不撓的尚武精神,。武術(shù)是中華民族獨有的文化形態(tài),，具有技擊性、歷史性,、文化性,、民族性、社會性,、教育性,、體育性、群眾性,、民俗性,、科學性、地域性,、哲學性,、藝術(shù)性、養(yǎng)生性等等,。它是中國傳統(tǒng)文化中一個綜合性學科的學問,，寶貴的中華民族文化遺產(chǎn)，一座神圣的民族文化殿堂,，具有博大精深的民族文化內(nèi)涵,，是全人類共同的精神和文化財富。隨著社會進步和全球化進程與發(fā)展,，武術(shù)的文化屬性,、體育屬性,、教育屬性與功能得到了很大的顯現(xiàn)，“武術(shù)源于中國,，而屬于世界”,、“屬于體育，而高于體育”,，以及“國學”,、“國粹”、“國術(shù)”的思想理念和認識已深入人心,，開啟了武術(shù)全面振興與走向世界發(fā)展之路,，在對外文化交流發(fā)揮積極作用，有效地提升了中國文化的國際傳播效能,，成為傳遞中華文明與世界文化交流的橋梁與紐帶,。

武術(shù)源于人們的生產(chǎn)實踐、軍事戰(zhàn)爭和社會活動,，它在長期的發(fā)展中受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶,，深深的融入傳統(tǒng)文化的各個方面之中，逐漸形成具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)體育運動,。武術(shù)文化是一個由多種文化思想和文化觀念于一體的博大精深的文化整體,，是中華民族在日常生活中結(jié)合社會哲學、運動學,、中醫(yī)學,、倫理學、兵學,、玄學,、美學、氣功,、宗教等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念,，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀,、陰陽變化觀,、形神論,、氣論,、動靜說、剛?cè)嵴f等,，重視武德教育,，逐步形成的“武魂”、“武道”,、“武德”融合一體的獨具民族風貌的武術(shù)思想文化和技擊技術(shù)體系,。文武之道,，一張一馳，自古以來,，中國文化就是強調(diào)文武兼?zhèn)涞?，對理想人才的要求也是以文武雙全、文韜武略,、德藝雙馨為標準,。中華武術(shù)傳承千年而興盛不衰，它不僅具有攻防自衛(wèi),、強身健體,、修身養(yǎng)性的博大精髓，更是一種頑強拼搏,、不屈不撓,、自強不息民族精神的重要體現(xiàn)。武術(shù)在發(fā)展中會對習武術(shù)者強加一種獨特的心理趨向作用,，對習武者心理素質(zhì)的培養(yǎng)有重要影響,，能夠磨煉意志、修養(yǎng)武德,、開悟智慧,、完善自我，對于塑造民族健全人格與強健國人體魄,、培養(yǎng)尚武精神都具有重要作用與影響,。文修修其心，武煉煉其身,；武無文則蠻,，文無武則餒，文到極乃武,，武到極乃文,，文武之道不可偏廢；立國有文必有武,，徒有文而無武,，則威不立而國勢弱；民以武而勇,，士以武而雄,，國以武而強，“誠既勇兮又以武,，終剛強兮不可凌”,；孔子云：“有文事者，必有武備,；有武事者,，必有文備”,，俗語說“文能治國，武能安邦”,，這些早就成為傳承千年的古訓(xùn),，使武術(shù)成為培養(yǎng)文武兼?zhèn)鋰覘澚喝瞬诺闹匾侄危w現(xiàn)了武術(shù)教育的重要價值,。習武術(shù)者務(wù)必要文武兼?zhèn)?，方能有大成，然平素會練者多,，而曉兵法者稀,，缺乏良好的?zhàn)斗意識、品質(zhì)和心理素質(zhì),，臨實戰(zhàn)而不能用,，如此也將會導(dǎo)致失去武術(shù)的內(nèi)在價值和精神，對武術(shù)的發(fā)展百害而無一利,。武術(shù)是取勝的藝術(shù),，“外練手眼身法步，內(nèi)練精神氣力功”,，“外練筋骨皮,，內(nèi)練一口氣”，“一日練一日功,，一日不練十日空”,，非有堅韌不拔之志不能堅持，非忘我求道,、艱苦磨煉不能成器,。延續(xù)幾千年的中國武術(shù)，是華夏民族最具有代表性和最富有獨特內(nèi)涵的文化遺產(chǎn),，具有技擊養(yǎng)生,、強身健體、磨煉意志,、涵養(yǎng)志意,、塑造精神、修行悟道等傳統(tǒng)文化特色,，深受廣大民眾歡迎和喜愛,，具有濃厚的民族文化特色。武術(shù)是中華民族文化的瑰寶,，一藝在身終生受益,，小可強健體魄,、防身自衛(wèi),、養(yǎng)生保健,，中可修身養(yǎng)性、修德悟道,、怡情陶志,，大可強國強種、抵御外侮,、保家衛(wèi)國,。武術(shù)是民族文化生命傳承力量，弘揚和傳承中華武術(shù)文化,，對于擴大中華文化的影響力具有著不可替代的作用,，對于提升國民素質(zhì)、振奮民族精神有著重大的現(xiàn)實意義,。

