陳方正

這是一本內(nèi)容充實,，而且有深入見解的書。研究現(xiàn)代科學起源的學者和對現(xiàn)代科學史發(fā)生興趣的普通知識分子都會從此書中學到許多東西。

——楊振寧

★第五屆國家圖書館文津獎獲獎圖書,，擴半幅增修再版

本書緣起

在抗戰(zhàn)最后階段即1944年12月初,，日軍曾經(jīng)自廣西向北挺進，占領(lǐng)貴州南部有“小上?！敝Q的獨山,，令位于400余公里外的重慶之國民政府大為震動?？墒?，日軍的進逼只是虛驚而已：他們旋即退走，獨山最終成為其入侵中國的極限,。當然,，世事有似重而實輕，也有似輕而實重者,，孰輕孰重,，當時難以看清。就在上述事件之前大約一個月,，貴州北邊小鎮(zhèn)湄潭來了一位身材魁梧的中年英國人,，10月24日晚飯后，他向一群中國學者發(fā)表演講,，隨后還與聽眾作公開討論,。這個聚會在當時不曾引起注意，甚至在座學者恐怕也未必意識到它的意義,。那位英國人名李約瑟（Joseph Needham）,，他是在浙江大學校長竺可楨主持下向“中國科學社”社員演講的，題目為《中國科學史與西方之比較觀察》,。根據(jù)事后自述,，此時上距他立志撰寫一部“權(quán)威性”中國科技史已經(jīng)多年。這演講是他首度公開發(fā)表自己的獨特科學史觀點,，也是他介入中國科學史研究的開始,。他將在十年后嶄露頭角，二十年后沖擊國際學術(shù)界,，而且影響將不斷擴大,，以迄今日。

其實,，在上述事件之前三十年,，亦即五四運動前后，國人已經(jīng)開始思考中國傳統(tǒng)科學為何不發(fā)達的問題了,。最早就此立說的,，是中國科學社和《科學》雜志發(fā)起人任鴻雋,，此后一直到40年代末，這問題經(jīng)常引起討論,，但幾乎一面倒都以傳統(tǒng)中國科學極其落后甚或闕如為出發(fā)點,，問題只在于“為何”如此而已。李約瑟在湄潭卻提出了完全不同見解,，十年后《中國科學技術(shù)史》（Science and Civilization in China）首卷面世,，他以令人震撼的廣博研究論證傳統(tǒng)中國有大量科技成果，并且進一步對世界科學發(fā)展歷程提出石破天驚的看法,。他認為：在公元前1世紀以迄公元15世紀漫長的一千六百年間,，中國科技一直超越西方，只是由于文藝復興以及相關(guān)巨變—遠航探險,、宗教革命,、資本主義興起等，西方科學才得以一飛沖天,，反過來超越中國,，從而有現(xiàn)代科學之出現(xiàn)；至于中國何以沒有出現(xiàn)類似巨變,，則當求之于中西社會經(jīng)濟制度的差異云云,。李約瑟在1995年去世，其長達二十余卷的科技史也在2004年大體完成出版,，他可以說是窮盡畢生之力，以最宏大視野和最實在工作,，在最大可能程度上表揚中國科學與文化者,。因此，他的觀點順理成章地為許多中國學者接受—或者更應該說是擁抱,。自80年代以來所謂“李約瑟問題”即“何以現(xiàn)代科學出現(xiàn)于西方而非中國”的問題經(jīng)常在國內(nèi)引起熱烈討論,，但討論框架鮮有超越其思維模式者，也就是莫不以他的基本假設(shè)—中國傳統(tǒng)科技之向來優(yōu)勝,，西方科學之冒起是從文藝復興開始,，雙方差異是由外部（即外在于科學本身）因素導致等為出發(fā)點。因此,，嚴格地說,，近三十年來的這些討論大部分只不過是“李約瑟論題”（The Needham thesis）的補充和發(fā)展，說不上是“李約瑟問題”的獨立研究,。

