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第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》練習題 2009年6月28日,，是我國申報的“廣東開平碉樓與村落”項目在第31屆世界遺產(chǎn)大會上通過審議,，正式被列入世界文化遺產(chǎn)名錄2周年?；卮穑薄差},。 1.開平碉樓與村落是中國鄉(xiāng)土建筑的一個特珠類型，被專家譽為“活生生的近代建筑博物館”,。我國對開平碉樓進行有效保護,，這是對 的繼承。 A．傳統(tǒng)習俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想 2．根據(jù)現(xiàn)存實證,，開平碉樓在明代后期已經(jīng)產(chǎn)生,，到19世紀末20世紀初發(fā)展成為表現(xiàn)中國華僑歷史、社會形態(tài)與文化傳統(tǒng)的一種獨具特色的群體建筑形象,，這說明 ①傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的,，并且存在于現(xiàn)實中 ②傳統(tǒng)文化具有繼承性 ?、蹅鹘y(tǒng)文化都是過時的、落后的文化④傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化,，都是民族文化的精粹 A．①② B．②③ C．①④ D．②④ 3．中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治,。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結合起來作為治國方略。這是因為 A．只有拋棄傳統(tǒng)文化,，才能求得新發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用 C．傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用 D．傳統(tǒng)文化順應社會生活的變遷,，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用 4．一位中學生在談到自己對傳統(tǒng)文化漠視的“理由“時振振有詞地說：“現(xiàn)在競爭太激烈了，學生們都在忙著學習高科技,，無暇顧及傳統(tǒng)文化,。”這是發(fā)生在“佛山傳統(tǒng)文化知多少”論壇上的真實情景。為此,，有識之士強烈呼吁,，要加強傳統(tǒng)文化的繼承教育。這是因為 ?、倮^承是發(fā)展的必要前提,，沒有繼承就沒有發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化中有許多對我們有益的東西 ④傳統(tǒng)文化制約著我們的交往方式和思維方式 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 5．在當前形勢下,，我們既要進行文化繼承,，又要實施文化創(chuàng)新,。我們應該如何看待繼承和發(fā)展的關系 ①繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ?、郯l(fā)展是繼承的必然要求 ④對傳統(tǒng)文化應辯證地繼承 A．①②③ B．①②④ C．②③ D．①②③④ ?。叮趥鹘y(tǒng)文化中被成為“民族精神的火炬”的是 A．傳統(tǒng)習俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想 7．19世紀照相技術的發(fā)明，直接導致了電影這種嶄新的藝術形式的出現(xiàn),；20世紀中葉電視機的發(fā)明，是的電視連續(xù)劇成為人們習以為常的藝術品種,；電腦的出現(xiàn),，使得網(wǎng)絡語言興盛一時；手機的普及,，極大地改變了人們的生活方式,。這主要說明 A．文化發(fā)展是科技進步的根本動力 B．科技進步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C．科技的進步是推動文化發(fā)展的重要因素 D．文化發(fā)展與科技進步相互促進 ８．今天我們應該這樣看待儒家思想 A．對今天中國人的價值觀念,、生活基本沒有影響 B．其消極作用已隨著時代的發(fā)展而消失 C．已經(jīng)不適應今天時代發(fā)展的要求 D．取其精華,、去其糟粕和批判繼承 ９．孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人,，其核心思想就是“和”,。它以“和”為精神風韻，傾注著對人類自身與發(fā)展問題的關系,，包含著對人類與自然和諧相處的情懷,。進入21實際，我們提出構建社會主義和諧社會的發(fā)展目標,，也滲透著“和”的文化思想,。這說明“和”的傳統(tǒng)思想 A．傳統(tǒng)文化具有世界性 B．具有相對的穩(wěn)定性 C．是變化發(fā)展的,，不可捉摸 D．是建設社會主義文化的指導思想 10.中華民族是一個具有憂患意識的民族,。《易傳》中說：“君子安而不忘危,，存而不忘亡,，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”近年來,，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領導人的講話中,。這表明，中國傳統(tǒng)思想 A．即將成為中華文化的重要組成部分 B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路 C．