  武術(shù)是一項濃縮了中華民族幾千年技擊精華的民族傳統(tǒng)體育項目,，有著源遠流長的歷史和深厚廣泛的社會基礎(chǔ)，蘊含著豐富的中華文化內(nèi)涵和博大的精神外延,。它萌發(fā)于中國文化土壤里,，不僅是一種中國傳統(tǒng)的體育運動形式，而且是一個完整的文化意識形態(tài),，滲透著中國文化的精髓,，具有豐富的民族文化內(nèi)涵。在幾千年發(fā)展過程中,，傳統(tǒng)武術(shù)不斷改革,、完善，創(chuàng)造了自己輝煌的歷史,。武術(shù)的本質(zhì)與實質(zhì)是“技擊術(shù)”,、“殺人技”、“戰(zhàn)場殺伐之技”,，是古代軍事戰(zhàn)爭武藝傳承的技術(shù),，技擊是武術(shù)的核心內(nèi)容。它是中華民族具有的強身防身,、殺敵制勝的武藝,，但技擊遠不能涵蓋武術(shù)的全部，它更承載著豐富的哲學和科學智慧,。武術(shù)有武德,、門規(guī)、法律等嚴格約束,，具有完善的武德規(guī)范體系,。“兵”者武也,，“武”者技擊也,，無兵武不濟,，無武不成兵，兵武一家,。先秦諸子中“無子不言兵”,，“兵道”與“武道”自古就是國家政治的重要組成部分，倍受統(tǒng)治者所重視和推崇,。武術(shù)內(nèi)含用兵御敵御世修身之道,，以兵法思維把握“武道”與事物發(fā)展規(guī)律，以斗爭哲學領(lǐng)悟“兵道”經(jīng)典智慧,。“古來習拳知兵法,，不知兵法莫練拳?！蔽湫g(shù)與軍事同源之水,、同本之木，在歷史長河中戰(zhàn)爭對武術(shù)的發(fā)展起到了重要的促進和推動作用,，它們之間相互滲透,、交融、促進與發(fā)展,。軍事戰(zhàn)爭促進了武術(shù)的發(fā)展與變革,，武術(shù)的發(fā)展也充實和豐富了軍事技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的形式與內(nèi)容。廣義的武術(shù)是一種高層次文化,，它是以技擊技術(shù)為核心,，以中國傳統(tǒng)文化為精神內(nèi)核，以東方古老傳統(tǒng)哲學思想為基礎(chǔ),，包括與武技密切相關(guān)的器物,、傳承形式和地域文化等，以及它們所蘊含著的民族精神,，共同構(gòu)成的傳統(tǒng)文化形態(tài),。它擁有保護自己、見義勇為,、消彌戰(zhàn)事與維護和平的實力,，作為炎黃子孫與自然和社會斗爭的生存技能，成為維系這個民族生存發(fā)展的文化和精神之“魂”,。武術(shù)是中華民族世代相傳的文化,，它是不同歷史階段文化的積淀，具有承傳性,、連續(xù)性,、發(fā)展性等特點，是中華民族各種知識價值精神成果的總和。武術(shù)文化是一種動態(tài)發(fā)展的文化,，它所體現(xiàn)的文化形態(tài)和文化特性是動態(tài)發(fā)展的,，在不同的歷史時期和社會環(huán)境下，它的內(nèi)容會有所變化,，并在歷史發(fā)展中受一定的社會政治,、經(jīng)濟,、文化和宗教等因素的制約和影響,。武術(shù)的理論和行為方式均受民族傳統(tǒng)思想文化的影響，有其獨特的理論涵養(yǎng)和行為特征,。武術(shù)文化秉承傳統(tǒng)文化之精髓而發(fā)展起來,，從它身上可以看到傳統(tǒng)文化的深刻烙印。它結(jié)構(gòu)的形成是中華民族歷史發(fā)展中自然的文化整合的結(jié)果,，突出的特性具有歷史性,、地域性、民俗性,、傳承性,、滲透性、多元性,、多樣性等,，在不斷變化發(fā)展中其內(nèi)涵也逐漸得到豐富和完善，思想文化不斷得到升華,。武術(shù)具有悠久的歷史和豐富的民族文化內(nèi)涵,，它根源于傳統(tǒng)文化土壤之中，在武術(shù)實踐中不斷總結(jié)升華為專業(yè)性武術(shù)理論,，并隨著武術(shù)運動的不斷普及而不斷發(fā)展起來,。武術(shù)的發(fā)展需要有思想文化與信仰的支持，一部失去歷史文化或思想理論基礎(chǔ)的武術(shù),，就會失去其根基和靈魂,，也不會具有恒久的生命力。加強武術(shù)理論研究,，深入挖掘武術(shù)文化內(nèi)涵,，構(gòu)建中國武術(shù)文化體系，是一項偉大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)發(fā)展工程,，需要全體武術(shù)人和愛好者的共同努力,，使命光榮，責任重大,，任務(wù)艱巨,，任重道遠。大力開展傳統(tǒng)拳種研究，全面加強傳統(tǒng)拳種和武術(shù)非遺研究工作,，深入挖掘整理,、保護傳承；完善珍稀瀕危傳統(tǒng)拳種和高齡代表性傳承人搶救性保護機制,，重點開展對已列入非遺傳統(tǒng)拳種的傳承推廣工作,；加強文獻研究與保護，以及武術(shù)典籍,、古拳譜,、器械、遺址等文化遺存的研究保護工作,，開發(fā)研究成果及文獻資料公開服務(wù)社會,。

