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四兇神特性

兇神無(wú)制，即使能用,，也會(huì)趁點(diǎn)破壞,，本性使然。

比如官合殺,、陽(yáng)刃駕殺,，武貴命，但富貴險(xiǎn)中求,，一生多傷病,。又如劫財(cái)幫身?yè)?dān)財(cái)所成的格局，能發(fā)財(cái),，破耗也很大。

兇神是天生的破壞者,，傷害日主身體,、破壞日主富貴，或日主自身為破壞者,，傷害別人身體,，破壞別人富貴。

命中如果有兇神無(wú)制化,，到底是命主遭小人侵犯,，還是命主自身為小人喜歡侵犯別人，還是命主自身是小人同時(shí)也常遭外界小人之害,？

七殺

專主攻身,，真接取人性命，輕者,，勞苦壓抑,，疾病傷災(zāi)；重者,，惡疾傷殘,，直至危及性命。組合中有傷官,、官星的,，還是易有牢獄之災(zāi)。

七殺無(wú)制,，身旺硬扛的,，一般不得善終。

日主身弱氣虛,，一般主慢性惡疾或有很受罪的小殘疾,。

七殺無(wú)制,，在天干的多為突發(fā)之災(zāi)殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾,。七殺為陰干者災(zāi)輕,，災(zāi)陽(yáng)干者災(zāi)大。

那么,，何為七殺,？何為偏官？

古書(shū)有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為身旺者見(jiàn)之為偏官,，身弱者見(jiàn)之為七殺,。

理論依據(jù)：身旺能扛不怕，稱之為偏官,；

身弱被制受罪叫七殺,。

另一種認(rèn)為有制化者叫偏官，無(wú)制化者叫七殺,，不管身旺和身弱,。

七殺為日主的天敵，索命之鬼,，因此論命除看干之主氣外,，首重看殺，只要安頓了七殺,，方可論富貴,，否則連有命無(wú)命都不知道，何言富貴呢,？

論格局的方法自古就有好幾種,，但對(duì)于七殺的看法基本都一樣，顧命為上,，七殺優(yōu)先處置,。

梟神

專奪人飯碗，斷財(cái)源,，丟工作,。

日主氣弱的，梟神主身羽之疾病,，多數(shù)會(huì)得影響吃飯的病,，如腸胃病、心理障礙,，最終輕者營(yíng)養(yǎng)不良,、重者吃不下飯而終。

日主氣弱，梟神現(xiàn)天干的,，臉和脖子會(huì)有胎記和傷疤,，現(xiàn)丑陋相，最輕也有麻子或皮膚不好的相,。

在地支則為臟腑之疾病,，以消化系統(tǒng)方面的病為主。

梟神和偏印如何區(qū)分,？

梟神為兇神,，偏印為吉神。

日主氣弱的,，叫梟神,；

日主旺化泄能力強(qiáng)的，叫偏印,。

命局不見(jiàn)食神的叫偏印,，命局有食神的叫梟神。

劫財(cái)

也叫陽(yáng)刃,、敗財(cái),。劫財(cái)專攻正財(cái)，有財(cái)奪財(cái),，無(wú)財(cái)奪命。

當(dāng)劫財(cái)旺而無(wú)制財(cái)星又弱時(shí),，其兇不亞于七殺,。

為什么,？劫財(cái)為強(qiáng)盜，用武力、暴力求財(cái)?shù)娜?，你身上有錢，他的目的就達(dá)到了,，要是身上沒(méi)錢,，就會(huì)傷達(dá)你。

因此,，身旺財(cái)弱劫財(cái)無(wú)制的人,，多數(shù)會(huì)因爭(zhēng)斗或求財(cái)而傷身，甚至殘疾,。

當(dāng)然要經(jīng)常破財(cái)就無(wú)事了,，劫財(cái)無(wú)制不見(jiàn)財(cái)?shù)模瑸?zāi)輕些原因兇神找不到目標(biāo),，不發(fā)動(dòng),，但當(dāng)遇到財(cái)透無(wú)護(hù)的大運(yùn)，就會(huì)應(yīng)災(zāi)。

