從17年到現(xiàn)在,，我們一直致力于發(fā)展三視角本體論。

從九宮格到81宮格,，最后到729宏大體系：

二者交叉就是729本體論宏大體系： 

但是只有本體論,，沒有方法論,，則本體論也是無價值的,。 

所以我們同時發(fā)明了三視角方法論,，首先是方法的規(guī)范理論： 

當然少不了過程的規(guī)范即三視角邏輯的發(fā)明： 

然而我們還缺少三視角方法模式27宮格。以后我們會專文介紹,。

討論問題： 

本體論和方法論是如何緊密結(jié)合的呢,？ 

這需要問題解決81宮格： 

實踐論和創(chuàng)新論是非常重要的！ 

最后我們欣賞幾段關(guān)于本體論的入門的論述： 

本體論是每個哲學家,、任何一個做科學研究的人都很關(guān)心的,，是世界上、宇宙里各種各樣存在物的共同,、必要的元素,。也就是說，它們必須具有這些東西,，我們才會覺得它們是存在的,。我們有句話叫做“what is being（存在是什么）/existence”這個問題就是告訴我們，到底什么叫做“存在”,。

這個問題是很難回答的,，所以呢，本體論追溯到各種各樣的信仰,，比如說有唯物主義的唯物論和和唯心主義的唯心論,。唯物論認為物質(zhì)是第一性，但到底物質(zhì)是什么,，沒有人能很好地回答,。這個時候就有人用物理學來回答，也就是把所有的存在都還原到物理學領域中去了——把物質(zhì)還原成分子,、原子,，再分到電子，一直到夸克,，夸克下面是弦,，String。那么,，這種唯物論就是說所有存在的東西,，其根本都是從物理學去解釋。那么這樣就出現(xiàn)了許多的問題,，比如說人能感覺到的愛啊,、情感啊這些東西，我們確實能夠感受到它們是存在的,，那么它們是什么呢,，要怎么去解釋呢,？我們還發(fā)現(xiàn)，關(guān)于對物質(zhì)的認識,，也離不開什么呢,？普特蘭說：事實的陳述，離不開人的價值預設,。由此,，對“存在”這個問題的回答，就既不是唯物也不是唯心了,。

就本體論來說,，有一切從物質(zhì)出發(fā)的觀點，也有一切從心出發(fā)的觀點,。你或許可以說,，西方的科學叫唯物，東方的心學叫唯心,。存在是什么,？科學上肯定我們所認為的存在叫科學存在，任何一門學科都是研究它認為存在的東西,，認為不存在的東西,，他們是不會去研究的。

那么你看,，唯物唯心都不行,，還有其他各種各樣的，比如神學上,，它有另外一個存在 ,，比如基督教神學就認為這世上存在三種東西：“創(chuàng)造主”、“締造物”和“約定”,，這是西方哲學對本體論的解釋,。這個時候，我們要問,，“締造物”是什么呢,？我們就要從宇宙里去尋找共同的、必要的東西,，也就是說,，我們要去找到共同、必要的東西,，我們才能說這個東西是“存在的”,。所以，只有“存在的”，我們才去研究,，“不存在的”,，我們?nèi)パ芯扛墒裁茨兀勘热缥覀冋J為鬼是不存在的,，所以我們有“鬼話”,。

下次我們專文介紹三視角本體論！