武術(shù)文化是歷時五千多年形成的一個完整而龐大的體系，是中國傳統(tǒng)文化巨系統(tǒng)之中的一個子系統(tǒng),。它從哲學思想,、思維方式到心理傾向，滲透進社會生活的方方面面,，內(nèi)容十分豐富,，是一部珍貴的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化寶庫。武術(shù)與中華民族文明產(chǎn)生同步,，是中華民族所獨有的社會文化現(xiàn)象,，具有重要的歷史、文化和社會價值,。武術(shù)的獨特在于它擁有很強的民族性和文化氣質(zhì),，飽含著中華民族對技擊術(shù)特有的理解和哲學思考。它不僅僅是技擊術(shù),，也不是單純的體育運動,，其中飽含著先哲們對生命與宇宙世界的感悟和認識，它用特有的運動形式承載著,、詮釋著悠久的東方古老哲學和民族文化生活,。“人心惟危，道心惟微,；惟精惟一,，允執(zhí)厥中?！绷曃?/span>強身修煉,，以武載道、以武入道,、以武明道,、以武悟道、以武傳道、以武證道,、以道統(tǒng)術(shù),、以道馭術(shù)、以術(shù)得道,。傳承武術(shù)是培養(yǎng)民族性格,、心理和個性與崇文尚武精神的需要，也是守護歷史文脈和傳承中華文明的需要,。崇尚武德是武術(shù)幾千年來傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng),，武術(shù)繼承和發(fā)揚了中華民族講禮儀、講道德,、講誠信的傳統(tǒng),，使“未曾學藝先學禮,，未曾習武先習德”成為武術(shù)教育的信條,。武術(shù)是一個擁有無限智慧的民族傳統(tǒng)體育運動形式，具有獨立的民族文化和功夫體系,，是中華民族傳統(tǒng)文化在武技一道的集中體現(xiàn),，有自身變化與發(fā)展的規(guī)律，它的“道統(tǒng)”與中華文明一脈相承,。建立以“道”為核心,，以“德”為靈魂，以易經(jīng),、道家,、儒家、釋家,、墨家,、兵家、醫(yī)家等為主要文化內(nèi)涵,，以“道,、德、術(shù),、功,、法”相統(tǒng)一為理論基礎(chǔ)的中華武術(shù)“道統(tǒng)”體系，對于促進中國武術(shù)發(fā)展具有重要意義,。發(fā)揚中華武術(shù)“道統(tǒng)”是中華民族的崇高責任,，促進中華武術(shù)思想文化建設(shè)，助力中華文化的偉大復(fù)興,，具有重要現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義,。正確認識武術(shù)文化的本質(zhì)，克服一切守舊保守思想和意識形態(tài)的局限，從國家文化的層面,，提升武術(shù)的文化價值,，對武術(shù)文化進行深入的全面研究，真正將武術(shù)作為一種國學文化發(fā)揚光大,。文化屬性定位是國家制定武術(shù)政策,、發(fā)展武術(shù)的基礎(chǔ)。武術(shù)文化是我國以文化崛起不可或缺的核心元素之一,，要從國家文化戰(zhàn)略與民族文化復(fù)興的高度提升對武術(shù)文化重要性的認識,，將之上升到歷史、文化,、思想,、哲學與文明的高度來認真研究和對待，以武術(shù)文化為引領(lǐng),，推動中華武術(shù)向前發(fā)展,，展現(xiàn)和發(fā)揮武術(shù)的時代價值和精神。武術(shù)文化體系是一個綜合,、整體而獨立的思想文化與技擊技術(shù)體系,，確立中國武術(shù)大文化觀思想，構(gòu)建中國武術(shù)大文化體系,，意義重大,，需要以普遍、發(fā)展和聯(lián)系的觀點,，全面揭示武術(shù)的基本屬性和本質(zhì)規(guī)律,。深入挖掘武術(shù)文化蘊含的思想觀念、人文精神,、道德規(guī)范,，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新與發(fā)展，讓中華武術(shù)文化展現(xiàn)出永久的魅力和時代風采,。

武術(shù)在歷史發(fā)展過程中整合了傳統(tǒng)文化,，伴隨著中華幾千年文化的發(fā)展而變化。它在形成,、發(fā)展和完善過程中,，從內(nèi)容到形式無不與地域文化、地理環(huán)境,、社會風俗,、民俗事項、政治經(jīng)濟,、人文精神,、道德觀念,、江湖文化、民間傳說,、武林傳奇等有著密切的聯(lián)系和影響,。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的地域分布遼闊，不同地域的民間武術(shù)反映出不同的文化特色,。不同拳種文化形貌決定了個性的形成,，產(chǎn)生了不同的性格特征，成為區(qū)別于其他拳種文化的獨特整體,。各個拳種傳承有其不同的文化內(nèi)涵和精神,，其產(chǎn)生發(fā)展、文化背景,、社會環(huán)境,、歷史傳承、風格特點,、信仰崇拜及修煉體系等方面各有所不同,，使不同拳種具有各自的特色，不同地域文化特色也給中國武術(shù)文化帶來豐富的色彩,。