是當代中國人的精神財富,，應當毫無保留地繼承 D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，應當成為全世界的主流思想 11.2008年7月30日文化部部長周和平表示：傳統(tǒng)戲劇如京劇已經(jīng)開始進入中小學課堂。而且還將出臺相關文件,，將傳統(tǒng)的民歌,、民樂納入中小學音樂課……這主要強調了 A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能,，在文化傳承中起重要作用 B．必須創(chuàng)新文化傳播的形式,，實現(xiàn)文化傳承和教育相結合 C．中小學生是傳承民族文化的主體 D．民族文化必須通過教育的方式加以繼承和傳播 12.羊是廣州具有象征意義的動物，仙羊贈穗的美麗傳說一直流傳至今,。廣州亞運會創(chuàng)作的吉祥物“滿滿”,，便采用了“羊”和“穗”這個能給大家?guī)硇疫\的吉祥之物，羊手里握著谷穗將神話故事再次重現(xiàn)在人們面前,。這表明 ?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和一定的繼承性 ②文化具有鮮明的區(qū)域性 ③文化創(chuàng)新是社會實踐的根本途徑 ④文化既是民族的,，也是世界的 A．①③④ B．②③④ C．②④ D．①② 2009年10月16日中華人民共和國第十一屆運動會在山東省舉行,，吉祥物“泰山童子”的靈感來源于充滿文化，自然內涵和動人傳說的“五岳之首”泰山,，以擬人化的泰山石賦予吉祥寓意,。回答13-14題,。 13.十一屆全運會的吉祥物“泰山童子”把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結合起來,，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚了現(xiàn)代體育理念,。這說明 ?、傥幕l(fā)展應該繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才有文化的積累與發(fā)展 ?、谠诶^承的基礎上,，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ?、馨l(fā)展先進文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 14．十一屆全運會的吉祥物“泰山童子”的誕生使全球華人倍感親切,，從它的主體形象和吉祥紋樣中讀到中國傳統(tǒng)文化的韻味。這表明 ?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,，在世代相傳中仍保留著基本特征 ?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性，它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ?、蹅鹘y(tǒng)文化在體育活動中得到延續(xù)和發(fā)展 ?、軐鹘y(tǒng)文化的發(fā)掘和發(fā)展，有利于增強民族凝聚力和向心力 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④ 15.傳統(tǒng)習俗在傳統(tǒng)文化中的地位是 A.是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 B.被稱為民族精神的火炬 C.是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志 D.是中華民族燦爛文化的重要組成部分 時下很流行向老祖宗討飯吃,。電影充斥著古代格格,、皇帝、皇大于秘史等,；書法則推崇顏體,、柳體等；教育思想也崇尚孔孟之道,。很多有識之士擔憂：中國文化,，特別是文藝將何去何從?據(jù)此完成16～17題。 16．下列對傳統(tǒng)文藝理解正確的是 ?。粒袊鴤鹘y(tǒng)文藝以古代典型建筑為代表 B．中華傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分 Ｃ．對傳統(tǒng)文藝要堅決拋棄 D．傳統(tǒng)文藝的造詣,，現(xiàn)代人是很難突破的 17．有的觀眾反映,，同一歷史內容，被改編成兩個或三個版本的電視劇后,，故事情節(jié),、歷史事實卻大相徑庭，使人無所適從,。對待傳統(tǒng)文化,，應該堅持嚴肅的態(tài)度，電視文學創(chuàng)作也不例外,。這說明 A．在運用同一歷史事實進行電視文學創(chuàng)作時,，必須和歷史吻合，不準進行演義 B．文化創(chuàng)新當然要以傳統(tǒng)文化為根基,，創(chuàng)新創(chuàng)作要尊重基本歷史事實 Ｃ．對傳統(tǒng)文化要批判地繼承 D．要反對民族虛無主義 18．右邊漫畫告誡我們必須 A.堅決抵制西方文化對青少年的影響 B.加強對青少年傳統(tǒng)文化的教育 C.要倡導多元文化,，尊重他國文化 D.加強對青少年書法藝術教育 19．有學者指出，傳統(tǒng)文化好比一捆干草,，人們像驢子一樣馱著它走,，各人的馱法不同，聰明的人把它華為養(yǎng)料輕松地走向未來,，愚蠢的人把它當成祖?zhèn)鲗氊?，永遠是沉重的負擔。下列選項中,，與作者觀點不相符的是 A．強調我們需要傳統(tǒng)文化,，要把它化為養(yǎng)料吸收 B．反對我們把傳統(tǒng)文化固化,，當作物件當以傳承 C．啟示人們在文化交流中要勇于重新打造和豐富傳統(tǒng)文化 D．暗示在文化交流中對外來文化也要化作養(yǎng)料吸收 20．2009年7月11日至12日，第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在長沙隆重舉行,。