題文詩：

世之所貴,道者書也,書不過語,語有貴也.

語之所貴,達(dá)意者也,意有所隨.意之所隨,

不可言傳,而世人因,貴言傳書.世雖貴之,

我猶以言,不足貴也,為其貴非,其所以貴.

視而可見,形與色也;聽而可聞,名與聲也.

悲夫世以,形色名聲,為足以得,彼之情也.

形色名聲,果不足以,得彼之情,知者不言,

言者不知,世豈識哉?得象忘言,得意忘象.

桓公讀書,堂上輪扁,研輪堂下,釋椎鑿而,

問桓公曰:敢問公所,讀者何言?曰圣言也.

曰圣在乎?公曰已死.曰然則君,之所讀者,

其古人之,糟粕已夫.公曰寡人,讀書輪人,

安得議乎?有說則可,無說則死.輪扁曰臣,

以臣事觀.研輪徐則,甘而不固,研輪疾則,

苦而不入,不徐不疾,得之于手,而應(yīng)于心,

口不能言,有數(shù)存焉,于其間也.臣不能以,

喻臣之子,臣之子亦,不能受之,于臣是以,

行年七十,而老研輪.古人與其,不可傳也,

亦俱死矣,然則君之,所讀古人,糟粕已夫.

【原文】

   世之所貴道者書也(1),，書不過語，語有貴也,。語之所貴者,，意也，意有所隨(2),。意之所隨者,，不可以言傳也，而世因貴言傳書(3)。世雖貴之,，我猶 不足貴也,，為其貴非其貴也(4)。故視而可見者,，形與色也,；聽而可聞?wù)撸c聲也,。悲夫,，世人以形色名聲為足以得彼之情。夫形色名聲果不足以得彼之情,，則知者不言,，言者不知(5)，而世豈識之哉,！

   桓公讀書于堂上(6),，輪扁研輪于堂下(7)，釋椎鑿而上(8),，問桓公曰：“敢問,，公之所讀者何言邪？” 公曰：“圣人之言也,?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪??！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟魄已夫(9),！”桓公曰：“寡人讀書,，輪人安得議乎！ 有說則可,，無說則死(10),。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之,。研輪,，徐則甘而不固(11)，疾則苦而不入(12)不徐不疾,，得之于手而應(yīng)于心(13),，口不能言，有 數(shù)存焉于其間(14),。臣不能以喻臣之子(15),，臣之子亦不能受之于臣,，是以行 年七十而老研輪。古之人與其不可傳也死矣(16),，然則君之所讀者,，古人之糟魄已夫！”
【譯文】

    
　　世人之所以尊貴于道,，是根據(jù)書上的記載,，而書上所記載的不過是言語， 言語有其可貴之處,。言語之可貴處在于達(dá)意,，而意有所從出之本。意所從出之本,，是不可以用語言相傳授的，而世人卻看重語言,，把它記載于書而流傳,。 世人雖珍貴它，我還是認(rèn)為它不足珍貴,，因為那被珍貴的并不真正值得珍貴,。 故而，用眼睛可以看得見的,，是形狀與顏色,；用耳可以聽得到的，是名稱與聲音,?？杀剑∈廊艘詾榈玫叫螤铑伾Q聲音就足以獲得其真實本性,。依據(jù)形狀顏色名稱聲音確實不足得到其真實本性,，所以，真正知曉的人并不言說,，講說的人并不是真知,，而世人又怎能懂得啊,！

    齊桓公在堂上讀書,，輪扁在堂下砍削制造車輪，他放下椎鑿等工具走上堂來,，問齊桓公道：“請問,， 主公所讀書是何人之言？”桓公說：“是圣人之言,?！庇謫枺骸笆ト诉€在世嗎？”桓公說：“已經(jīng)死去了?！陛啽庹f：“那么您所讀的書,，不過是古人棄下之糟粕罷了！”桓公說：“我讀書,，制輪匠人怎么可以議論,！能說出道理還可，說不出就處死,?！陛啽庹f：“我是從我做的事觀察出這番道理的。 砍削車輪,，動作徐緩就會使車輪松動而不牢固,，動作急劇就會使車輪部件滯澀而安裝不進(jìn)，動作不快不慢,，就能使手上做的與心里想的相應(yīng),，這種得心應(yīng)手的感受，口無法說出來,，有技藝存在其中,。我不能把它講給我的兒子， 我的兒子也不能從我這里接受過去,，所以我已七十歲還在所輪,。古代人和他們不可言傳的東西都死去了，然而您所讀的書,，不過是古人留下的糟粕罷 了,。”’

【注釋】

(1)世人之所以尊貴于道,，是根據(jù)書籍,。

(2)意有所隨：意有所從出，有所從來之本,。
(3)貴言傳書：看重語言,，把它記錄于書，傳之后世,。

(4)貴非其貴：被珍貴的并不真正值得珍貴,。莊子認(rèn)為：世上所珍貴的只是記錄在書上的語言，語言是表達(dá)意的,，而意所從出之本又不可言說,。語言既不能表達(dá)意之本，也就沒有什么值得珍貴處,。

(5)知者不言,，真正知曉大道的不言說,。言者不知，講說大道的不是真正知曉,。莊子認(rèn)為：因為道超越經(jīng)驗和理性,，不能言說，只能玄觀體悟,。所以用語言表述出來的,，并不是真正的道，表述者也不可能知曉道,。在《知北游》中,，知與無為畏、狂屈,、黃帝的對話,，形象他說明這個道理。

(6)桓公：齊桓公,，姜姓,，名小白。春秋初期齊國君主,，第一位諸侯伯

(7)輪扁，造車輪的匠人,，名扁,。斫（Zhu6）：砍削。

(8)釋：放下,，椎,、鑿：皆為制造車輪的工具。

(9)糟魄：魄同粕,。把書比喻為古人留下的糟粕,，并不是真正可貴的東西。

(10)說：理由,。
(11)此句為制輪之經(jīng)驗談,，因年代久遠(yuǎn)，其具體情形已不易搞清楚,。大體是講車輪各部件制作 安裝要恰到好處,，不松不緊，而如何掌握好,，全靠主觀體驗,，無法講出來。徐：緩,。甘：滑動,。字面 意義是說將各部件組裝起來,，如果松緩，就會滑動而不牢固,。
(12)疾：緊,。苦：滯澀,。過緊就會滯澀而難以安裝,。

(13)手上作的與心里想的相應(yīng)合。

(14)數(shù)：同木,，技藝,。
(15)喻：曉喻，說明,。
(16)不可傳：不能用語言傳授于人,，只能自行體會的東西。如輪扁所講的斫輪之術(shù),。