另一方面,，西方科學史家雖然對李約瑟宏大的開創(chuàng)性實證工作表示欽佩與尊重，但對于他的科學史觀并不贊同,，甚至可以說是全盤否定,。國人往往將此視為“西方中心主義”的表現(xiàn),，但對于其理據(jù)則很少認真討論或者深究。李約瑟的工作徹底改變了國際學術(shù)界對中國傳統(tǒng)科技的了解,，這是他為中國文化所作出的不可磨滅的巨大貢獻,，國人景仰之余更為之感到自豪，是很自然的,。不過,，也不能不看到，《中國科學技術(shù)史》的眾多具體發(fā)現(xiàn)與穿插其間的“李約瑟論題”其實是性質(zhì)完全不同的兩回事：前者是史料,、史實,，后者是史觀、史識,，兩者需要清楚分辨,，不容混淆。我們認為,，雖然李約瑟的科學發(fā)展觀十分中聽,，而且有皇皇巨著作為后盾，雖然西方科學史家的觀點很礙耳,，又難免受到“文化自大”的攻擊,，但兩者究竟孰是孰非，各自的是非曲直又究竟何在,，卻還是個學術(shù)問題,，需要以虛心和客觀精神去切實考究、判斷,，而不應該簡單籠統(tǒng)地以“李約瑟論題”為滿足,。換而言之，我們還是需要重新回到并且認真面對任鴻雋,、梁啟超,、王琎、馮友蘭,、竺可楨等學者在20世紀上半葉就已經(jīng)提出來的問題,，亦即今日通稱為“李約瑟問題”者。這功夫是真正了解中國傳統(tǒng)文化以及中西文明分野所必須付出的代價,，是西方學者無法越俎代庖的,。

科學發(fā)展是個極其復雜的問題，它無疑涉及社會與經(jīng)濟因素,，但是歷史,、文化因素也絕對不能夠忽略，而且可能更為重要,，所以對“現(xiàn)代科學為何出現(xiàn)于西方而非中國”這個大問題的探究,，不能夠如李約瑟所堅持的那樣,，局限于或者集中于16世紀以來的歐洲變革，而割裂于中西雙方歷史文化自古迄今的長期發(fā)展,。也就是說,，它必須通過中國與西方文化發(fā)展歷程的整體與平衡比較才能夠顯露出真相。這樣的比較是一項龐大工程,，并非此書或者任何個人所能夠全部承擔,。我們在此書所嘗試的，是簡單和卑微得多的準備工作,，即對西方科學自古迄今的發(fā)展,、演變作一綜述，然后借此來從相反角度看“李約瑟問題”,，也就是探討“現(xiàn)代科學為何出現(xiàn)于西方”,。如不少西方科學史家曾經(jīng)指出的，這是同樣重要而且可能更具有潛力的研究方向,。

當然,，這樣的綜述牽涉西方科學史整體，那是個浩瀚無涯的大題目,，自19世紀以來已經(jīng)有好幾代淹博學者為此付出無量心血,。我們不揣谫陋，來作這么一個吃力不討好的嘗試,，主要有三方面原因,。首先，最重要的,，是西方科學發(fā)展史,，特別是其近代以前部分，以及相關(guān)宗教文化背景,，是國人所不熟悉，也較少注意的領(lǐng)域,，而這顯然是了解中西科學發(fā)展差異所必不可缺的基礎(chǔ),。其次，這方面的西方著作雖然汗牛充棟,，但是它們大多數(shù)分別以古代,、中古或者近代為限，至于貫通遠古以至于近代,，并且論及其宗教文化背景的,，似乎還不多見。最后,，科學史的專門研究不斷進步,，其中不少重要發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)于20世紀下半葉,，伊斯蘭學者對自身科學與文化的研究之興起亦是在此時期，這些成果是早期著作如薩頓（George Sarton）的《科學史導論》不可能包括,，或者近期著作如林伯格（David Lindberg）的《西方科學之起源》不一定注意到,，因此仍然有待當代學者將之整合于一般性論述之中的。