不是說(shuō)命帶劫財(cái)?shù)亩加袃?，首先得看有沒(méi)有制化,，有沒(méi)有成劫財(cái)奪財(cái)?shù)膬锤瘢缓罂唇儇?cái)力量大不大,，財(cái)星有沒(méi)有護(hù)衛(wèi),，最后才能定吉兇。

不過(guò)命帶劫財(cái)透于天干的,，就算有一定制化,，一些不利信息還會(huì)有，比如男的比劫旺有制化,，雖不克妻但對(duì)妻子較霸道,，比如女的比劫多透，爭(zhēng)夫或外遇難免,。

傷官

傷官的任務(wù)就是制官,，破壞你的事業(yè)、影響你的仕途,。

傷官不見(jiàn)官的,，一個(gè)巴掌拍不響，災(zāi)水,，要是沒(méi)財(cái)?shù)脑?，事還是要惹小一點(diǎn)的，至少常發(fā)牢騷與官不和,。

傷官旺而無(wú)制,，在日主很弱時(shí)還主傷身，一般會(huì)有慢性病,，甚至傷殘,。

身弱傷旺無(wú)財(cái)，雖巧猶貧,，還得補(bǔ)充一句,，身體還疾。

以前一些懷才不遇,，貧窮一生的老藝人多數(shù)是這樣命格,。

四個(gè)兇神搞破壞，都有專項(xiàng),，如七殺攻身,，劫財(cái)破財(cái)，但有一點(diǎn)必須要清楚,，當(dāng)它們發(fā)揮不了專項(xiàng)時(shí),，都會(huì)去傷害日主的身體，或揮專生生世世的同時(shí)還兼帶對(duì)日主身體造成傷害，兇神無(wú)制,，魔性出來(lái)了,，不干起來(lái)還事是不可能的。

四兇神何時(shí)應(yīng)兇

殺,、梟,、劫、傷現(xiàn)于命,，有時(shí)有災(zāi),，有時(shí)平順甚至有喜。

顯然,，論八字并不是一見(jiàn)兇神就能論不好的,。

當(dāng)兇神為體用神時(shí)，不僅不見(jiàn)災(zāi)反為喜,。

體用神是按旺衰中和法論,，以中和為貴，太旺不太均為病,。

它的論法和以前的旺衰平衡生克法是差不多的,，十神只論喜忌不分吉兇。

因此不管吉神還是兇神,，只要能把日主從太旺或不及調(diào)整到中和狀態(tài)的,，即為喜。

兇神兇性不顯時(shí),，平時(shí)和吉神沒(méi)什么兩樣,，不吉不兇。

兇神逞兇是有條件的,，那就是惡的心性就引發(fā)去攻擊目標(biāo)時(shí)才應(yīng)災(zāi)。

在命局體現(xiàn)為：

1 旺而無(wú)制化,，旺為動(dòng),，無(wú)制化為惡性的無(wú)羈，無(wú)法無(wú)天,。

2 見(jiàn)到被制的十神,，兇格成立。

有了強(qiáng)烈的行惡欲望,，并到處尋找行兇目標(biāo),，要是沒(méi)找到目標(biāo)，有動(dòng)機(jī)沒(méi)結(jié)果,，無(wú)罪,。

見(jiàn)到目標(biāo)了，那么后果就出來(lái)了，災(zāi)禍應(yīng)現(xiàn),。

如傷官見(jiàn)官,、梟神奪食、劫動(dòng)破財(cái),、七殺攻身,。

注意：當(dāng)兇神強(qiáng)旺時(shí)其多為八字的主氣，那么被制的吉神極少是無(wú)用的,，因此,，兇格兇局成立后多數(shù)有災(zāi)，只是災(zāi)大災(zāi)小的問(wèn)題,。

兇神逞兇出現(xiàn)的災(zāi),，主要就是上述兩種情況，其它與兇神有關(guān)的災(zāi),，如兇神為體忌神,、兇神破壞格局而出現(xiàn)的災(zāi)，這沒(méi)什么特殊的,，不管吉神還是兇神在這種情況下都會(huì)致災(zāi),，無(wú)非忌神為兇神時(shí)災(zāi)禍大一點(diǎn)、快一些,，就沒(méi)有必要多講了,。