相傳,，上古伏羲時(shí),，黃河流經(jīng)今河南孟津縣一帶，有龍馬浮出水面,，伏羲根據(jù)其背上“河圖”,，演成八卦，后來(lái)成為《周易》的起源,。

另有傳說(shuō),，大禹治水時(shí)，洛水之畔有神龜背馱“洛書(shū)”而出,，大禹以此定九章之法，劃天下為九州,。

“河出圖,，洛出書(shū)，圣人則之,?！?/span>

這些古老的傳說(shuō)見(jiàn)載于先秦文獻(xiàn)《尚書(shū)》《周易》中。盡管河圖洛書(shū)的故事帶有抽象化和神秘化的特征,，但說(shuō)明先民將河洛作為中華文化的源頭之一,。

河洛地區(qū)，以洛陽(yáng)盆地為中心,，位于黃河及其支流洛河（古稱(chēng)洛水）交匯之處,。西周初年?duì)I建洛邑時(shí)，周公說(shuō)：“此天下之中也,?！?/span>

河南省地形圖。圖源：河南省測(cè)繪地理信息局,，河南省地圖院

01

考古發(fā)現(xiàn),，“中國(guó)”一詞，最早是指河洛地區(qū),，即成周洛邑一帶,。

1965年，一件出土于陜西寶雞的西周早期青銅尊流落民間，被當(dāng)?shù)氐膹U品回收站收購(gòu),。博物館工作人員偶然間發(fā)現(xiàn)了它,，趕緊將其收回。后來(lái),，有位青銅器專(zhuān)家在清理上面的銹斑時(shí),，發(fā)現(xiàn)了尊內(nèi)的12行銘文，因其中有“何尊”字樣,，便稱(chēng)之為“何尊”,。

何尊銘文穿越了三千年時(shí)空，講述西周初年的河洛往事,，其大意是說(shuō)：

周成王在位時(shí),，在河洛營(yíng)建成周都邑，對(duì)其父武王進(jìn)行祭祀,。周成王在京宮大室對(duì)宗族小子“何”進(jìn)行訓(xùn)誥,，講到何的的先父曾追隨周文王，而周文王受上天之命統(tǒng)治萬(wàn)民,，周武王滅商后,，又在河洛地區(qū)告祭于天，以此地作為天下的中心,。何一家因功受賞,，作尊紀(jì)念，以示榮耀,。

何尊銘文中有一句：“余其宅茲中國(guó)，自之爻民,?！?/span>這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的，“中國(guó)”一詞在文物上留下的最早痕跡,。

何尊,。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意

周人以河洛為“天下之中”的普遍認(rèn)識(shí)，并非出于主觀(guān)臆斷,。

當(dāng)年武王伐紂、統(tǒng)一河洛之后,，為如何統(tǒng)治商的故地而憂(yōu)慮得夜不能寐,。于是,，為了宣告自己對(duì)“中國(guó)”的統(tǒng)治，周武王派縱使周公,、召公前往洛水、伊水之畔勘察地形,，營(yíng)建成周洛邑，作為周朝新都,，并把象征王權(quán)的九鼎遷到洛邑,。

周公來(lái)到河洛，在嵩山附近的陽(yáng)城（今登封市告成鎮(zhèn)）設(shè)置了一座測(cè)影臺(tái),，立圭表,，測(cè)日影,，才得出結(jié)論：河洛是當(dāng)時(shí)的“天下之中”,。

到了東周時(shí)期，河洛地區(qū)成為周王室東遷的庇護(hù)所,，周王室在成周西面三十余里處建了一座東周王城,。

古人發(fā)現(xiàn)，夏商周三代定都于河洛,，《史記》有句話(huà),，“昔三代之居，皆在河洛之間”,。而今人經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)在西起澗河,、東至偃師的洛水之濱,，長(zhǎng)僅幾十公里的距離內(nèi)，排列著五大都城遺址,，包括二里頭（夏王城）遺址,、偃師商城遺址、東周王城遺址,、漢魏洛陽(yáng)城遺址與隋唐洛陽(yáng)城遺址,，號(hào)稱(chēng)“五都薈洛”。

五都薈洛示意圖,。圖源：最?lèi)?ài)歷史

從地理形勢(shì)來(lái)看,，河洛地區(qū)以古都洛陽(yáng)為中心，西起華山,，東至滎陽(yáng),，北依太行山南麓,，南達(dá)秦嶺東段支脈外方山南麓的汝、潁流域,。

博大精深的河洛文化在這片土地上傳承,，閱盡世間滄桑，數(shù)千年來(lái)人才輩出,。

漫長(zhǎng)的歲月中,，“中國(guó)”的概念從河洛向周邊緩緩延伸，綿延到滔滔江海,、戈壁荒原,，直到成為東方泱泱大國(guó)的名稱(chēng)。

天子駕六馬坑,，發(fā)掘于洛陽(yáng)周王城廣場(chǎng),。“天子駕六”,，為古代禮制的一種,。圖源：攝圖網(wǎng)

02

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周天子名存實(shí)亡,，周王室處于風(fēng)雨飄搖之中,。

