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中學(xué)、大學(xué)都學(xué)過(guò)哲學(xué),，老師在講到形而上學(xué)時(shí),，總要提醒大家不要顧名思義，這里的形而上學(xué),，并不是一個(gè)叫形而的學(xué)生,，背著書(shū)包去上學(xué)了，如果做了這樣理解，那一定會(huì)成為天下人的笑柄,。 接著老師會(huì)告訴我們,，形而上學(xué)是辯證法不同的一種思維方式。它是用一種孤立,、靜止,、僵化的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，這與辯證法不完全一樣,。辯證法是用動(dòng)態(tài)的,、客觀的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,。因而形而上學(xué)與辯證法兩者是相互矛盾和相互對(duì)立的哲學(xué)觀,。 后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這樣的解釋似乎是太絕對(duì)了,。 形而上學(xué)一詞來(lái)自于古希臘的學(xué)者亞里士多德,。他的一生研究范圍很廣。包括物理學(xué),、化學(xué),、政治學(xué)、哲學(xué)等等,。所寫(xiě)的講話文稿,、筆記文章、論文著作也有很多,。亞里士多德去世后,，他的學(xué)生安德羅尼柯將他所有的文稿分門(mén)別類編纂成輯。研究自然界運(yùn)動(dòng)變化的著作編在一起,，取名《物理學(xué)》,。研究抽象問(wèn)題的文章編在《物理學(xué)》之后，取名《物理學(xué)以后諸篇》,。 后日本明治時(shí)期著名哲學(xué)家井上哲次郎在翻譯時(shí),，借用《易傳》中“形而上者謂之道，形而下者為之器,?！钡氖挛锓诸愒瓌t，將《物理學(xué)以后諸篇》譯為《形而上學(xué)》,。中國(guó)學(xué)者也采用了這一譯名,，一直延用到了今天。 所以,，從形而上學(xué)的起源來(lái)看,，他壓根不是一種方法論,。但究竟什么是形而上學(xué)，至今也沒(méi)有一個(gè)確切的定義,。美國(guó)《斯坦福哲學(xué)百科全書(shū)》形而上學(xué)條目一開(kāi)始就提到,，“很難定義清楚什么是形而上學(xué)?！彪m然無(wú)法定義什么是形而上學(xué),，但是他所研究的范圍,，涵蓋了世界的本原是什么,，靈魂是否存在，自由意志,，因果關(guān)系等內(nèi)容,。  |
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