引言：

當(dāng)今的中國(guó)毫無(wú)疑問是一個(gè)法治社會(huì),，法律成為了維護(hù)社會(huì)最重要的準(zhǔn)繩,，也成為了中國(guó)人民心中鐵一般的規(guī)律。

事實(shí)上,，法律在中國(guó)古代社會(huì)中同樣重要,。只不過(guò)由于統(tǒng)治者的個(gè)人權(quán)威實(shí)在太過(guò)強(qiáng)大,，所以法律的作用常常會(huì)被隱藏在統(tǒng)治者個(gè)人的選擇之下。

但是,，不管是夏商周時(shí)代還是封建王朝的最后一個(gè)時(shí)期,，清朝,，法律都一直存在在人民群眾的日常生活當(dāng)中,。中國(guó)古代的法律制度，一直以來(lái)都呈現(xiàn)出重刑法而輕民法的特征,。

這句話應(yīng)該怎樣來(lái)解釋,？為何統(tǒng)治者會(huì)刻意看重刑法的作用呢？一起來(lái)了解一下古代社會(huì)的法,。

• 民法主體,，人民權(quán)利

說(shuō)到法律二字，有專業(yè)學(xué)習(xí)法學(xué)的朋友一定會(huì)想到刑法和民法這兩個(gè)龐大的分支,。在當(dāng)今社會(huì),，刑法的適用范圍主要是各種刑事犯罪案件。而民法的適用范圍則更廣,，人民群眾日常生活中遇到的種種法律問題,，都可以用民法當(dāng)中的相關(guān)條例來(lái)進(jìn)行解釋。

由此可見,，民法才是真正與人民群眾的生活息息相關(guān)的法律制度,。

在一個(gè)充分尊重人民意見，完全傾聽人民聲音的社會(huì)中,，民法的意義就顯得尤為重大,。人民群眾的各項(xiàng)基本權(quán)利都能夠在民法條例中得到體現(xiàn)，每一個(gè)人的合法權(quán)益一旦受到他人或者外在環(huán)境的侵犯,，那么他都可以通過(guò)民法中的法律解釋來(lái)維護(hù)自身的權(quán)益,。

所以，人民群眾社會(huì)地位越高的國(guó)度,，往往會(huì)越重視民法的存在與意義,。比如中國(guó)，我國(guó)在近現(xiàn)代進(jìn)程當(dāng)中不斷進(jìn)行社會(huì)變革,，我們的民法條例也經(jīng)過(guò)了多次的改革和創(chuàng)新,。

現(xiàn)在我們所能看到的《民法通則》，幾乎能夠涵蓋人民群眾日常生活的方方面面,。不管是戀愛還是婚姻,，不管是撫養(yǎng)孩子還是贍養(yǎng)老人，不管是經(jīng)濟(jì)糾紛還是財(cái)產(chǎn)分割,，民法都可以管,，而且也必須得管,。

民法的存在，實(shí)際上是在提醒著眾人,，你們擁有合法合規(guī)的個(gè)人權(quán)益,，你們的個(gè)人權(quán)益是一定會(huì)受到國(guó)家制度的強(qiáng)制保護(hù)和保障的。所以,，你們?cè)谶@個(gè)國(guó)家當(dāng)中享有著主人翁地位,，你們的呼吸與國(guó)家的呼吸息息相關(guān)。

而只有受到民法保護(hù)的群眾,，才能夠意識(shí)到自己的合法權(quán)益需要伸張和維護(hù),。在面對(duì)種種社會(huì)公共事務(wù)時(shí)，他能夠意識(shí)到個(gè)人的聲音對(duì)于社會(huì)決策的重要性,，所以他能夠以主人翁的姿態(tài)積極參與到社會(huì)建設(shè)當(dāng)中,。

這樣一個(gè)和諧的社會(huì)，一定是沒有階級(jí)分化的社會(huì),。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)社會(huì)產(chǎn)生明顯的階級(jí)分化時(shí),，處于主導(dǎo)地位的上層階級(jí)必然會(huì)在種種利益上對(duì)下層階級(jí)進(jìn)行壓迫。在這種社會(huì)中,，民法是失去了存在的土壤的,。

所以我們?cè)賮?lái)看看中國(guó)古代，很明顯,，不管是奴隸社會(huì)還是封建社會(huì),，我國(guó)古代社會(huì)的階級(jí)分化都十分嚴(yán)重。貴族階級(jí),，統(tǒng)治階級(jí),，他們只需要發(fā)出一點(diǎn)微小的聲音，就能夠被社會(huì)聽見,?？墒巧鐣?huì)底層階級(jí)，他們的聲音卻微乎其微,。