政治上的分崩離析卻孕育了百家爭(zhēng)鳴的文化發(fā)展，河洛地區(qū)成為諸多思想家活躍的舞臺(tái),。

道家的老子,，前半生為周王室作守藏史，在洛邑掌藏國(guó)家圖籍,。

有一次,，孔子從齊魯遠(yuǎn)道而來(lái)，向老子學(xué)習(xí)周禮,。

老子對(duì)孔子說(shuō)：“子所言者,，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳,。且君子得其時(shí)則駕,，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之,，良賈深藏若虛,，君子盛德，容貌若愚,?！?/span>

這幾句話(huà)的意思是告訴孔子，君子要審時(shí)度勢(shì)才能成功,，否則就會(huì)勞累而行,，就像老道的商人深藏不露,，而心懷大德的君子，也大智若愚,。

他希望孔子“去子之驕氣與多欲,，態(tài)色與淫志”，因?yàn)檫@些“皆無(wú)益于子之身”,。

孔子帶著弟子們回去后,，在半路上說(shuō)：“天上的鳥(niǎo)，我知道它能飛,；水中的魚(yú),，我知道它能游；地上的野獸,，我知道它能奔跑,。至于龍我就無(wú)從得知了，據(jù)說(shuō)龍乘風(fēng)云即可上天,，我今天見(jiàn)到老子,，他就像龍一樣啊,！”

孔子見(jiàn)老子,，兩位偉大的思想家惺惺相惜，儒道兩家的思想也相互交融,。后來(lái),，老子棄官而去，騎青牛出函谷關(guān),，留下五千余字《道德經(jīng)》,，從此飄然歸隱。

洛陽(yáng)老君山,。圖源：攝圖網(wǎng)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，韓國(guó)公子韓非成為法家學(xué)派的集大成者。韓非早年求學(xué)于儒家的荀子,，平生“喜刑名法術(shù)之學(xué),，而其歸本于黃老”,。

韓非著有《韓非子》,，集法家法術(shù)勢(shì)三者于一身，其政治理想是建立一個(gè)統(tǒng)一的君主集權(quán)國(guó)家,，以“法”作為治國(guó)的根本,。他的著作流傳到秦國(guó)后，得到了秦王嬴政的關(guān)注,。

當(dāng)時(shí),，秦軍東出,，首當(dāng)其沖的就是占據(jù)河洛地區(qū)的韓國(guó)。韓非見(jiàn)韓國(guó)日漸衰敗,，幾度諫言韓王,，呈上富國(guó)強(qiáng)兵之法，但得不到韓國(guó)重用,。

秦王嬴政讀過(guò)韓非的書(shū)后欽佩不已,，對(duì)大臣李斯說(shuō)：“嗟乎，吾寡人得見(jiàn)此人與之游,，死不恨矣!”李斯是韓非的老同學(xué),，十分忌憚韓非的才能。

后來(lái),，韓非從河洛入秦,，雖然得以覲見(jiàn)秦王，卻遭到李斯等人讒言陷害,，下獄而死,。韓非雖死，他的法家思想?yún)s流傳下來(lái),，影響此后歷代王朝的統(tǒng)治者,。

先秦時(shí)期，是河洛文化的形成時(shí)期,。這一時(shí)期的河洛地區(qū),，從擁有人類(lèi)文明社會(huì)形成的三大標(biāo)志——城池、青銅器和文字,，到王朝崛起,，定鼎中國(guó)，再到諸侯林立,，百家爭(zhēng)鳴,，成為中國(guó)先秦歷史的典型代表區(qū)域。

韓非與李斯曾是同學(xué),。圖源：影視劇照

03

秦人東進(jìn)吞并河洛之后,，在此地設(shè)三川、河內(nèi),、河?xùn)|等郡,。始皇帝嬴政一統(tǒng)天下，修建馳道,，這條“東窮燕齊”的高速公路從河洛地區(qū)穿過(guò),，滎陽(yáng)附近的黃河岸邊修建起了當(dāng)時(shí)黃河上規(guī)模最大的轉(zhuǎn)運(yùn)倉(cāng)——敖倉(cāng)，將關(guān)東地區(qū)的糧食源源不斷地運(yùn)往關(guān)中,。

西漢建立之后,，河洛作為“天下之中”,，政治地位迅速上升。漢高祖劉邦平定天下后,，本來(lái)定都于洛陽(yáng),，后來(lái)聽(tīng)從婁敬與張良的建議，才確定了定都關(guān)中長(zhǎng)安的大計(jì),。

漢代文學(xué)家揚(yáng)雄對(duì)這段歷史有過(guò)評(píng)述：“天下已定,，金革已平，都于洛陽(yáng),；婁敬委輅脫挽,，掉三寸之舌，建不拔之策,，舉中國(guó)徙之長(zhǎng)安,，適也?！?/span>