深入挖掘武術(shù)地域文化特色,，對于弘揚中國武術(shù)文化具有重要意義,。在目前中國武術(shù)具有源流有序,、拳理明晰、自成體系,、風格獨特的129個拳種中,，每個拳種都有其獨特風格、技擊特點與思想和文化,，演練要求各異,，有的講究松柔舒緩，有的講究剛強迅猛,，有的要求沉穩(wěn)渾厚,，有的要求輕靈敏捷，呈現(xiàn)出迥異或相似的地域文化特征和不同的運動風格特色,。每一個門派,、每一個拳種、每一個套路,、每一個架勢都有其歷史,、文化和特點，也都分別包含著多種多樣的功法,、套路和格斗訓(xùn)練方法以及器械練習方法,，反映出中國武術(shù)共同性與獨立性的統(tǒng)一,，普遍性與特殊性的統(tǒng)一。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的全息縮影,，無論在技術(shù)層面還是在思想文化層面,，無處不折射出中華民族文化的光彩。武術(shù)文化是中國文化的精粹,，具有強大的生命力和文化負載力,，由武術(shù)技術(shù)延伸的相關(guān)文化內(nèi)容，構(gòu)成了博大的武術(shù)文化整體,。武術(shù)在一招一式中折射著中華智慧,，在一拳一路中體現(xiàn)著中華民族精神，在一技一理中內(nèi)隱含著中華思想文化,，每一個拳種都是一種地域文化形態(tài)的表現(xiàn)形式,，都是一座座傳統(tǒng)文化的巍峨豐碑，具有獨特的文化性,。中國武術(shù)有很多拳法在理論架構(gòu)上有眾多相同或相似之處,，每一種武術(shù)的背后都是從各自視角對武術(shù)進行解讀，也正是眾多不同視角的武術(shù)理論推動了中國武術(shù)理論的不斷完善,。武術(shù)文化幾乎涉及中華文化的各個領(lǐng)域,，它與自然科學、社會科學與人文科學密切相連,，是一個多學科滲透的科學體系,，具有文化學科交叉性、融合性,、綜合性與超越性,。武術(shù)文化模式是文化中的支配力量，給人們各種行為意義,，并將各種行為統(tǒng)合于文化整體之中的法則,。中國傳統(tǒng)哲學思想是中國武術(shù)文化的理論基礎(chǔ)，特別是先秦諸子百家思想文化奠定了武術(shù)思想理論的堅實根基,。武術(shù)在歷史發(fā)展過程中深受易,、儒、釋,、道,、墨、兵,、醫(yī),，以及儒釋道三教合一等傳統(tǒng)文化影響，形成了中國武學思想文化的基本核心理論,，具有普遍性與同一性,，其基礎(chǔ)理論體系框架基本表現(xiàn)為七個方面：（一）以“天人合一”整體觀為武術(shù)思想文化的理論基石,；（二）以儒釋道與三教合一文化為武術(shù)思想文化的理論指導(dǎo)；（三）以墨家文化為武術(shù)思想文化的重要精神內(nèi)涵,；（四）以古典中醫(yī)理論為武術(shù)思想文化的理論根本,；（五）以兵學文化為中國武術(shù)思想文化的核心靈魂；（六）以“士”文化為武術(shù)思想文化的精神追求,；（七）以華夏民族精神為武術(shù)思想文化的價值體現(xiàn)等,。武術(shù)屬于中華文化的一個獨立文化體系，帶有很強的地域文化色彩,，具有強大的包容性,，其生命力深深地藏于民間社會百姓生活之中，具有濃郁地域文化特色和民俗文化特征,。應(yīng)當說中國武術(shù)的幾乎所有門派和拳種都是從地域文化中孕育出來的,，從而使之呈現(xiàn)出不同的文化特征、性格和氣質(zhì),，我們總能從傳統(tǒng)武術(shù)生存發(fā)展中找到一些地域文化的影子,。文化系統(tǒng)是共同體的內(nèi)在一致性，“天下武術(shù)是一家”,，各拳種功法雖殊,，各呈異彩，但修武之道,，殊途同歸,，萬法歸一。各拳種武術(shù)文化各有其不同的價值和特征,，呈現(xiàn)出差異性,、多樣性。中國武術(shù)門派林立,，拳種眾多，千姿百態(tài),，枝繁葉茂,，每一個拳種都是匯向中華武術(shù)海洋的支流，各門派與拳種文化的差異性與多樣性造就了中國武術(shù)文化的燦爛輝煌,。武術(shù)文化是同一性與差異性的統(tǒng)一,，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，是共性與個性的統(tǒng)一,。沒有特殊性就沒有普遍性,，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來,，特殊性中包含著普遍性,，普遍性和特殊性相互依存,。尊重和保護武術(shù)文化的差異性，包容多樣性,，走向多元化,，促進中國傳統(tǒng)武術(shù)文化繁榮發(fā)展。武術(shù)的技術(shù)理論,、思想文化,、精神內(nèi)涵等諸方面最具有全面性、完美性,，幾近于道,，相比于中國其它傳統(tǒng)體育項目具有獨特的價值和不可比擬性與不可替代性。武術(shù)運動具有壯內(nèi)強外的健身價值,、防身制敵的攻防價值,、技擊美與技藝美相融合的審美價值、培養(yǎng)中華民族精神的教育價值,。