論壇形成的“共同建議”揭示了傳承和弘揚中華文化在兩岸文化交流合作中的核心地位,，強調了文化和民族認同是凝聚兩岸同胞共同意志的根基所在。兩岸形成“共同建議” A．愛國主義是中華民族精神的核心 B．中華民族精神是中華民族生存,、發(fā)展的精神支柱 C．中華民族精神植根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中,，始終是維系中華民族共同生活的精神紐帶 D．中華文化具有源遠流長、博大精深的特點 第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》答案卷 一,、選擇題答題表（每小題4分,，共80分） 二、材料分析題（本大題共2小題,，共20分） 21.在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下,，一些非物質文化遺產(chǎn)由于內容和形式的陳舊，發(fā)展環(huán)境艱難,。在一次《文化生活》綜合探究課上,，某班同學對如何對待非物質文化遺產(chǎn)形成了兩種截然相反的觀點： 甲方：非物質文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的精粹，必須全面繼承,。 乙方：非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)落后于時代,，應丟掉這些歷史包袱。 請你運用文化生活知識對上述觀點進行評析,。（10分） 22.“人之初,，性本善。性相近,，習相遠……”,，2009年11月21日在成都市某樓盤的舞臺上，一群小朋友身穿長衫,、頭系彩帶,，搖頭晃腦地大聲誦讀國學經(jīng)典。據(jù)悉,，許多學校把我國傳統(tǒng)文化中的“四書五經(jīng)”等“國學”篇目重新列為必修課,，要求學生熟背。據(jù)不完全統(tǒng)計,，全國已有近千萬的孩子加入“讀經(jīng)”的行列,。對這一活動，有人認為是復古,、添亂,，違背《義務教育法》，有人認為是創(chuàng)新,，還有人對此表示尊重和理解,，認為應該順其自然,。 從文化傳承的角度談談你對開展學生“誦經(jīng)”活動的看法。（10分） 第四課《文化的繼承性與文化發(fā)展》答案卷 一.選擇題答題表（每小題4分,，共80分） 二.材料分析題（本大題共2小題,，共20分） 21.在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下，一些非物質文化遺產(chǎn)由于內容和形式的陳舊,，發(fā)展環(huán)境艱難,。在一次《文化生活》綜合探究課上，某班同學對如何對待非物質文化遺產(chǎn)形成了兩種截然相反的觀點： 甲方：非物質文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的精粹,，必須全面繼承,。 乙方：非物質文化遺產(chǎn)已經(jīng)落后于時代，應丟掉這些歷史包袱,。 請你運用文化生活知識對上述觀點進行評析,。（10分） ①繼承與創(chuàng)新是對立統(tǒng)一的關系,。繼承是創(chuàng)新的必要前提,，創(chuàng)新是繼承的必然要求。繼承和創(chuàng)新是同一過程的兩個方面,。（4分）②保護非物質文化遺產(chǎn),，一方面要做好傳承和保護工作，堅持批判繼承,，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面,，要適應時代要求,，在內容和形式上不斷創(chuàng)新，不斷推陳出新,，革故鼎新,，促進非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚。（4分）③甲的觀點沒有做到對傳統(tǒng)文化的批判繼承,，因而是片面的,；而乙認為應徹底拋棄的觀點顯然是錯誤的。（2分） 22.“人之初,，性本善,。性相近，習相遠……”,，2009年11月21日在成都市某樓盤的舞臺上,，一群小朋友身穿長衫、頭系彩帶,，搖頭晃腦地大聲誦讀國學經(jīng)典,。據(jù)悉,，許多學校把我國傳統(tǒng)文化中的“四書五經(jīng)”等“國學”篇目重新列為必修課，要求學生熟背,。據(jù)不完全統(tǒng)計,，全國已有近千萬的孩子加入“讀經(jīng)”的行列。對這一活動,，有人認為是復古,、添亂，違背《義務教育法》,，有人認為是創(chuàng)新,，還有人對此表示尊重和理解，認為應該順其自然,。 從文化傳承的角度談談你對開展學生“誦經(jīng)”活動的看法,。（10分） （1）我國傳統(tǒng)文化源遠流長,、博大精深?，F(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。“四書五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。有必要發(fā)揚,。（3分） （2）要分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕,，引導學生用科學的觀點發(fā)掘和繼承傳統(tǒng)文化的合理部分,。不可照單全收。（3分） ?。?）教育是為了促進學生的全面和諧發(fā)展,，應該注意方式，不要搞一刀切,。（2分） ?。?）創(chuàng)新與繼承一樣是文化發(fā)展必須面對的問題。既要重視傳統(tǒng)文化,，又要學習借鑒外來與外國文化,。更有創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代文化。（2分）  |
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