在此還需要聲明,，雖然我們認為歷史發(fā)展的“為何”值得探究,，甚至求得有廣泛認受性的答案亦非無可能，但這并不等于就認為歷史問題可以有確切不移的定案,。例如,，“文藝復興與資本主義興起導致現(xiàn)代科學出現(xiàn)”那樣的論題可能以不少事實作為根據(jù)，但我們無論搜集多少資料,，難道真就能夠?qū)⑦@些整體因素與哥白尼,、開普勒、伽利略,、牛頓等科學家的思想,、工作直接聯(lián)系起來，從而“證明”他們的發(fā)現(xiàn)與商業(yè)或者資本主義有必然關(guān)系嗎,？或者更進一步“證明”這些因素比文化因素更為重要嗎,？從史實、歷程來追究,、推斷原因,，總不免是帶有若干不確定因素的猜想，而不可能是確切不疑的邏輯推理,。此即科技史家懷特（Lynn White）所謂“當然,，歷史解釋絕少是桌球的碰撞那樣，關(guān)乎狹義'原因’的事情,。它往往更像是在所需要解釋的事實周圍積聚其他事實,，以使后者的光芒逐漸照亮前者。最后史學家就會感到,，他所關(guān)注的主要事實變得可以理解了”,。在這個意義上，現(xiàn)代科學“為何”出現(xiàn)于西方與它“如何”出現(xiàn)于西方這兩個問題表面上性質(zhì)迥異,，底子里其實相通：科學發(fā)展的原因與其歷程本身不可能完全分割,，前者就存在于后者的敘述與分析之中。因此,，本書的基本目標雖然在于了解“為何”現(xiàn)代科學出現(xiàn)于西方,，實際探討途徑則在于為西方科學興起、發(fā)展,、蛻變歷程的整體描繪概觀,，然后通過此概觀以及其重大轉(zhuǎn)折的討論來對上述問題作進一步探究,。這探究最后也可能給現(xiàn)代科學為何并非出現(xiàn)于中國的問題帶來啟發(fā)。

本書工作是由中西科學發(fā)展差異這一基本問題所觸發(fā),，因此在下面我們必須先行對中國科學落后原因的討論,、李約瑟所產(chǎn)生的巨大沖擊，以及中外學術(shù)界對他的反響這三方面作出較為詳細的回顧,，然后才能夠進而說明本書基本觀念與整體構(gòu)思,，以及我們所獲得的幾點主要結(jié)論。

【內(nèi)容簡介】

這是一部出色當行的西方科學與科學思想發(fā)展史,。作者從四五百種古今文獻中鉤玄提要,，建構(gòu)出一部簡明流暢的歷史敘事，達到了深入淺出,、舉重若輕的境界,。但本書的成就和價值遠不止此，因為作者不僅僅整理出一部西方科學史,，而且要以此為階梯,，去探索一個更重大的歷史和文化問題，即“現(xiàn)代科學為何出現(xiàn)于西方”,。但要澄清這一問題,，研討的范圍必須從科學史推廣到西方思想史與文化史的整體。細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)：本書在科學史敘事的后面襯托著一層西方哲學史,，而且還隱現(xiàn)著一套西方文化史,。但本書的深度尚不盡于此，作者筆下寫的是西方科學史,，心中關(guān)懷的卻是科學與中國文化之間的關(guān)系,；全書的設(shè)計和論辯方式也有意無意地針對著“李約瑟問題”而發(fā)，作者對于李約瑟的《中國科學技術(shù)史》及其他相關(guān)論著有著深入理解而且評論得非常中肯,。

本書初版于 2009 年,，出版后在國內(nèi)外引起廣泛關(guān)注，并獲第五屆國家圖書館文津圖書獎,。今增訂版為作者重新修訂補充,，將原來的十二章擴充為十五章，增訂內(nèi)容占原書近半篇幅：除增加醫(yī)學及地理學之發(fā)展梗概外,，還詳述討論了自哥白尼以迄牛頓多條導致現(xiàn)代科學革命之發(fā)展脈絡(luò)。增訂本無論篇幅還是內(nèi)容均極具分量,，值得細心閱讀及思考,。