它不僅是拳架拳腳,、器械功夫，更是代表和體現(xiàn)了中華民族的精神,、文化,、思想、信仰與文明,，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和強大的生命力,，成為中華民族最具代表性的傳統(tǒng)文化之一。武術(shù)文化融通著中國人中國文化的歷史血脈和記憶,，是我們民族的信仰,、崇拜、生活模式,，只有重視武術(shù)文化的傳承發(fā)展,，注重文化發(fā)展中的積累，涵養(yǎng)文化底蘊,，才能有效地促進中國武術(shù)可持續(xù)發(fā)展,。各拳種要認真開展武術(shù)文化挖掘整理與保護傳承工作，充分認識文化對武術(shù)發(fā)展的重要性,，重視專業(yè)武術(shù)人才培養(yǎng),，加強武術(shù)文化理論研究，做到德藝結(jié)合,、術(shù)道并舉,，全面展示武術(shù)技術(shù)和思想文化，闡釋武術(shù)理法脈絡(luò),，提煉武術(shù)內(nèi)涵元素,，解讀武術(shù)文化基因,，夯實武術(shù)振興發(fā)展基礎(chǔ)。不積跬步,，無以至千里,，不積小流，無以成江海,；積土成山,，積水成淵；千里之行,，始于足下,，九層之臺，起于壘土,。各門派和拳種要切實行動起來,，從基礎(chǔ)做起，從點滴做起,，路雖遠行則必至,，事雖難做則必成，以科學嚴謹?shù)膶W術(shù)態(tài)度,，扎實做好武術(shù)文化研究工作,，為繁榮中國武術(shù)文化做出積極貢獻。國家與民族,，是由一個個優(yōu)秀的個體組成,，一群優(yōu)秀的個體，組成一個優(yōu)秀的整體,。提升國民素質(zhì)是中華民族偉大復(fù)興的迫切需要,，少年強則國強，少年智則國智,，少年進步則國進步,；國以民為體，民智則國智,，民強則國強,；文為武之魂魄，武為民之肝膽,。一個沒有、喪失或被削弱閹割了尚武精神的民族是沒有希望的民族,，也必將會衰亡,；同樣一個沒有血性的國人也成不了國家的棟梁之材，也維護不了個體與民族的尊嚴與和平,。習文練武強身修德,，自強自立,，外御強敵強體魄，內(nèi)養(yǎng)生命精氣神,，可以強種,、強民、強國,，能使弱者強,、強者仁，而仁者壽,。在武術(shù)教育中能夠使人們樹立除暴安良,、懲惡揚善、匡扶正義,、愛國愛民,、弘揚正氣、貴和尚中,、善惡分明的美德和風尚,，是培養(yǎng)民族個體與整體道德修養(yǎng)、意志品質(zhì),、民族氣節(jié),、剛健有為、尚武精神的重要手段,，是塑造國人靈魂,、強健體魄、增益智慧,、修煉悟道,、修身養(yǎng)性的有效方法，也是全面提升全體國民整體素質(zhì)的重要途徑,，具有培養(yǎng)民族陽剛之氣,、愛國情懷、勇敢無畏,、舍生取義,、俠義精神與凝聚民族精神的重要價值和作用。

中國武術(shù)經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展變化,，飽經(jīng)滄桑,，歷經(jīng)風雨，雖然歷史上經(jīng)歷過幾次大的“禁武”運動,、浩劫與洗禮,，以及在封建王朝長期的“重文輕武”政策影響下，但依然能夠頑強地生存?zhèn)鞒邢聛恚杏隽搜泳d不絕,、具有頑強生命力的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化,，展現(xiàn)出中華民族自強不息、勤勞勇敢,、百折不撓,、厚德載物的精神。中華文化是武術(shù)文化的根脈,，武術(shù)作為中華文化的獨特精神標識,，積淀著中華民族最深沉的精神追求和文化基因，是幾千年來捍衛(wèi)中華族文明迄今屹立不倒的“魂”,。它是中華民族生生不息,、薪火相傳的精神血脈，是中華民族賴以生存和與發(fā)展的重要精神支柱和武器,，具有不可戰(zhàn)勝的精神思想和文化力量,，成為中華民族最具精華的國粹之一。武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化和體育運動形式,，它在體育文化建設(shè)中具有獨特的地位和作用,，推動傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展工作，對于落實全民健身國家戰(zhàn)略具有重要意義,。武術(shù)是中國人對世界文明做出的一項偉大貢獻,，它不僅承載著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，還擔負著在世界傳播中國文化的重要使命,。傳統(tǒng)武術(shù)受“天人合一”整體觀思想影響,，追求人與自然、人與社會,、人與人關(guān)系的和諧相處,，在練功上追求內(nèi)練與外練的統(tǒng)一，促進人與自然的和諧發(fā)展,，促進心身平衡,、心理健康，它對于構(gòu)建和諧社會與和諧世界具有積極現(xiàn)實意義,。