這樣的社會(huì)背景,，就注定了我國(guó)古代必然不可能重視民法的存在與發(fā)展。一旦民法發(fā)展,，普通老百姓的法律意識(shí)受到了啟迪,，那么他們便會(huì)凝聚成一股相當(dāng)強(qiáng)大的力量，直接沖擊貴族階層的上級(jí)地位,。

這樣一來(lái),，整個(gè)封建社會(huì)的封建秩序都是沒有辦法維系的。統(tǒng)治者基于個(gè)人統(tǒng)治的需求，一定會(huì)想方設(shè)法地去壓抑民法的發(fā)展,。

封建時(shí)代的老百姓意識(shí)不到個(gè)人具有的權(quán)益,，他們也只會(huì)把自己想當(dāng)然地認(rèn)為是上層階級(jí)的統(tǒng)治工具。所以,，民法也就沒有被重視的可能性與理由了,。

至于刑法，它所面臨的環(huán)境則與民法完全不同,。

• 刑法問題,，關(guān)乎統(tǒng)治

如果說(shuō)民法強(qiáng)調(diào)的是人民群眾的權(quán)利，那么刑法強(qiáng)調(diào)的則是人民群眾對(duì)于維系社會(huì)基本秩序的義務(wù),。而這份義務(wù),，恰恰是統(tǒng)治者最需要的東西,。

所以我們縱觀中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展歷程,，便能夠發(fā)現(xiàn)，從封建君主還未產(chǎn)生的夏商周時(shí)代開始,，刑法就已經(jīng)擁有了生存與發(fā)展的根基,。

夏朝是中國(guó)第一個(gè)世襲制王朝，當(dāng)時(shí),，《左氏春秋》傳有過(guò)明確的記載,，“夏有亂政，而作禹刑,?！毕某y(tǒng)治者一旦發(fā)現(xiàn)有禍亂朝綱的事件發(fā)生，便會(huì)對(duì)施暴者加以一定程度的刑法處罰,。

而在夏朝之后成立的商朝和周朝,，基本延續(xù)了這一統(tǒng)治風(fēng)格。尤其是商朝,，如果熟悉那段歷史,，那么大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的刑法制度完全是以君王本人的意愿為轉(zhuǎn)移的,。

而到了西周,，周公所倡導(dǎo)的禮樂制度被建立起來(lái)之后，作為社會(huì)基本保障制度的刑法制度也逐漸被確立和完善,。統(tǒng)治者本人擁有對(duì)刑法制度的完全解釋權(quán),，也就是說(shuō)，一旦有人膽敢觸犯統(tǒng)治者本人的底線,，那么不管他的行為是否違反了法律規(guī)定,，他都一定會(huì)受到懲罰。

從這一點(diǎn)上可以看出，古代社會(huì)的刑法其實(shí)是具有相當(dāng)程度上的不確定性的,。中國(guó)古代社會(huì)的性質(zhì)決定了基本的社會(huì)制度必然是以人治為基礎(chǔ)的,，人的意愿可以左右法的干涉。正因如此,，我們才會(huì)大多數(shù)時(shí)候忽略中國(guó)古代法律制度的作用,。

而當(dāng)我們把時(shí)間線拉到封建社會(huì)以后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，刑法的產(chǎn)生和發(fā)展其實(shí)與中國(guó)古代的法家思想有著很大的關(guān)系,。

眾所周知，秦朝是一個(gè)講究嚴(yán)刑峻法的時(shí)代,。這一時(shí)期,，儒家思想不僅不是封建思想的主流，反而還被統(tǒng)治者所排斥,。而被秦始皇所接納的思想則是與儒家思想相對(duì)的法家思想,。

法家思想講究用法律來(lái)規(guī)范社會(huì)民眾的行為，一旦有人觸犯法律,，則需要通過(guò)殘酷的刑法對(duì)之加以警戒,，并且對(duì)其他民眾也會(huì)起到殺一儆百的作用。

秦朝的法律制度在整個(gè)封建時(shí)代的對(duì)比下都顯得更為嚴(yán)格,，在法家思想占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí),，刑法的意義也顯得尤為重要。

不過(guò),，隨著儒學(xué)思想的發(fā)展,，刑罰的懲罰制度也就變得與先前大為不同。

隨著仁政二字的推行,，統(tǒng)治者在刑法制度中所采取的主要懲罰手段是以警告被懲罰者的精神為目的的,。他們不會(huì)在肉體上對(duì)犯罪者做出什么樣的措施，而是想要從根本上造成犯罪者自己的羞愧心理,。