【作者簡介】

陳方正，物理學博士,，香港中文大學物理學系名譽教授,，中國文化研究所前所長,、現(xiàn)任名譽高級研究員，中國科學院自然科學史研究所竺可楨科學史講席教授,。學術(shù)工作包括現(xiàn)代化比較,、科技與現(xiàn)代化關(guān)系以及科學哲學，近年則致力于科學史研究,。著有《站在美妙新世紀的門檻上》《在自由與平等之外》《迎接美妙新世紀：期待與疑惑》等,；曾經(jīng)創(chuàng)辦及主持《二十一世紀》雙月刊，主編“現(xiàn)代化沖擊下的世界”叢書,，并負責“中國古代文獻電子數(shù)據(jù)庫”之建立,，以及擔任“先秦兩漢古籍逐字索引”與“魏晉南北朝古籍逐字索引”兩種叢刊之共同主編。

【目錄】

自序
增訂版序
前言
導論
一,、本書緣起??
二,、中國科學落后原因的討論??
三、李約瑟問題與思想體系??
四,、李約瑟的影響與批判??
五,、本書基本觀念??
六、整體構(gòu)思與主要結(jié)論??
第一部?西方古代科學
第一章 遠古科學傳統(tǒng)
一,、遠古文明輪廓??
二,、埃及數(shù)學手卷??
三、陶泥板上的數(shù)學??
四,、巴比倫代數(shù)學??
五,、代數(shù)型幾何學??
六、希臘文明的淵源??
第二章 自然哲學傳統(tǒng)
一,、愛琴海的世界??
二,、自然哲學概觀??
三、米利都學派??
四,、愛奧尼亞哲人??
五,、從大希臘到雅典??
六、自然哲學的成熟??
七,、自然哲學以外：醫(yī)學與地理學??
第三章 永生與宇宙奧秘的追求
一,、籠罩科學誕生的迷霧??
二、畢達哥拉斯其人??
三,、從奧林匹克諸神到奧菲士??
四,、畢氏教派的組織與信仰??
五、宇宙奧秘的探索??
六,、教派理念與科學傳統(tǒng)的建立??
附錄：費羅萊斯的音樂理論??
第四章 西方科學第一場革命
一,、畢氏教派的傳承??
二、柏拉圖的思想歷程??
三、從教派到柏拉圖學園??
四,、新普羅米修斯革命??
五,、遠古與希臘天文學??
六、以數(shù)學建構(gòu)宇宙模型??
七,、學園傳統(tǒng)的延續(xù)??
第五章 希臘科學的巔峰
一,、從雅典到亞歷山大??
二、亞歷山大機械學與醫(yī)學??
三,、歐幾里得：承上啟下的大師??
四,、阿基米德：度量幾何學??
五、阿波隆尼亞斯：圓錐曲線??
六,、數(shù)理天文學的發(fā)展??
七,、天文學大師喜帕克斯??
八、地理學的發(fā)展??
第六章 羅馬時代的科學與教派
一,、希臘世界的破滅??
二,、天文學與機械學傳統(tǒng)的延續(xù)??
三、希臘-羅馬的學術(shù)傳承??
四,、畢達哥拉斯教派的重生??
五,、柏拉圖主義的地下世界??
六、新柏拉圖學派及其轉(zhuǎn)向??
第七章 古代宇宙觀的完成
一,、亞歷山大科學的最后光芒??
二,、托勒密與《大匯編》??
三、天體運行理論??
四,、恒星的研究??
五,、行星理論??
六、廣博的科學成就??
七,、古代地理學傳統(tǒng)的確立??
八,、西方醫(yī)學大宗師??
九、傳統(tǒng)的回響與終結(jié)??
十,、大時代的沒落??
附錄：托勒密月運行模型之修訂??
第二部?西方中古科學
第八章 伊斯蘭世界的新科學
一,、希臘文明的移植??