全體武術(shù)人和愛好者,，要以高度的責任感、使命感和擔當精神,，勇于挑戰(zhàn),，苦練內(nèi)功，迎接武術(shù)發(fā)展新的春天,。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化傳播的載體,，通過武術(shù)將中華文化傳播出去,，讓世界人民認識和了解中華武術(shù)和中華文化,，推動國際武術(shù)文化交流,，為傳播中華文明貢獻智慧和力量。武術(shù)正以國術(shù)與國粹的形式走向世界,，折射出中華文明的博大與包容,，展現(xiàn)出中華民族文化的魅力和精神。武術(shù)是中華民族思想文化,、勇氣力量,、精神信仰與尊嚴和榮譽的象征，也是中華民族偉大崛起的重要力量,，繼承和傳承武術(shù)文化,，讓武術(shù)講好中國故事，對于提升中華文化在世界影響力有著很大作用,。夯實文化自信之基,，提振民族復(fù)興精氣神，振奮民族武術(shù)尚武精神,，激蕩華夏民族浩然正氣,，為弘揚與振興中華傳統(tǒng)文化服務(wù)，為中華民族偉大復(fù)興助力,。

文化傳承延續(xù)民族文化根脈,，守護民族武術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立完整,、全面,、系統(tǒng)、科學,、嚴謹?shù)闹袊湫g(shù)大文化體系,，是為振興民族文化發(fā)展的需要。要真正將武術(shù)作為一種文化傳承發(fā)展,，提示其本質(zhì),、思想和規(guī)律，重視在文化傳承,、培育民族精神和國民教育的價值,，以武術(shù)文化振興助推中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興做出積極貢獻。武術(shù)傳承與振興靠的是思想,、文化,、精神和信仰，文化是武術(shù)傳承發(fā)展的靈魂和力量,。武術(shù)所展現(xiàn)出的中華民族的性格,、智慧及民族情感和精神,，是國家綜合國力的重要組成部分，也是中華民族戰(zhàn)斗意志和品質(zhì)的集中體現(xiàn),，它的精神是幾千年來熔鑄而成的民族精神,，是鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。“劍”自古以來就被中華民族賦予了神圣的文化含義,，視為華夏民族氣質(zhì)和性格的標志,，也是身份、權(quán)利與地位的象征,。有形的是劍,，無形的是劍道，以劍演道,，由劍入道,，生化劍道精神。劍有著極其豐富的文化內(nèi)涵,，代表著尚武精神和英雄主義,，是君子文化、士文化,、貴族文化品格和精神的集中體現(xiàn),。士的文化是中華民族最本質(zhì)、最具影響力的思想,、精神和文化,，成為中華民族最為珍貴的思想、精神和文化財富,。士的精神體現(xiàn)了中華民族在發(fā)展中所凝聚的價值取向和精神思想追求,，“士志于道”，也是中國武術(shù)精神的重要體現(xiàn),。弘揚以“劍”,、“劍道”和“士”文化為代表的民族精神，對于重塑民族崇文尚武形象,、促進中華文明進步與發(fā)展具有重要的意義,。武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀燦的明珠，它源自于古代戰(zhàn)場搏殺,，植根于傳統(tǒng)文化,，服務(wù)于社會和民眾。武術(shù)的主體是千千萬萬的廣大民眾,，人民群眾是推動武術(shù)發(fā)展的根本動力,。在中華民族精神和傳統(tǒng)文化影響下形成的武術(shù)精神，從一個側(cè)面反映出中華民族的思想,、文化和精神風貌,。要高度重視武術(shù)文化的發(fā)展,，深入落實武術(shù)振興戰(zhàn)略，正確處理好繼承與創(chuàng)新,、守正與發(fā)展,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，每一位習武者和愛好武術(shù)的人們,，都要從自己做起,，樹立堅定的民族文化信仰，以思想,、精神、文化和信仰的力量,，進一步將中華武術(shù)發(fā)揚光大,。要有責任感、緊迫感和使命感,，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,，“勿使前輩之遺珍失于我手，勿使國術(shù)之精神止于我身”,，積極推進武術(shù)文化的挖掘整理保護和傳承工作,，促進中國武術(shù)文化的繁榮發(fā)展。

