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四者有體,，而其一者無體，是為有無之極,。 日月星辰即天之體,，而天非另有體也；水土火石即地之體,，而地非別有體也,。因日月星辰、水土火石,，各皆有其質(zhì)體，而有體之四者,，乃天地之所以生成萬物者，生成即謂之“有”,。天地萬物,，莫不賴之以生,，所以為“有之極”,。一者無體，一者即指太極,，太極無形象可見，所以說“一者無體”,。以太極為“至有而至無”者,，故曰“有無之極”。 天之體數(shù)四,，而用者三,，不用者一也,；地之體數(shù)四，而用者三,，不用者一也。 自下而上,，乾初變?yōu)橘?，再變?yōu)殡x,，三變?yōu)閮丁Ｙ銥榍谝蛔?，乃去巽不用而歸于坤,。以坤三爻之變,，自下而上則為震坎艮，震為坤之第一變,，乃去震不用而附于乾,。故說天之體數(shù)四，而用者三,，不用者一也；地之體數(shù)四,，而用者三,，不用者一也,。 乾兌離震為天四卦,，震附于天,，為天之辰,。天之體數(shù)四,，而以日月星為用，以天辰不見,，所以不用者其一也,。如子丑寅卯等時辰,，無法看到,，故說天辰不見,。巽歸于地,，為地之石。地之體數(shù)四,，而以水火土為用,，以地之石不能生物，所以地石不用，故說不用者一也,。至于為何四用其三,，而其一不用，古人則認(rèn)為乃天理之自然,。如一年四季之生物,，春生,、夏長,、秋成,，而冬不能生,，所以冬則不用,；四方產(chǎn)物用東,、西、南,，而北則荒冥冷酷不用；四面觀物則見前,、左,、右，后則背而不見,。用三,，也有象征天地人三才之意。 是故無體之一,，以況自然也,；不用之一,，以況道也；用之者三,，以況天地人也。 況,，有比擬,、仿佛的意思,。老子說：“人法地,，地法天,，天法道,，道法自然,?！边@是天地萬物動力之所在，也是宇宙的生成秩序,。 無體之一,，就是太極,。太極譬如自然,，自然是什么,？就是自然而然,，不加任何外力于其間者。如太極之動靜,，宇宙之運(yùn)行，不受絲毫外力的影響,，故以太極比擬自然,。 道在天為震，在地為巽,。震巽何以比擬于道,？因?yàn)檎鸫黻?，巽代表陰,，陰陽互為其根,，互為其用,。所謂“至無之中，至有存焉”,，雖然不見其用,，但其用則藏之于其用者之三之中。如四時之春夏秋冬，各有陰有陽，冬之用藏春夏秋而不見，然而卻無時不有,。所謂陽用陰以為藏,，陰用陽以為顯,，陰靜無為,，故近于道,。所以說不用之,，以況道也,。也是為人處世至高無上的道理。 由于“天地人”的為用,，始有此光輝燦爛之世界,，故古人以天地人為三才，為天地間之至貴,，此用之者三亦然,，故說以況天地人也。 #天樞001##皇極經(jīng)世##中國傳統(tǒng)文化##國學(xué)#    |
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