投木瓜兮報(bào)瓊琚,，思無邪兮潔我心,。

《論語》第二篇第二章：

【原文】

子曰：《詩》三百，一言以蔽（遮蔽,，引申為概括）之,，曰'思無邪’。

【譯文】

孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇,，可以用一句話來概括它,，就是思想純正，沒有邪念,?！?/span>

【悟讀】

讀書務(wù)必讀經(jīng)典。經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的,，是經(jīng)過無數(shù)遍的驗(yàn)證才保留下來的寶貴經(jīng)驗(yàn),，是能夠開闊思維和眼界的,。

經(jīng)者，貫穿人類歷史經(jīng)久不衰的經(jīng)典之作,。《詩》,，即《詩經(jīng)》，約成書于春秋中期,，初名《詩》,，漢武帝時(shí)期以《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)，故又名曰《詩經(jīng)》,。分《風(fēng)》,、《雅》、《頌》三個(gè)部分,，是中國歷史上第一部詩歌總集,。《詩經(jīng)》共305篇,，又稱《詩三百》,。

辜鴻銘先生說，真正完美的中國人的精神生活,，同時(shí)具有成年人的理性和兒童單純感性兩種屬性,，或者說，中國人的精神是來自靈魂的感性和來自理智的理性的完美結(jié)合,。他認(rèn)為,，《詩經(jīng)》可以說充分反映了中國人精神的這個(gè)特點(diǎn)，是一個(gè)真正中國人內(nèi)心的寫照,，就像孔子對它的評價(jià)“思無邪”一樣，真正的中國人就是兒童般的純潔心靈和充滿理性的結(jié)合,。

這一章表面上寫《詩經(jīng)》,，其實(shí)還是寫“為政以德”的“德”，用《詩經(jīng)》的“思無邪”來培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì),。

在孔子眼中,，道德的質(zhì)樸是至高無上的。孔子教育學(xué)生學(xué)“六藝”,，不過是形而下的內(nèi)容,。其實(shí)，孔子更側(cè)重的是道德教化,。“仁,、義、禮,、智,、信,、勇、孝”才是核心和本質(zhì),。一個(gè)人的才華可以不行,，道德修養(yǎng)不可以太差。

孔子的教學(xué),，往往不是簡單的教弟子們記憶和誦讀,，而是注重的從古代文獻(xiàn)中闡發(fā)“先王之道”，以培養(yǎng)弟子們的德性,，先“立身”,，再“處世”。《詩經(jīng)》,，這一飽含古圣先賢之道的古代典籍,，在道德培養(yǎng)中起到了重要作用。用《大學(xué)》中的話來說,，就是“正其心,，心正而后修其身?！?/strong>

對于《詩經(jīng)》“思無邪”的評價(jià),，歷來爭論不休，關(guān)鍵還是理解和欣賞的角度不同,。比如：《詩經(jīng).周南.關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲，窈窕淑女,，君子好逑,。”有人理解為談情說愛,，男女相佻,。更多的人把它當(dāng)作古代最著名的愛情詩，語言美,，意境尤美,。他們認(rèn)為這首詩旨在贊美男女之間純真的愛情，以及對女性的尊重,，頌揚(yáng)人們對愛情的堅(jiān)貞不渝,，充分體現(xiàn)了古人“樂而不淫”的愛情觀；愛情中尊重對方,，把感情處理得恰到好處,，有禮有節(jié)，和諧溫馨,，也符合中庸之道的文化精神,。

“是以其道足以高,，而名揚(yáng)于后世?！闭Z出《素書》,。歷史和現(xiàn)實(shí)的無數(shù)例子告訴我們：“道” 的修養(yǎng)是成功的一項(xiàng)硬性指標(biāo)。

為學(xué)先做人,，成才先養(yǎng)德,。這是當(dāng)代社會(huì)、教育和家長們必須認(rèn)真思考的問題,。