當代對武術(shù)的認識和定位存在一些偏差,，武術(shù)文化研究滯后,，思想錯位，觀念僵化,，固步自封,，很多方面流于形式，缺乏開拓性,，不能較好地適應(yīng)時代的進步,。特別是武術(shù)“模式化”、“體操化”,、“舞蹈化”,、“表演化”、“娛樂化”等發(fā)展問題,，在一定程度上造成了武術(shù)文化層面的缺失和技術(shù)層面的異化,，也使武術(shù)丟失了一些精神內(nèi)核、主體價值和文化內(nèi)涵,?？朔盎ㄈC腿”、“嘩眾取寵”中看不中用的“花式”武術(shù)對武術(shù)文化發(fā)展的影響,，牢固樹立練拳要學以致用的觀念,，確保傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓不被丟失,，突出武術(shù)攻防技擊價值與功能，真正讓武術(shù)之魂得到繼承與發(fā)展,。文化是武術(shù)的精神內(nèi)核,，武術(shù)不能丟掉其文化根本，如若割裂了與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系,，就會成為無源之水,，無本之木，就會失去其根本和靈魂,。隨著社會的進步與發(fā)展,，人們對武術(shù)文化的內(nèi)涵、精神,、本質(zhì),、價值與層次的認識也在不斷提升和轉(zhuǎn)變，逐漸認識到武術(shù)不同于一般意義上的民族傳統(tǒng)體育運動,，重要的具有高層的民族傳統(tǒng)文化特征,，是中華民族思想文化、人文精神,、價值取向與宗教信仰意識的集中體現(xiàn),。世界上任何一種體育運動都沒有象中華武術(shù)這樣，具有如此豐富的文化內(nèi)涵和哲學底蘊,。當前,，要克服制約武術(shù)發(fā)展的各種因素，從傳統(tǒng)武術(shù)的自身因素,、社會因素,、文化因素等方面進行深入剖析，確立正確的武術(shù)指導(dǎo)思想與發(fā)展觀,，準確把握武術(shù)發(fā)展的定位和思路,，高揚民族尚武精神，激發(fā)民族蓬勃向上的力量,，努力推動社會武術(shù),、競技武術(shù)、國際推廣,、武術(shù)文化,、武術(shù)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。重視武術(shù)的文化,、教育與體育價值和功能,，加強傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護，認真開展傳統(tǒng)武術(shù)科學理論研究,，做到去粗取精,、去偽存真,、求真務(wù)實、與時俱進,、推陳出新,、革故鼎新，扎實做好武術(shù)文化科普工作,，促進傳統(tǒng)武術(shù)的自身改革與創(chuàng)新,，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)科學傳承與發(fā)展。文化生成是一個長期的過程,，需要靠幾代人甚至幾十代人積累,，具有傳承性、連續(xù)性和持久性,，呼吁大力搶救與保護傳統(tǒng)武術(shù)文化,，避免民族文化和精神出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。政府相關(guān)部門發(fā)揮職能作用,，加強對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的支持力度，特別是對地方特色拳種和瀕危拳種進行重點保護和扶持,，采取措施激勵傳承和發(fā)展,，激發(fā)武術(shù)文化內(nèi)在活力與發(fā)展?jié)摿Γ屆總€拳種都能得到平等的發(fā)展資源,、空間和機會,，有效促進相互之間的公平交流、學習與競爭,，促進各個拳種的繁榮發(fā)展與共同提高,，開創(chuàng)中華武術(shù)文化發(fā)展的新局面。

武術(shù)傳承與發(fā)展要遵循自身內(nèi)在發(fā)展規(guī)律,，破除保守封閉,、因循守舊、墨守成規(guī)等陳規(guī)陋習和思想,，提倡百花齊放,、百家爭鳴、古為今用,、推陳出新,、兼容并蓄、開放多元的方針,，擯棄傳統(tǒng)武術(shù)門戶之見,，融會貫通各家拳法，相互借鑒,，取長補短,，吸收各家之長,，同時吸收外來體育文化精華，海納百川,，融通中外,，促進武術(shù)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，永保武術(shù)具有強大的生命力和戰(zhàn)斗力,。要運用前沿復(fù)雜性理論的新方法,，增強多學科交叉融合的意識，加強武術(shù)文化研究工作,，在武術(shù)理論與技擊技術(shù)上不斷推陳出新,，夯實武術(shù)理論發(fā)展基礎(chǔ)。要在充分繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,，不斷融匯和吸納中國文化其它元素,，熔古鑄今，勇于開拓,，解放思想,，與時俱進，創(chuàng)新發(fā)展,，自強不息,，厚德載物，激發(fā)武術(shù)文化發(fā)展活力,，踐行以愛國主義為核心的武術(shù)精神,，發(fā)揮武術(shù)的現(xiàn)代社會價值。新時代武術(shù)發(fā)展,，要將之上升到國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度,，堅定民族文化自信，立足民族傳統(tǒng)文化特色,，大力弘揚和傳播武術(shù)文化,，摩頂放踵以利天下，為文化強國,、教育強國,、體育強國、健康中國建設(shè)服務(wù),。