齊人婁敬是最早勸說(shuō)劉邦遷都關(guān)中的人,，他因?yàn)榇斯Ρ毁n姓改名劉敬。

婁敬當(dāng)時(shí)對(duì)劉邦說(shuō),，關(guān)中之地被山帶河,，有四塞之固，即便出現(xiàn)危急情況,，也有百萬(wàn)之眾可以備戰(zhàn),，又有肥沃富裕的土地，當(dāng)真是“天府之國(guó)”??！如果大漢進(jìn)入關(guān)中建都，擁有秦國(guó)的故地,，就是“搤天下之亢而拊其背”,。

劉邦的老部下多是關(guān)東人，仍勸劉邦建都洛陽(yáng)：“洛陽(yáng)東有成皋,，西有崤澠,，背靠黃河，朝向伊,、洛二水,，足以支撐其險(xiǎn)要?！?/span>

但謀士張良進(jìn)言道：“洛陽(yáng)雖然也有險(xiǎn)固,，但地方狹小,，不過(guò)數(shù)百里,，容易四面受敵,，且土地不肥沃，此非用武之地,。關(guān)中左有崤函,，右有隴蜀，沃野千里,，南部連接富饒的巴蜀,，北方毗鄰胡人的牧場(chǎng)，可阻擋三方來(lái)犯之?dāng)?，?dú)以一面牽制東方的諸侯,。天下平定后，關(guān)中可以利用黃河和渭水的水道來(lái)輸送糧食,，供應(yīng)京師,。這就是所謂'金城千里，天府之國(guó)’,。婁敬說(shuō)得對(duì)?。　?/span>

史書(shū)記載,，劉邦聽(tīng)完張良的話(huà)后,，當(dāng)天就從洛陽(yáng)移駕長(zhǎng)安。

歷史上不少能人智士認(rèn)為,，河洛的戰(zhàn)略地位不如關(guān)中,。

西漢時(shí)期司隸部。圖源：中國(guó)歷史地圖集

實(shí)際上,，河洛也有號(hào)稱(chēng)“天下治亂之候”的地理位置,，其四面環(huán)山，西有崤山,、中條山,，南有熊耳山、外方山,、伏牛山,，東有淇山、嵩山等多座高山,；北面是黃河,，黃河南岸的邙山成為天然屏障，正好使洛陽(yáng)免于黃河水患的侵?jǐn)_,。

總體上看,，洛陽(yáng)地勢(shì)西高東低，境內(nèi)山川丘陵交錯(cuò)，地勢(shì)復(fù)雜多樣,。

山河拱戴之下,，河洛地區(qū)作為古代的交通樞紐，控制著南北向的晉楚孔道與東西向的豫西走廊,，構(gòu)成一個(gè)十字架狀的水陸交通大動(dòng)脈,。

針對(duì)河洛的地利，宋人李格非說(shuō)：“挾崤澠之險(xiǎn)阻,，當(dāng)秦隴之襟喉,，而趙魏之走集，蓋四方必爭(zhēng)之地,，天下常無(wú)事則已,，有事則洛陽(yáng)先受兵……洛陽(yáng)之盛衰，天下治亂之候也,?！?/span>（《洛陽(yáng)名園記》）

西漢以前，周武王伐紂克殷,、秦始皇統(tǒng)一六國(guó),，以及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，都有控制河洛的戰(zhàn)略目標(biāo),。得中原者,，往往可得天下。

在劉邦遷都關(guān)中二百年后,，東漢的建立者漢光武帝劉秀再度將漢室江山托付于河洛,。東漢以洛陽(yáng)為都，將政治中心轉(zhuǎn)移到了河洛,，開(kāi)創(chuàng)了光武中興,、明章之冶的盛世，但到東漢中后期,，陷入外戚與宦官交替把持朝政的亂局,。

洛陽(yáng)白馬寺。圖源：攝圖網(wǎng)

漢代的河洛地區(qū)在一場(chǎng)血與火的災(zāi)禍中走向落幕,。

東漢初平元年（190年）,，占據(jù)洛陽(yáng)的軍閥董卓脅迫漢獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安。

入主洛陽(yáng)時(shí),，董卓廢帝改立,，獨(dú)攬大權(quán)，他的士兵入室劫掠,，殘害百姓,，董卓本人還奸污公主,，暴虐群臣，京城內(nèi)外人人自危,。董卓不懂經(jīng)濟(jì),，卻非要當(dāng)“懂王”，毀壞漢朝使用已久的五銖錢(qián),，收取洛陽(yáng)及長(zhǎng)安的銅器鑄成更小的錢(qián),，導(dǎo)致物價(jià)飛漲,。

遷都之時(shí),，董卓的軍隊(duì)又對(duì)洛陽(yáng)進(jìn)行了徹底的破壞，“盡徙洛陽(yáng)人數(shù)百萬(wàn)口于長(zhǎng)安,，步騎驅(qū)蹙,，更相蹈藉，饑餓寇掠,，積尸盈路,。卓自屯留畢圭苑中，悉燒宮廟官府居家,，二百里內(nèi)無(wú)復(fù)孑遺,。又使呂布發(fā)諸帝陵，及公卿已下冢墓,，收其珍寶”,。