二、阿拉伯翻譯運動??
三,、新科學前緣：代數(shù)學??
四,、天文學的發(fā)揚與創(chuàng)新??
五、實用與實驗科學??
六,、伊斯蘭哲學巔峰??
七,、安達魯斯的托勒密批判??
八、異軍突起的馬拉噶學派??
九,、撒馬爾罕的輝煌成就??
十,、伊斯蘭科學為何沒有現(xiàn)代突破??
第九章 歐洲文化之復興
一,、新時代的來臨??
二、歐洲文化的傳承與復興??
三,、翻譯運動：興起與高潮??
四、希臘世界的回歸??
五,、大學體制的出現(xiàn)??
六,、法學傳統(tǒng)與專科大學??
七,、經(jīng)院哲學與綜合大學??
八,、大學體制的擴散??
第十章 中古科學：實驗精神與動力學
一、從奮進到分裂的教會??
二,、科學與神學的沖突??
三,、蒙古帝國的沖擊??
四、三位教會科學家??
五,、實驗精神：光學??
六,、實用精神：磁學與航指圖??
七、中古數(shù)學與天文學??
八,、科學小傳統(tǒng)：煉金術(shù)??
九,、動力學與分析學先驅(qū)??
十、旗鼓相當?shù)陌屠??
附錄：布拉沃丁的速度比例理論??
第三部?從西方近代科學到現(xiàn)代科學
第十一章 文藝復興時期：醞釀與突破
一,、從中古進入近代的關(guān)鍵??
二,、文藝復興與希臘熱潮??
三、中歐新氣象：奠基的三代天文學家??
四,、哥白尼革命??
五,、柏拉圖熱潮與魔法??
六、實用科學的轉(zhuǎn)向??
第十二章 數(shù)學復興與遠洋探險
一,、宗教改革所造成的百年混亂??
二,、在藝術(shù)與科學之間??
三、歐洲數(shù)學的復興??
四,、代數(shù)學的突破??
五,、探究無限：解析學的開始??
六、遠航壯舉：從海洋奔向世界??
七,、英法兩國的遠航??
八,、地圖學的飛躍發(fā)展??
附錄：費羅解三次方程式途徑的猜想??
第十三章 在混沌中醞釀的科學革命
一、從第谷到開普勒??
二,、貫通天上與地下科學??
三,、實驗科學的兩大突破??
四、實驗哲學大旗手培根??
五,、從牛津圈到皇家學會??
六,、歐陸科學中心的形成??
七,、理想主義宗師笛卡兒??
八、挑戰(zhàn)無限的大軍??
九,、動力學的進展與困惑??
第十四章 牛頓與科學革命
一,、大自然的神奇之子??
二、登上歐洲學術(shù)舞臺??
三,、隱秘的其他工作??
四,、不朽巨著??
五、《原理》是怎樣的一部書??
六,、《原理》的數(shù)學和哲學基礎(chǔ)??
七,、從教授到偉人??
八、牛頓與科學革命??
第十五章 從科學革命到啟蒙運動
一,、學界對《原理》的反應??
二,、微積分學的發(fā)展和傳播??
三、哲學家的爭戰(zhàn)??
四,、萬有引力在歐陸的命運??
五,、17世紀的異端思潮??
六、啟蒙運動的開端??
七,、啟蒙高潮：百科全書運動??
八,、理性時代的來臨??
總結(jié)
一、西方科學大傳統(tǒng)??
二,、希臘科學：起源與停滯問題??
三,、伊斯蘭與歐洲中古科學??
四、促成現(xiàn)代科學革命的因素??
五,、整體外部因素說??
六,、萬里外的另類科學革命??
七、李約瑟問題的消解??
八,、西方與中國科學的比較??
九,、西方科學發(fā)展的特征??
參考文獻
譯名對照表
索引