外篇·天道-8

【原文】

世之所貴道者，書也,，書不過語,，語有貴也。語之所貴者,，意也,，意有所隨。意之所隨者,，不可言傳也,，而世因貴言傳書。世雖貴之,，我猶不足貴也,，（wèi）為其貴非其貴也。故視而可見者,，形與色也,；聽而可聞?wù)撸c聲也,。悲（fú）夫,，世人以形色名聲（wéi）為足以得彼之情！（fú）夫形色名聲果不足以得彼之情,，則（zhì）知者不言,，言者不（zhì）知，而世豈識(shí)之哉？

（huán）桓公讀書于堂上,。輪扁（zhuó）斫輪于堂下,，釋（chuí）椎鑿而上,，問桓公曰：“敢問,，公之所讀者何言（yé）邪？”

公曰：“圣人之言也,?！?/strong>

曰：“圣人在乎？”

公曰：“已死矣,?！?/strong>

曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已（fú）夫,！”

桓公曰：“寡人讀書,，輪人安得議乎！有（shuō）說則可,，無（shuō）說則死,。”

輪扁曰：“臣也以臣之事觀之,。（zhuó）斫輪,，徐則甘而不可，疾則苦而不入,。不徐不疾,，得之于手而（yìng）應(yīng)于心，口不能言,，有（shù）數(shù)存焉于其（jiān）間,。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣,，是以行年七十而老（zhuó）斫輪,。古之人與其不可（chuán）傳也死矣，然則君之所讀者,，古人之糟魄已（fú）夫,！”

【注釋】

(1)所貴道者：值得看重和稱道的。

(2)隨：從,，附帶,，寄寓，指向,。

(3)貴言：珍貴語言,。

(4)為其貴非其貴也：因?yàn)樗粗氐牟⒉皇钦嬲匾臇|西。

(5)情：實(shí)質(zhì),。

(6)知：通“智”,。

(7)桓公：齊桓公,，名小白。

(8)輪扁斫輪于堂下：輪扁,，制作車輪的工匠,，名扁。

(9)斫輪：砍削木頭,，制作車輪,。斫，砍削,。

(10)釋：放下,。

(11)椎、鑿：木工所用的工具,。椎,，捶擊鑿子的工具。

(12)糟魄：即糟粕,，指古人遺言,。糟，酒糟,。魄,，通“粕”，爛食,。

(13)有說：有說得出來的道理,。

(14)徐：寬、緩,，運(yùn)作慢,。

(15)甘：滑動(dòng)，松緩,。

(16)固,，堅(jiān)固。

(17)疾：急,、緊,。

(18)苦：苦澀，澀滯,，滯濕,。

(19)數(shù)：術(shù)數(shù)，竅門,，技藝,；指掌握快慢的限度。

(20)喻：曉喻，明確地告訴,，使之明白,。

(21)不可傳：指道。

(22)死：死亡,，消失,。

【譯文】

世人所推崇和稱道的是書籍。而書籍并沒有超越言語,，言語自有它的可貴之處,。言語所看重的是它的意義,，而意義又有它的指向,，意義的指向，只可意會(huì)不可言傳,。世人因尊崇語言而流傳書籍,。無論世人如何尊崇，而我卻不看重它,，因?yàn)樗麄兯粗氐牟⒉皇钦嬲举|(zhì)的東西,。所以，用眼睛看而可以看見的,，是形和色,；用耳朵聽而可以聽到的，是名和聲,?？杀?！世人以為從形,、色、名,、聲之中就足以探求事物的本質(zhì),。如果形、色,、名,、聲不足以表明事物的本質(zhì)，那么,，知道的人就不會(huì)去說,，說的人就一定不知道。而世人又怎能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)呢,？

齊桓公在堂上讀書,，輪扁在堂下砍削車輪。他放下椎、鑿走到堂上,，向齊桓公問道：“請(qǐng)恕我冒昧,，您讀的是什么書？”

齊桓公說：“是圣人之言,?！?/span>

輪扁又問：“圣人還在世嗎？”

齊桓公說：“已經(jīng)去世了,?！?/span>

輪扁說：“既然已經(jīng)死了，那您所讀的,，全是古人的糟粕?。　?/span>

齊桓公說：“寡人讀書,，你一個(gè)制作車輪的人怎么敢妄加評(píng)議呢,！說出個(gè)道理，還可以饒??；說不出道理，就要被處死,！”

輪扁說：“我是用我所從事的工作來觀察的,。砍削車輪,，做工過慢過細(xì)就會(huì)松緩而不堅(jiān)固,，做工過快過粗就會(huì)澀滯而難楔入。只有不慢不快,，才能得心應(yīng)手,，才能恰到好處。其中的道理,，雖然口里說不出來,，卻有難言的奧妙存在其中。我無法把這個(gè)技巧告訴給我的兒子,，而我的兒子也無法從我這里獲得這一奧妙的技巧,，所以我活到七十歲了，還在制造車輪,。古人和他們那些難以言不可言傳的道理一塊兒消失了,，那么您所讀的，不過是古人的糟粕罷了,！”

【賞析】

《天道》篇中最精彩的當(dāng)屬“輪扁（zhuó）斫輪”的故事了,，可與“（páo）庖丁解?！薄ⅰ埃╤áo）濠梁觀魚”等寓言故事相（pì）媲美,，一直流傳至今,，為后人所樂道，成語“得心應(yīng)手”便來源于此,。輪扁堂下制作車輪,，見一匡天下九合諸侯的齊桓公堂上讀書求道，便放下手中的活向前現(xiàn)身說法,。（zhuó）斫輪貴在體會(huì),，其技口不能言，因此不能傳子,，七十歲了還是一個(gè)老匠人,。同樣，圣人的精華早隨其身體一同死亡了,，留下的只不過是糟粕而已,。這就說明，道體至虛,，是根本無法用語言文字加以傳達(dá)的。執(zhí)薪求火,，火在薪外,；執(zhí)履求跡，跡在履外,；執(zhí)書求道,，道在書外。語言文字只不過是古人留下來的糟粕罷了,，那些想通過書本來求道的做法是錯(cuò)誤的,。這里作者完全否定語言文字的傳達(dá)功能顯然是錯(cuò)誤的，但指出語言文字在表情達(dá)意方面的局限性,，對(duì)于人們突破語言文字符號(hào)本身去領(lǐng)會(huì)文字之外的意義是有積極意義的,。