董卓死后，長(zhǎng)安發(fā)生動(dòng)亂,，漢獻(xiàn)帝在部分大臣的護(hù)送下返回洛陽(yáng),，只見(jiàn)洛陽(yáng)城滿(mǎn)目蒼夷，宮室被燒毀殆盡,，百官只能在荊棘之間艱難求食,，有的被活活餓死，有的被亂軍所殺,。

天下之中的河洛,，既要承載王朝興盛時(shí)的榮光，也要忍受王朝沒(méi)落時(shí)的苦痛,。

三國(guó)時(shí)期,，曹魏建都洛陽(yáng)，河洛一帶免于戰(zhàn)亂,，得到恢復(fù)發(fā)展,，洛陽(yáng)、河內(nèi),、河?xùn)|,、弘農(nóng)等郡縣,，都是曹魏屯田的重要地區(qū)。

然而,，曹魏的政權(quán)最終被河洛地區(qū)門(mén)閥勢(shì)力的代表司馬氏篡奪,。西晉初年，晉朝的達(dá)官貴族生活荒淫,、競(jìng)相奢侈,，司馬家族的宗室內(nèi)部勾心斗角、互相攻伐,，最終釀成了八王之亂與永嘉之亂,。

[晉]顧愷之《洛神賦圖》（局部）。圖源：網(wǎng)絡(luò)

永嘉之亂,，掀起了中國(guó)歷史上第一次因動(dòng)亂而發(fā)生的大規(guī)模人口南遷,。此后每逢中原板蕩，戰(zhàn)亂不休,，常有士庶避亂南徙,，南遷的漢人常懷“河洛之思”，他們帶著對(duì)中原故國(guó)鄉(xiāng)音,、鄉(xiāng)貌,、鄉(xiāng)情的眷戀，將生活,、飲食,、起居、婚喪等習(xí)俗傳播到南方,。

河洛文化之精蘊(yùn)在東晉,、南朝得到了繼承與弘揚(yáng)，直至今日,，南方諸多地區(qū)仍以傳承河洛文化為榮,。

2005年，時(shí)任國(guó)民黨主席連戰(zhàn)來(lái)到北京大學(xué),，對(duì)同胞們熱情洋溢地做了一番演講,，他說(shuō)：“在臺(tái)灣，我們有原住民,，有客家人,，我們大多是'河洛郎’?！?/span>

河洛郎,，是中原后裔的自稱(chēng)，中國(guó)東南沿海的閩南人,、客家人等,，很多家族的先祖都可以追溯到河洛籍,，他們是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂,、宋代靖康之變等歷代人口遷移事件中南遷的漢人,。

04

南北朝時(shí)期，河洛地區(qū)在歷經(jīng)戰(zhàn)亂后得以復(fù)興,。

北魏孝文帝為了推行漢化改革,，決定將都城從靠近草原地區(qū)的平城（今山西大同）遷到河洛地區(qū)的洛陽(yáng)。

北魏的統(tǒng)治者是鮮卑族,，他們久居漠北,，精于騎射，但入主中原后,，部分鮮卑貴族逐漸受中原文化洗禮,，移風(fēng)易俗,，學(xué)習(xí)漢文化,。

此外，平城一帶容易發(fā)生旱災(zāi),，造成糧食減產(chǎn)或絕收,。有一年，平城從春至夏飽受旱災(zāi)困擾,，“野無(wú)青草”,，孝文帝不得不開(kāi)倉(cāng)放糧，賑恤饑民,，并鼓勵(lì)民眾出關(guān)就食,。

從戰(zhàn)略意義上來(lái)看，北方的游牧民族不斷南下騷擾,，盡管北魏在靠近陰山山脈的北部邊境設(shè)立了六鎮(zhèn),，但平城一帶仍然避免不了游牧民族的威脅。

于是,，推行改革的北魏孝文帝萌生了遷都洛陽(yáng)的計(jì)劃,。他對(duì)宗室大臣拓跋澄說(shuō)：“國(guó)家興自北土，徒居平城,，雖富有四海,，文軌未一。此間用武之地,，非可文治,，移風(fēng)易俗，信為甚難,。崤函帝圣,，河洛王里,，因茲大舉，光宅中原,?！?/span>

拓跋澄也認(rèn)同河洛是遷都的理想之地，他對(duì)孝文帝說(shuō)：“伊洛中區(qū),，均天下所據(jù),?！?/span>

但北魏的宗室并非都支持變法與遷都,，當(dāng)時(shí)有不少人反對(duì)遷都,。

北魏孝文帝想到一個(gè)實(shí)行遷都大計(jì)的計(jì)策,。太和十七年（493年）,，孝文帝命人在黃河上建造浮橋,，并下詔免除南遷路上經(jīng)過(guò)地方的軍糧,，隨后借口南征,，率領(lǐng)百官與步騎三十多萬(wàn)從平城出發(fā)南下,。

行至洛陽(yáng),，正值夏季，陰雨連綿,，道路泥濘,，士兵疲困不堪，很多人都不愿意繼續(xù)南下,。群臣聚集到孝文帝的車(chē)駕前,，請(qǐng)求他停止南伐，孝文帝便下令,，全體人員進(jìn)駐洛陽(yáng),，以此“定遷都之計(jì)”。去洛陽(yáng)反對(duì)派肯定不樂(lè)意,，但南征路上困難重重,，他們更慫，只好隨孝文帝到洛陽(yáng),。

