王充（約27～100）,，字仲任，會稽上虞（今浙江省上虞縣）人,，是東漢杰出的思想家和教育家,。他出身寒微，先祖“以農(nóng)桑為業(yè)”,?！耙再Z販為事”。他6歲開始認(rèn)字讀書,，8歲進(jìn)家鄉(xiāng)書館學(xué)習(xí),，勤奮好學(xué)，成績優(yōu)秀,，有驚人的記憶力,，被送去洛陽太學(xué)深造。因無錢購書,，常在洛陽書店里讀書,，還求教于當(dāng)時的名儒班彪，造就了牢固的學(xué)問根底,。他一生淡漠功名富貴,，不肯向權(quán)貴折腰，甘守貧困,，正氣浩然,，歷史上一直傳為美談?！墩摵狻肥瞧渲饕?。

王充認(rèn)為人與動物的本質(zhì)不同,，在于人具有認(rèn)識世界的能力,，他把先秦時期一些唯物主義思想，如荀子的“萬物之中人為貴,，貴其有知”的思想發(fā)展到了一個新的高度,。他反對那種認(rèn)為圣人能前知千歲、后知萬世的說法,，認(rèn)為“不學(xué)自知,、不問自曉”的事是古今所沒有的。

他說：“人才有高下，知物由學(xué),，學(xué)之乃知,，不問不識?！币馑际钦f,，人的天才條件雖有高低不同的區(qū)別，但要知道事情和認(rèn)識世界卻是由于學(xué)習(xí),，只有學(xué)習(xí)了才能知道,，不詢問不能明白。王充認(rèn)為從愚夫到圣人,，要知“天下之事,，世間之物”，只有兩條途徑：

由此可見,，他已認(rèn)識到知識學(xué)問是從學(xué)與問之中求得的,，獲得學(xué)問的過程，就是學(xué)與問的過程,。王充不僅把掌握知識的起點(diǎn),、過程和終點(diǎn)都?xì)w結(jié)為學(xué)與問，而且還把“學(xué)之問之”概括為所有人的學(xué)習(xí)規(guī)律,，這就否認(rèn)了當(dāng)時流行的“生而知之”的先驗(yàn)主義,，確立了“學(xué)問乃知”的唯物主義認(rèn)識論和求知觀。

王充重視知識的力量,，他是世界上第一個認(rèn)識“知識就是力量”的人,。他說：“人有知學(xué)，則有力矣”,，“知為力”,，“儒生以學(xué)問為力”。他認(rèn)為知識是一種力量,，這種力量比體力更偉大,，更尊榮。

他舉例說明蕭何收集秦朝保存的文書資料，掌握了很多知識,，然后“以知為力”協(xié)助劉邦打敗了項(xiàng)羽,。勝利后劉邦對有功之臣進(jìn)行封賞，首先重賞蕭何,，其次才是攻城奪地的武將,。他認(rèn)為蕭何像獵人而武將像獵犬，獵人的貢獻(xiàn)比獵犬要大,。所以他說蕭何“以知為力”,，功高于將軍們的攻城野戰(zhàn)。人學(xué)知識,，就會有更大的力量,，對社會作出更大的貢獻(xiàn)。

他還列舉了春秋戰(zhàn)國時代知識分子能夠富國強(qiáng)兵的生動事例來說明知識和知識分子的重要性,。他說孔門弟子“知能十倍”,，就是接受孔子教育的結(jié)果，“教訓(xùn)之功而漸漬之力也”,。這就是說,，孔門弟子比一般人的智慧才能高出10倍，這是孔子教育的功效和感染的力量??！

王充說，孔門弟子沒有進(jìn)入孔門的時候,，像村里的一般人那樣,，都很平常，并沒有什么特殊的表現(xiàn),，其中最不行的要算子路,，相傳子路是沒有常性的人，未到孔子門下時,，戴著雞冠帽兒,，佩著豬尾巴，勇敢猛烈,，不講禮貌,。聽到念書的聲音，他就搖動雞冠,，豎起豬尾巴,，口里發(fā)出聲音，在圣人的耳跟前吵鬧,，真是壞極了,！孔子把他收下來加以教育,，感染他，鍛煉他,，開導(dǎo)他,，啟發(fā)他，使他的猛氣逐漸消沉,，使他驕氣壓伏下去,，到后來居然善于管理政事，序列在孔門“四科”之內(nèi),，這就是孔子利用教育的力量使惡性變成善性的證明,。王充能在培根之前1500年提出“知為力”的觀點(diǎn)，是難能可貴的,。

對于學(xué)習(xí)書本知識,，王充提出了多問善問、學(xué)問結(jié)合的方法,，他主張充分發(fā)揮獨(dú)立思考的作用,，善于提出問題，敢于訂真?zhèn)?、辨虛?shí),，堅(jiān)持不同意見。認(rèn)為問事越多見識愈廣博,。也是這樣說的,，也是這樣做的。他對百家之言,，乃至孔孟的言論,，都有自己的評論，有否定,，也有肯定，有批判,，亦有繼承,。他這種學(xué)中有問、問中有學(xué),、學(xué)問結(jié)合,、不迷信書本、不怕權(quán)威,、敢于闡明自己觀點(diǎn)的精神,，是值得稱贊的。

對于教師,，他是非常尊敬的,，但他反對盲目地迷信教師,，唯師是聽。他主張?jiān)诮虒W(xué)中,，學(xué)生應(yīng)向老師提問,，甚至反駁老師，他稱之為“距（拒）師”,。他認(rèn)為大凡做學(xué)問的道路,，不怕無才，關(guān)鍵在于敢不敢“拒師”以問,，即向老師提問,，或提出不同意見，師生共同研究道義的本質(zhì),，證定是非曲直,，以獲得正確深刻系統(tǒng)的知識。他還寫了《問孔》,、《刺孟》等文章,，向孔孟提出了一系列問題，他認(rèn)為倘若是有不理解的問題,，從而追問到孔子,，對于道義又有何妨害呢？真有傳授圣人事業(yè)的智能,，駁難孔子的說法,，在道理上又有何違背呢？這就是說,，為了學(xué)好圣人之道,，為了繼承、發(fā)展和宣傳圣人之道,，“拒師”于圣人,，理所當(dāng)然。重道正是尊師,。

王充認(rèn)為,，教師在講課中往往會出現(xiàn)以下三種情況：

在這三種情況下，學(xué)生都應(yīng)“拒師”而問之,。通過學(xué)生的“問難”,，教師的“解難”，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,，而且也可以幫助教師提高教學(xué)質(zhì)量,，這是具有普遍意義的。學(xué)生“問難”后教師再回答,，可將闡發(fā)不夠的問題,，加以補(bǔ)充，使知識系統(tǒng)化,、條理化,；或?qū)栴}闡發(fā)得深一步，使學(xué)生理解更深刻,。與此相反,，如果學(xué)生在教師面前，不敢“拒師”以“問難”,，只是唯唯諾諾,，不管學(xué)生的資質(zhì)如何，這種學(xué)生是不會有培養(yǎng)前途的,。

總之,，王充提倡學(xué)生“拒師”以問，主張積極培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)善問的習(xí)慣,，強(qiáng)調(diào)把教學(xué)過程變?yōu)閷W(xué)生學(xué),、問的過程，這些見解是十分深刻的,，對我們今天仍有重要的啟發(fā)意義,。

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