不過(guò)這樣的刑罰對(duì)于受害人來(lái)說(shuō)是不可接受的,，假如說(shuō)自己的家人被兇手給殺掉，但是兇手又不用為此付出性命的代價(jià)的話,，那么受害人的家屬可能會(huì)直接以命相搏,。

所以總的來(lái)說(shuō)，以精神層面的乘法為主要手段的刑法,，并不適用于維系整個(gè)社會(huì)的基本安定,。而為了社會(huì)長(zhǎng)治久安，封建時(shí)代的刑法制度才漸漸由精神懲罰變?yōu)榱巳怏w懲罰,。

為何會(huì)施加懲罰,？這就是因?yàn)榻y(tǒng)治者需要普通民眾對(duì)這個(gè)社會(huì)承擔(dān)義務(wù)，對(duì)他個(gè)人的統(tǒng)治維系承擔(dān)義務(wù)。當(dāng)民眾在義務(wù)上有所缺失,，那么在統(tǒng)治階級(jí)的眼中,，他的行為就屬于觸犯了刑法的行為，他個(gè)人也會(huì)受到法律的懲罰,。

所以從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),，刑法和民法是相對(duì)的。一個(gè)強(qiáng)調(diào)權(quán)利,，一個(gè)強(qiáng)調(diào)義務(wù),。刑法在這個(gè)社會(huì)上廣為流通，從根本上也反映了統(tǒng)治階層對(duì)底層階級(jí)義務(wù)的重視,。

而這樣的現(xiàn)象,，就是中國(guó)古代封建社會(huì)的最顯著的特征。

• 重視刑法,，忽視民法

在研究中國(guó)古代社會(huì)的法律制度和特點(diǎn)時(shí),，歷史學(xué)家和法學(xué)家們給出了這樣一句話的評(píng)價(jià)：“民可使由之，不可使知之,?！?/p>

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這句話講的是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于底層民眾的態(tài)度,。他們認(rèn)為，底層階級(jí)的老百姓應(yīng)當(dāng)按照他們所期待的方式來(lái)生活,，他們需要以手中的權(quán)利去干涉老百姓的生活方式和思想態(tài)度,。但是，老百姓自己不可以認(rèn)知到生活的本質(zhì),，更不可以認(rèn)知到社會(huì)運(yùn)行和統(tǒng)治者統(tǒng)治的發(fā)展規(guī)律,。

只有當(dāng)民智處于一個(gè)蒙昧狀態(tài)時(shí)，底層民眾才是統(tǒng)治者最好操控的一類群體,。這群人能夠安安分分地順從統(tǒng)治階層的統(tǒng)治手段,，封建社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

所以,，統(tǒng)治階層對(duì)于刑法的重視,，就是在不斷向人民群眾強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題：你們天生就應(yīng)該受到上層階級(jí)的統(tǒng)治，你們對(duì)這個(gè)社會(huì)承擔(dān)著不可推卸的義務(wù)和責(zé)任,，當(dāng)你們對(duì)這一天生的義務(wù)有所違背時(shí),，受懲罰是必然的事情。

而他們對(duì)民法的忽視,，也是在向人民群眾弱化一個(gè)問題：你們是這個(gè)社會(huì)的一份子,，你們個(gè)人的選擇同樣可能會(huì)對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生作用，你們的權(quán)利應(yīng)當(dāng)也必須受到法律保護(hù)。

皇帝不會(huì)給百姓權(quán)利,，但是又必須要百姓履行義務(wù),，所以刑法越來(lái)越完善，民法則越來(lái)越被忽視,。

結(jié)語(yǔ)：

中國(guó)古代的統(tǒng)治階級(jí)重視刑法而忽視民法,，實(shí)際上是他們不愿意在啟迪民智這一方面發(fā)揮作用。人民群眾不會(huì)意識(shí)到個(gè)人權(quán)利的合理性,，那么他們就不會(huì)做出沖擊封建統(tǒng)治的舉措,。當(dāng)他們自覺承擔(dān)義務(wù)時(shí)，封建社會(huì)便能夠得到長(zhǎng)治久安,。說(shuō)到底,，一切社會(huì)形態(tài)，都是從統(tǒng)治者個(gè)人的根本利益出發(fā)的,。

參考資料：

1.《左氏春秋》

2.《資治通鑒》