次年,，孝文帝正式下詔，遷都洛陽(yáng),。

至此,，孝文帝完成了遷都大計(jì)，實(shí)現(xiàn)了以河洛為政治中心的戰(zhàn)略構(gòu)想,，也為北朝統(tǒng)一黃河流域,，以及日后隋朝平定江南奠定了基礎(chǔ)。

北魏滅亡后,，分裂為東魏與西魏,，后又演變?yōu)楸饼R與北周,。繼承北周的隋朝南下平定陳朝，使天下重歸一統(tǒng),。

東魏地圖,。圖源：中國(guó)歷史地圖集

05

在民族融合的浪潮之中，河洛文化迎來(lái)了隋唐繁榮的時(shí)期,。

西魏之后,，關(guān)隴集團(tuán)崛起。作為關(guān)隴集團(tuán)的代表,，隋文帝楊堅(jiān)定都關(guān)中,，營(yíng)建大興城（即隋唐長(zhǎng)安城），但他當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)關(guān)中地區(qū)自然環(huán)境惡化,，因此對(duì)河洛十分傾心,。

開(kāi)皇四年（584年），關(guān)中鬧饑荒,，隋文帝帶著后妃,、官員和將士等大隊(duì)人馬到洛陽(yáng)“就食”，一連度過(guò)了冬春兩季,，等到青黃不接的季節(jié)過(guò)去,，才返回關(guān)中,。

由于關(guān)中人多地少,，自然災(zāi)害頻繁，糧食供應(yīng)多依賴(lài)關(guān)東的輸送,，隋文帝有意通過(guò)改善漕運(yùn)來(lái)解決這一難題,。他命人在蒲州、陜州等地招募?jí)讯?，設(shè)黎陽(yáng)倉(cāng),、河陽(yáng)倉(cāng)等儲(chǔ)存糧食，并由建筑大師宇文愷設(shè)計(jì),，利用渭河開(kāi)鑿水渠,，這條水道從長(zhǎng)安城東通往潼關(guān)，長(zhǎng)達(dá)三百余里,，稱(chēng)為廣通渠,。

隋文帝在位期間多次東巡，始終沒(méi)有下決心遷都,。這個(gè)龐大的工程,，由他那個(gè)背負(fù)罵名的兒子隋煬帝完成。

隋煬帝畫(huà)像,。圖源：網(wǎng)絡(luò)

隋煬帝即位后,，有個(gè)叫章仇太翼的術(shù)士建議他遷都洛陽(yáng),。章仇太翼利用隋煬帝的迷信心理，上書(shū)說(shuō)：“陛下的本命是木命,，而長(zhǎng)安所處的雍州在五行中屬于金,，金克木，對(duì)陛下不利,，長(zhǎng)安不可久居,。開(kāi)皇年間，有童謠說(shuō)：'修治洛陽(yáng)還晉家’,。陛下曾經(jīng)被封為晉王,，正好應(yīng)驗(yàn)?！?/span>

史載,，隋煬帝“覽表愴然，有遷都之意”,。

于是,，隋煬帝當(dāng)即巡行洛陽(yáng)，進(jìn)行實(shí)地考察,。他登上洛陽(yáng)城外的邙山,，向南眺望伊闕，感慨道：“這不就是龍門(mén)嗎,，古代的一些朝代為何不建都于此,？”一旁的大臣蘇威趕緊說(shuō)：“自古非不知，而是在等陛下,?！彼鍩鄞笙玻八熳h都焉”,。

隋煬帝下了一道詔書(shū),，宣布營(yíng)建東京洛陽(yáng)，聲稱(chēng)這是為了繼承隋文帝的遺愿,，并重申洛陽(yáng)“天下之中”的地位,，所謂“我有隋之始，便欲創(chuàng)茲懷,、洛,，越暨于今……今可于伊、洛,，營(yíng)建東京”,。

大業(yè)元年（605年），尚書(shū)令、營(yíng)東京大監(jiān)楊素和將作大匠,、營(yíng)東都副監(jiān)宇文愷等大臣奉命營(yíng)建東京,。新的洛陽(yáng)城從漢魏故城西移十八里，建在東面瀍河,、西面澗河的地帶,，北面為地勢(shì)雄偉的邙山，洛河從城中橫穿而過(guò),，河上建有浮橋,，稱(chēng)“天津橋”。

整個(gè)城區(qū)由宮城（紫微城）,、皇城（太微城）,、外郭城三部分組成，天津橋北通往皇城,，橋南通向外郭城的丁鼎門(mén),，連通兩個(gè)門(mén)的大街構(gòu)成城市的中軸線(xiàn)，被稱(chēng)為“天津街”,。

隋唐時(shí)期,，洛陽(yáng)是與長(zhǎng)安齊名的世界級(jí)都市，唐人韋述評(píng)價(jià)河洛地理時(shí)說(shuō)：“川原形勝,，自古都邑莫有比也,。”

