利維坦按：

法國有句諺語，L’amour passe par l’estomac,，大意為“戀愛的時(shí)候胃會(huì)動(dòng)”……等等,，難道不應(yīng)該是心動(dòng)嗎？不過,，從科學(xué)角度來說,，腸胃，嚴(yán)格來說,，腸道中的菌群的確對(duì)于塑造我們的人格有影響,，這在之前的《腸道能操控人腦嗎？》中有過論述,。如果仔細(xì)想想,，當(dāng)人緊張、興奮的時(shí)候會(huì)有頻繁上廁所的舉動(dòng),，這可能也是戀愛期間的一種作證吧,。

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17世紀(jì)上半葉的某天,，煉金術(shù)士兼醫(yī)生揚(yáng)·巴普蒂斯塔·范·海爾蒙特（Jan Baptist van Helmont,，1580- 1644年）像往常一樣在實(shí)驗(yàn)室里研究附子草（一種有劇毒的植物，有時(shí)被稱為“萬毒之后”）,，突然家人叫他一起做家務(wù),。

當(dāng)晚，他萌生出了一種奇怪的感覺,。他寫道：“我覺得我不是在用腦子理解,、構(gòu)思、品味或想象事物,，而是在用腹部理解,、想象事物?！?/strong>

確切地說,，這種強(qiáng)烈的感覺就是“直覺”（gut feeling，直譯為肚子里的感覺,。譯者注）,，他認(rèn)為他的情緒、感知乃至本體都與消化道密不可分,。這種感覺讓范·海爾蒙特逐漸建立了一個(gè)奇怪且激進(jìn)的理論,。

范·海爾蒙特認(rèn)為,，情感并非如古代哲學(xué)所言那樣來源于內(nèi)心,。雖然接受了大學(xué)教育的解剖學(xué)家與生理學(xué)家紛紛開始認(rèn)同情感源于大腦，但他卻堅(jiān)持認(rèn)為消化器官才是產(chǎn)生情感,、感知與想象的源頭,。

他說胃不只是加工食物的工廠，還是物質(zhì)與精神間交流的媒介,，即感覺靈魂的所在之處,。

用解剖學(xué)尋找靈魂

幾個(gè)世紀(jì)以來，歐洲的大學(xué)一直在追隨柏拉圖,、亞里士多德,、蓋倫等古希臘思想家的腳步，將人的靈魂分為三個(gè)層次,。頂層是位于大腦的“理性靈魂”,，負(fù)責(zé)掌管與理性相關(guān)的功能，如邏輯推理,、記憶和意志力。其次是位于胸部或心臟的“感覺靈魂”,，負(fù)責(zé)控制運(yùn)動(dòng),、情緒和感官知覺。

底層是“植物性”靈魂，負(fù)責(zé)所有生物必需的基本活動(dòng),，如生長,、營養(yǎng)、繁殖,。這些活動(dòng)過程源于位于人體下半部分的消化器官和生殖器官,，且往往與肝臟有關(guān)。

17世紀(jì),，這一經(jīng)典的靈魂說受到了不少挑戰(zhàn),。法國哲學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾（René Descartes，1596-至1650年）與范·海爾蒙特屬于同一時(shí)代,，他提出了一個(gè)假說：靈魂通過松果體在身體上運(yùn)作[1],。松果體位于大腦中央，不比稻谷粒大多少,。

笛卡爾,、英國生理學(xué)家托馬斯·威利斯（Thomas Willis，1621-1675年）等學(xué)者和醫(yī)生根據(jù)越來越詳細(xì)的大腦解剖研究報(bào)告,，提出了靈魂源于大腦的論點(diǎn),。

盡管范·海爾蒙特敏銳地意識(shí)到，在許多人眼中,，“胃里有靈魂”的想法是瘋狂或愚蠢的,，但他還是堅(jiān)信自己那套截然不同的理論。他用呼吁民意來支持自己的主張,。

他認(rèn)為,，接受過大學(xué)教育的精英醫(yī)生根本無法“消化”靈魂可能在“一袋不潔的肉中”進(jìn)行神圣運(yùn)作的想法。但是沒進(jìn)過大學(xué)的“普通老百姓”卻會(huì)站在他那邊：他斷言,，任何一個(gè)農(nóng)民或市民被問到靈魂在哪里時(shí),，都會(huì)“用手指向胃部”。

把人類經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作醫(yī)學(xué)證據(jù)

許多同時(shí)代的杰出醫(yī)學(xué)家都轉(zhuǎn)而用詳細(xì)的解剖研究和數(shù)學(xué)概念來解釋物理現(xiàn)象,，范·海爾蒙特則選擇依賴很難甚至無法被表達(dá)出的人類經(jīng)驗(yàn)：他觀察到,，“如果突然開槍，膽小的人就會(huì)突然陷入恐慌,，感覺恐懼源于胃部,。”

同樣地,，他指出：“如果饑餓的人突然聽到了悲傷的消息，他的胃口就會(huì)很快消失,。”但范·海爾蒙特最終不得不承認(rèn),，他試圖描述的感覺“無法用任何語言表達(dá)”,。因此，同時(shí)代的精英科學(xué)圈排斥他的理論也就不足為奇了,。

1700年左右,，一位醫(yī)學(xué)百科全書編纂者駁斥了這一理論，認(rèn)為“它與其他理論大相徑庭”,。范·海爾蒙特的寫作風(fēng)格與眾不同,，他強(qiáng)調(diào)凸顯宗教主題，注重主觀體驗(yàn),，這與當(dāng)時(shí)的思想主流格格不入,。顯然，他那“瘋狂或愚蠢的理論”注定要走向失敗,。

針對(duì)腸胃的當(dāng)代研究

然而在今天,，情感體驗(yàn)源于消化器官的想法似乎不再那么瘋狂或愚蠢。過去十年里,，針對(duì)腸道菌群和腸道神經(jīng)系統(tǒng)的研究表明,，腹部和大腦之間的確存在動(dòng)態(tài)的多向關(guān)系[2]。科學(xué)家們正重新審視腸道健康對(duì)精神和身體健康的影響,?！癵ut feeling”曾經(jīng)只是個(gè)比喻，但它可能會(huì)有相應(yīng)的醫(yī)學(xué)解釋,。

雖然范·海爾蒙特的理論與現(xiàn)代科學(xué)研究沒有聯(lián)系,，但他的故事告訴我們，每個(gè)人都和自己的身體有難以描述,，難以傳達(dá)給他人的直覺關(guān)系,。這并不意味著我們應(yīng)該放棄探索它。即使我們似乎無法用當(dāng)代科學(xué)來解釋直覺,，但它很可能會(huì)透露出我們身體的真相,。

參考文獻(xiàn)：

[1]www.britannica.com/science/death/Descartes-the-pineal-soul-and-brain-stem-death

[2]www.hopkinsmedicine.org/health/wellness-and-prevention/the-brain-gut-connection