十年樹木,，百年樹人，武術(shù)發(fā)展關(guān)鍵是要重視人才培養(yǎng),，堅持以人為本,，德育為先，培養(yǎng)民族骨氣和氣節(jié)，弘揚尚武精神,，加強武術(shù)人才隊伍建設(shè),，促進德智體全面發(fā)展。武術(shù)文化需要發(fā)展完善,，武術(shù)進程需要脈絡(luò)梳理,，武術(shù)經(jīng)典需要時代呈現(xiàn)，武術(shù)精神需要繼承傳承,。政府文化體育部門,、武術(shù)協(xié)會加強對武術(shù)文化建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作,，落實支持政策,、協(xié)同推進，鼓勵社會團體參與,、激發(fā)活力,，推動武術(shù)文化建設(shè)、保護與傳承,。發(fā)揮高等體育院校師資,、科研等資源優(yōu)勢，發(fā)揮武術(shù)研究院作用,，搭建高端全國學術(shù)交流平臺,，鼓勵科研創(chuàng)新，弘揚武術(shù)精神,、傳承武術(shù)文化、推進學科建設(shè),，引領(lǐng)武術(shù)項目發(fā)展,。通過舉辦全國武術(shù)論文報告會、全國武術(shù)科學大會,、武術(shù)發(fā)展高峰論壇等系列高端全國性學術(shù)交流活動,，交流武術(shù)最新研究成果，打造高端學術(shù)品牌,，為促進成果轉(zhuǎn)化,、提供科技支撐和服務(wù)。

認真貫徹執(zhí)行黨中央,、國務(wù)院印發(fā)的《體育強國建設(shè)綱要》精神,，按照體育總局武術(shù)中心貫徹落實《體育強國建設(shè)綱要》實施方案要求，落實武術(shù)發(fā)展各項有效措施,，發(fā)揮武術(shù)在全民健身中的重要作用,。在當今傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的進程中，武術(shù)的價值,、功能與作用都發(fā)生了很大變化,，在推動全民健身運動,，強健國人體魄，提升國民素質(zhì),，塑造國家形象,，振奮民族精神，增強民族凝聚力,，以及在文化傳播和對外文化交流等方面發(fā)揮積極作用,。中國功夫已超越了民族和國界，已成為世界體育文化的重要組成部分,，為傳承中華文明做出了重要貢獻,。無論時代如何變遷，無論面臨什么困難,，由炎黃子孫用智慧和汗水凝聚而成的武術(shù)文化遺產(chǎn)不能丟,，每一個有責任感的中國人都要一往無前、自強不息,、奮發(fā)圖強,，披荊斬棘，一定要將中華武術(shù)文化傳承下去,、發(fā)揚光大,。為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學,，為萬世開太平。弘揚尚武精神,，傳承中華國粹,，是全社會的共同責任，我們要努力培育和踐行民族文化價值觀,，牢鑄中華民族共同體意識,，構(gòu)建民族精神家園，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最忠實的傳承者和弘揚者,，讓中華武術(shù)為促進人類文明進步與社會健康發(fā)展發(fā)揮出新的時代價值,，綻放出華夏文明永久燦爛的思想和文化光輝。萬里長城永不倒,，千里黃河水滔滔,，讓中華武術(shù)筑起中華民族精神的鋼鐵長城，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻出磅礴的力量,。（本文亦可作為《中國武術(shù)文化發(fā)展宣言》,，為推動中國武術(shù)文化建設(shè)與發(fā)展做出貢獻。）

2023年3月12日

  作者：盧飛宏，字翰林,，號浮來居士,，別號東方飛宏，東海盧氏,，飛宏子,，1966年出生，大學文化,，中共黨員,，原籍山東省日照市人，山東省臨沂市公安局工作,。中華文圣拳全國總會副會長,、秘書長，中國當代武術(shù)名家,，非遺武術(shù)文圣拳第九世代表性傳承人,，中國民間宗教武學的開拓者和奠基者，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會副主席,，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家,，山東省青少年非遺武術(shù)教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術(shù)科普專業(yè)委員會高級顧問,?！段氖ト鋵W三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏,、張麗光）,，第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上,、下冊）約200余萬字的武學巨著,。