為了這個(gè)國(guó)家級(jí)工程,，隋朝的百姓付出慘重的代價(jià),，由于施工時(shí)間緊急，勞動(dòng)量巨大,，數(shù)十萬(wàn)民工有近一半人累死在運(yùn)輸途中（“僵仆而斃者十四五焉”）,。

隋煬帝在位時(shí)建造的另一項(xiàng)工程——大運(yùn)河，也與營(yíng)建洛陽(yáng)息息相關(guān),。河洛，是隋唐大運(yùn)河的中心,。大運(yùn)河北抵涿郡（今北京市西南）,，南達(dá)余杭（今浙江杭州市），由四段組成,，以洛陽(yáng)為中心,，將海河、黃河,、淮河,、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系連在一起,。

東京洛陽(yáng)建成后,，于大業(yè)五年改稱(chēng)為“東都”,，此后，隋煬帝有四年時(shí)間帶著群臣在洛陽(yáng)辦公,，占了其在位時(shí)間的三分之一,。

但其余時(shí)間，隋煬帝更多是沿著大運(yùn)河巡幸江都（今江蘇揚(yáng)州）,，或帶兵征戰(zhàn)外族,，他的好大喜功，耗費(fèi)了隋朝的國(guó)運(yùn),。隋末,，飽受盤(pán)剝的民眾揭竿而起，野心勃勃的軍閥起兵造反,，而隋煬帝本人最終在他醉生夢(mèng)死的江南遇弒身亡,。

大運(yùn)河地圖：藍(lán)色為隋唐大運(yùn)河，紅色為京杭大運(yùn)河,。圖源：錦繡人文地理

06

洛陽(yáng)再次陷入戰(zhàn)火,，但天下之中的河洛，始終吸引著雄主的目光,。

唐朝初年,，隋煬帝的表侄子唐太宗李世民就多次動(dòng)議修復(fù)洛陽(yáng)。作為關(guān)隴集團(tuán)的繼承者,，唐朝建都長(zhǎng)安,，但李世民曾在唐朝開(kāi)國(guó)的征戰(zhàn)中與洛陽(yáng)結(jié)下不解之緣，也十分重視河洛的政治地位,。

當(dāng)初攻下洛陽(yáng)后,，秦王李世民命部下封守洛陽(yáng)的府庫(kù)，并讓房玄齡搜集洛陽(yáng)遺留的書(shū)籍,?？吹剿鍩墼跂|都修筑的奢華宮殿時(shí)，李世民感嘆道：“逞侈心,，窮人欲,，無(wú)亡得乎！”隨后下令焚燒洛陽(yáng)紫微宮的乾陽(yáng)殿,。

嘴巴說(shuō)不要,，身體還是誠(chéng)實(shí)的。

貞觀(guān)四年（630年）,，唐太宗命人重修乾陽(yáng)殿,，以備巡視。大臣張玄素認(rèn)為此舉是重現(xiàn)隋煬帝當(dāng)年的暴政，因此極力反對(duì),。盡管唐太宗闡明他重修洛陽(yáng)城的理由是“洛陽(yáng)土中,，朝貢道均，朕故修營(yíng),，意在便于百姓”,，但為了避免被戴上昏君的帽子，他還是虛心納諫,，停止動(dòng)工,。

唐太宗恢復(fù)洛陽(yáng)盛景的愿望，后來(lái)被他的小老婆兼兒媳婦武則天實(shí)現(xiàn)了,。

唐高宗,、武則天時(shí)期，一度將政治中心從關(guān)中轉(zhuǎn)移到河洛,。

上元二年（675年）,，唐高宗在巡幸洛陽(yáng)說(shuō)：“兩都是朕東西之宅也?！碧聘咦诟穆尻?yáng)為東都,，前后七次巡幸東都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十一年,。在此期間,，唐高宗因患病難以處理政事，遂讓武后參決朝政,，朝臣將帝后稱(chēng)為“二圣”,。

永淳二年（683年），唐高宗在洛陽(yáng)病逝,，留下遺詔,，欲歸葬李唐的大本營(yíng)關(guān)中。

繼任的唐中宗為了滿(mǎn)足父親的遺愿,，護(hù)送其靈柩回到關(guān)中安葬,。但當(dāng)時(shí)身在洛陽(yáng)的陳子昂上書(shū)諫阻。這篇文采斐然的奏疏說(shuō),，關(guān)中連年遭受災(zāi)荒,，田園荒蕪，丁男承擔(dān)兵役,、徭役，已經(jīng)無(wú)力供應(yīng)護(hù)送靈駕的人馬,，營(yíng)建工程浩大的陵寢,，而河洛一代地勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀麗，還有唐高宗已去世的兒子李弘的恭陵,，在河洛營(yíng)建高宗陵墓,，再合適不過(guò)了。

陳子昂的這次上書(shū)沒(méi)有奏效,，唐高宗最終還是歸葬于關(guān)中的乾陵,，但唐中宗并沒(méi)有親自護(hù)送以盡孝心，因?yàn)樗谝淮蔚菢O只當(dāng)了55天皇帝,，就被他母后廢黜,。

