《道德經(jīng)》第七十八章 

[原文]

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,，以其無以易之,。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛,，天下莫不知,，莫能行。是以圣人云："受國之垢,，是謂社稷主,；受國不祥，是為天下王。"正言若反,。

天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝：天下萬物，沒有比水更為柔弱的了,，而其巨大的摧枯拉朽的力量同樣也沒有什么事物能勝過它,；

以其無以易之：水何以能如此呢？因?yàn)槿f事萬物總是被水所改變,，萬事萬物卻而無法改變水柔弱的本質(zhì),。水，以自己的柔弱改變著萬事萬物,，卻始終保持著柔弱不正的品格,。地球上的所有生命都離不開水，水,，孕育生命,，產(chǎn)生生命，滋養(yǎng)生命,，改變生命.......水,，以無量無數(shù)的生命為載體，演繹著水的傳奇......

弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。對(duì)于水這種至弱勝強(qiáng),、至柔勝剛的道理，天下人都知道卻又很少有人能夠用到自己的身上,，體現(xiàn)在自己的言行之中,。

是以圣人云："受國之垢，是謂社稷主,；受國不祥,，是為天下王。" 所以前輩的圣人們說,，能夠接受全國人的詬病,，這樣的人才能成為社稷的主宰，能夠接受容納天下人的疾苦,、不幸,，這樣的人才能成為天下人的君王,。

正言若反,。暗合于大道的規(guī)律、真理，看上去與人們通常的認(rèn)識(shí)總是相反的,。

老子在本章中再次以水喻道,，更加深入地闡述［反者，道之動(dòng)也,，弱者,，道之用也］的道之特性。

下面就將水之喻還原為大道本身——

一切有形有相的事物和現(xiàn)象,，皆達(dá)不到［道］那樣的［柔弱］——［至柔］,。

而一切事物和現(xiàn)象，皆服從于［道］的運(yùn)行規(guī)律,，不離于［道］,。這即是［天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)］,。

［以其無以易之也］,，這句話用在［道］上遠(yuǎn)比用在［水］上更為合適。

沒有任何人和事物能夠改變［道］的本性和規(guī)律,。

為什么［無以易之］呢,？因?yàn)椋?，不是任何一種現(xiàn)象,，離于一切現(xiàn)象，超越一切現(xiàn)象,，不受任何現(xiàn)象的限制,，而卻主宰著一切現(xiàn)象的生滅變化。

對(duì)于［道］的這種超越性,，只有矢志追求大道的人才能深入地體悟,。

鮮活的道的智慧，無形無相,，唯有以心悟之,，看似易知易見，實(shí)則難信難行,。

以追求大道,、覺悟大道、踐行大道為己任的修道者,，能夠接受,、接納、包容任何的非議,、詬病而不生執(zhí)著之心,，依然矢志前行,，這樣的修道者才真正成為了自己心靈的主人，能夠接受,、接納,、包容任何的疾苦、災(zāi)難而不生退轉(zhuǎn)之心,，依然矢志前行,，這樣的修道者才是真正的心靈之王！

修行的秘密就在這里——將所有的一切境遇都視為自己調(diào)心的道具,，煉心的道場(chǎng),！

如此精進(jìn)地修行，道自來歸,，覺自來歸,，慧自來歸，妙自來歸.......

感恩老子

感恩《道德經(jīng)》