[通行王弼注]

（“始制有名”以下,，王弼注云：“始制,，謂樸散始為官長之時(shí)也。始制官長,，不可不立名分以定尊卑,，故始制有名也。過此以往,，將爭錐刀之末,，故曰名亦既有。夫亦將知止也,，遂任名以號(hào)物,，則失治之母也，故知止所以不殆也,。譬道之在天下,，猶川谷之與江海?！?王弼以己意私度而妄解,，其言大謬，誤后人甚也,。其文當(dāng)言天道初制,、始分和有成，非言立名號(hào)而設(shè)官分職也,。通行言“譬道”與帛書之“卑道”不同,，譬與卑不能相通。譬道者,，明諭法治也,。卑道者，以民為先也,。兩者并不矛盾,，以民為先乃國家法制之根本也。）

道,，常,、無,、名、樸,、雖,、小，天下莫能臣,。（當(dāng)斷句如文,。常者，道恒久也,。無者,，道虛無也。名者,，道大也,。樸者，道樸素?zé)o所巧飾也,。雖同唯,，獨(dú)也。雖者,，道獨(dú)立而無偏私也,。小，微也,。小者,，道精微也。臣,，《說文》牽也,。道牽天下，天下不能牽道也,。）候王若能守之,，（守之者，循道而行也,。）萬物將自賓,。（賓，敬服也,。）天地相合,，（合，交也,?！稄V韻》：“交，合也,?！碧烨瑸殛?，地坤為陰。天地相合,，陰陽交也,。）以降甘露，民莫之令而自均,。（令同命，召也,。民不召而自均,，天道無親也。）始制有名,，名亦既有,。（當(dāng)在此為句斷。始,，初也,。制，造也,。名,，成也。始制有名,，指天地初制,，陰陽始分，萬物有成也,。既通餼,，禾米也?！抖Y·中庸》：“既廩稱事,。”其注云：“既讀為餼,?！薄吨苷Z》：“廩人獻(xiàn)餼?！?/span> 其注云：“禾米也,。”名亦既有,，指萬物有成而禾米有也,。）夫亦將知止，知止可以不殆,。（夫,，指君主,。《禮記·郊特牲》：“夫也者,，以知帥人者也,。”止,，心之所安為止,。《尚書·益稷》：“安汝止,?！薄犊讉鳌罚骸把援?dāng)先安好惡所止?！贝?，慢也。不殆,，指心誠而不放肆也,。《賈誼·新書》：“志操精果謂之誠,，反誠為殆,。”君主亦將知心所安止,，知心所安止可以誠其心而不放肆也,。今通譯皆作：“知道適可而止便不會(huì)遇到危險(xiǎn)?！眲t義歧出也,。）譬道之在天下，（譬,，諭也,。之，于也,。于同與,，猶以也。在,，察也,。《谷梁傳·桓公六年》：“修教明諭國道也,?！?strong>明諭治國之道以察天下也。）猶川谷之于江海,。（谷,，《韻會(huì)》兩山間流水之道也,。《爾雅·釋水》水注谿曰谷,。于,，往也。猶萬川歸流而天下歸心也,。）

[帛書]

道,，恒、無,、名,，（道恒久、道虛無,、道大也。）握唯小而天下弗敢臣,。（握,，本所持處也。本所持處雖小而天下不敢牽也,。）候王若能守之,，萬物將自賓。天地相谷,，（谷,，讀若浴。）以俞甘洛,，（俞,，《集韻》春朱切，讀若輸,。洛與絡(luò)同,。絡(luò)與落通。落亦作路,?！稘h書·揚(yáng)雄傳》：“爾乃虎路三嵏以為司馬?！逼渥?，晉灼曰：“路音落?！狈唬骸耙灾窕⒙浯松揭?。” 路,，《釋名》露也,。甘洛,，即甘露。）民莫之令而自均焉,。始制有名,，名亦既有。夫亦將知止,，知止所以不殆,。俾道之在天下也，猶小浴之于江海也,。（俾與卑同,，下也?！渡袝の涑伞罚骸柏璨宦寿?。” 帛書乙本即作卑,。卑道者,，以民為上，以民為先也,。在,，居也。浴,，谷也,。君主以卑道居天下，猶小谷之往江海也,。《六十六章》：“江海之所以能為百浴王者,，以其善下之，是以能為百浴王,。是以圣人之欲上民也,，必以其言下之；其欲先民也,，必以其身后之,。”可參詳,。）