之后在位的唐睿宗，也沒(méi)能掩蓋母親強(qiáng)勢(shì)的光芒,。載初元年（公元690年）,，武則天正式奪取李唐皇室的政權(quán)，定都洛陽(yáng),，改國(guó)號(hào)為“周”,，史稱(chēng)“武周”。

一代女皇武則天在洛陽(yáng)稱(chēng)帝,。圖源：影視劇照

洛陽(yáng),，是武則天時(shí)期的“神都”。

有學(xué)者認(rèn)為,，武則天之所以堅(jiān)持定都洛陽(yáng),，是因?yàn)樗鲎躁P(guān)東庶族，不屬于關(guān)隴集團(tuán),，也就不需要尊崇長(zhǎng)安的地位,。

一代女皇將東都改為神都，使洛陽(yáng)凌駕于長(zhǎng)安之上,，這也意味著關(guān)隴集團(tuán)的失勢(shì),。

為了改朝換代，武則天迫切需要在河洛實(shí)行新政,。

她將佛教的地位確定在李唐的“血親”宗教道教之上,，自己假托彌勒佛轉(zhuǎn)生，代唐為帝,，在洛陽(yáng)修建明堂和天堂,。史書(shū)記載，明堂有三層,，高度約為88米,，中有通天柱上下貫通，而天堂更宏偉,，一共有五層,，中間放置一尊大佛,，僅佛像的小指就可并坐數(shù)十人，這是中國(guó)文獻(xiàn)記載中規(guī)模最大的單體木構(gòu)建筑,。

她為了提拔關(guān)東庶族,，安撫天下士子，擴(kuò)大科舉考試規(guī)模,，廣開(kāi)入仕之門(mén),，從而推動(dòng)庶族新興階層進(jìn)入朝堂，使門(mén)閥士族走向沒(méi)落,，這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步之舉,。

為了彰顯革故鼎新的合法性，武則天登臨中岳嵩山封禪,，將嵩山南麓的嵩陽(yáng)縣改名為登封縣,，陽(yáng)城縣改名為告成縣，這兩個(gè)地名沿用至今,。

文人傳言,，武則天貶長(zhǎng)安牡丹于洛陽(yáng)，引發(fā)洛陽(yáng)種植和觀(guān)賞牡丹的狂熱現(xiàn)象,，從此有了“洛陽(yáng)牡丹甲天下”一說(shuō),。

嵩山地勢(shì)圖。圖源：錦繡人文地理

神都的時(shí)代,，隨著武周的覆滅而成為歷史,。

武則天去世后，此前已復(fù)辟的唐中宗讓她同丈夫唐高宗合葬,，并取消皇帝的名號(hào),，稱(chēng)為“則天大圣皇后”。乾陵的朱雀門(mén)外豎立著一塊石碑,，上面沒(méi)有鐫刻文字,，被稱(chēng)為“無(wú)字碑”，一如武則天的一生,，是非功過(guò),，難以評(píng)說(shuō)。

此后的唐朝皇帝雖然仍記掛著河洛地區(qū)經(jīng)濟(jì),、文化的繁榮,，但都有意疏遠(yuǎn)與洛陽(yáng)的關(guān)系。

有一年,，關(guān)中災(zāi)情嚴(yán)重,，山東、江淮的糧食遲遲沒(méi)有送到,。群臣建議唐中宗東遷洛陽(yáng),，美其名曰“巡幸”,，其實(shí)就是討飯吃,。唐中宗勃然大怒,，說(shuō)：“豈有逐糧天子邪！”

唐中宗這次發(fā)怒,，除了對(duì)漕運(yùn)不濟(jì)感到不滿(mǎn),，心中或許還有對(duì)洛陽(yáng)的排斥。

唐玄宗李隆基在位期間,，五次巡幸東都,，卻不勝其煩。李隆基早年在洛陽(yáng)時(shí),，還是一個(gè)懵懂的小皇孫,，但因?yàn)槲涫蠄?zhí)政，他遭到軟禁監(jiān)視,，每天活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,，對(duì)洛陽(yáng)可沒(méi)有什么好回憶。

第五次巡幸洛陽(yáng)之際,，唐玄宗聽(tīng)從京兆尹裴耀卿的建議,，改善關(guān)中漕運(yùn)問(wèn)題，疏浚沿線(xiàn)水道,，使江淮漕糧經(jīng)鴻溝輸納河陰倉(cāng),，再沿黃河運(yùn)到洛陽(yáng)含嘉倉(cāng)或陜州太原倉(cāng)，之后經(jīng)渭河運(yùn)往關(guān)中,，從而使關(guān)中漕運(yùn)更加便捷,，運(yùn)送的糧食比唐高宗時(shí)增加了十多倍。

唐玄宗從此不再前往洛陽(yáng),，而是留在關(guān)中安逸享樂(lè),。他當(dāng)時(shí)重用的宰相是口蜜腹劍的李林甫。天寶三載（744年）,，唐玄宗得意洋洋地說(shuō)：“朕不出長(zhǎng)安近十年,，天下無(wú)事，朕欲高居無(wú)為,，悉以政事委林甫,。”

但是,，十一年后,，漁陽(yáng)鼙鼓震碎了唐玄宗的盛世美夢(mèng)，河洛也陷入一片戰(zhàn)火之中,。

安史之亂成為唐朝盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn),。

當(dāng)唐朝皇帝最后一次遷都洛陽(yáng),，帝國(guó)已經(jīng)敲響倒計(jì)時(shí)的鐘聲。

唐朝末年,，河南軍閥朱全忠（朱溫）挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng),。

此時(shí)，唐昭宗早已是孤家寡人,，沿途沒(méi)有軍隊(duì)護(hù)送,，只有十幾個(gè)小宦官追隨。到達(dá)洛陽(yáng)不久后,，唐昭宗就被朱全忠的部下所弒,。朱全忠得知唐昭宗遇害后，假裝震驚不已,，趴在唐昭宗的靈柩上哭得死去活來(lái),，隨后另立了一個(gè)小皇帝，史稱(chēng)哀帝或昭宣帝,。

天祐四年（907年）,，朱全忠在大梁（今河南開(kāi)封）接受了唐朝末代皇帝唐哀帝從洛陽(yáng)發(fā)出的禪讓詔書(shū)。次年,，被迫退位的唐哀帝被毒殺,，后唐時(shí)改謚為“昭宣帝”。

大唐王朝的興衰存亡,，在河洛地區(qū)畫(huà)下了句點(diǎn),。

洛陽(yáng)龍門(mén)石窟盧舍那大佛。圖源：攝圖網(wǎng)

07

歷經(jīng)五代的政權(quán)興替之后,，北宋定都于開(kāi)封,，以洛陽(yáng)為西京，對(duì)唐末以來(lái)頻繁遭受破壞的河洛城邑進(jìn)行修繕,。北宋時(shí)期,，河洛人文薈萃，文化昌盛,，洛陽(yáng)作為西京,，成為文人集團(tuán)和失意政客的聚居地。

精通《周易》的邵雍中年隱居伊川,，晚年長(zhǎng)居洛陽(yáng),，一生倡內(nèi)圣外王之道，提出以心為本體,、視天道（天地之心）與人性（圣人之心）為一理的“性命之學(xué)”,，卻耕于隴畝，大隱于世,，受到世人尊敬,。

邵雍晚年病重時(shí),，關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人張載來(lái)到洛陽(yáng)看望他，問(wèn)邵雍：“先生信命乎,？載試為先生推之,。”

邵雍回答道：“世俗所謂命,，某所不知,，若天命則知矣?！?/span>

張載只好說(shuō)：“既曰天命，無(wú)可言者,?！?/span>

平生擅長(zhǎng)象術(shù)之學(xué)的邵雍，不相信所謂的命運(yùn),。他生前為其父親在洛陽(yáng)伊水之畔,，死后也葬在其父之側(cè),。

邵雍在世時(shí)，常與“二程”程顥,、程頤論學(xué),。

程顥、程頤兄弟長(zhǎng)期在洛陽(yáng)居住,、著述和聚徒講學(xué)，他們仕途不順,，退而著書(shū)立說(shuō),，主張行王道，施仁政,。他們以“理”為核心，形成了一套思想體系,。

程頤說(shuō)：“凡眼前皆是物,，物物皆有理,，如火之所以熱,，水之所以寒,。至于君臣父子間皆是理?！?/span>

邵雍之子邵伯溫問(wèn)程頤：“孟子言心,、性,、天,，只是一理否？”

程頤回答說(shuō)：“然,。自理言之，謂之天,，自稟受言之,，謂之性,，自存諸人言之,，謂之心?！?/span>

二程所說(shuō)的“理”,，既存在于自然界，也存在于人類(lèi)社會(huì),，既是指天地萬(wàn)物的自然規(guī)律，也是指統(tǒng)治階級(jí)的倫理綱常,，具有一定的片面性,。

由邵雍,、二程等開(kāi)創(chuàng)的洛學(xué)，發(fā)祥于西京洛陽(yáng),，開(kāi)宋明理學(xué)之先河,，這是河洛文化對(duì)后世的又一深遠(yuǎn)影響,。

洛陽(yáng)應(yīng)天門(mén)夜景,。圖源：圖蟲(chóng)創(chuàng)意

來(lái)到洛陽(yáng)的失意文人中,，還有北宋名臣司馬光,，他因?yàn)榉磳?duì)王安石變法,，從東京開(kāi)封退到西京洛陽(yáng)任閑職。

在洛陽(yáng)期間,，司馬光與同僚嘔心瀝血,，前前后后歷二十年之艱辛，編寫(xiě)卷帙浩繁的編年體通史《資治通鑒》,。

司馬光在洛陽(yáng)書(shū)寫(xiě)這部心血之作，也為河洛的歷史煙云感慨萬(wàn)分,。他用一句詩(shī)道盡河洛王者之里的興亡成?。?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;">“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城,?！?/span>

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