【原文】桓公讀書于堂上,，輪扁斫輪于堂下,，釋椎鑿而上,，問桓公曰：“敢問：公之所讀者，何言邪,？”公曰：“圣人之言也,。”

曰：“圣人在乎,？”

公曰：“已死矣,。”曰：“然則君之所讀者,，古人之糟粕已夫,！”

桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎,！有說則可,，無說則死！”

輪扁曰：“臣也以臣之事觀之,。斫輪，徐則甘而不固,，疾則苦而不入,，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心,，口不能言,，有數(shù)⁴存乎其間。臣不能以喻臣之子,，臣之子亦不能受之于臣,，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣,，然則君之所讀者,，古人之糟粕已夫！”

【譯文】齊桓公在堂上讀書,，輪扁在堂下砍削制造車輪,，他放下椎鑿等工具走上堂來，問齊桓公道：“請(qǐng)問,，主公所讀書,，是何人之言？”桓公說：“是圣人之言,?！?SPAN lang=EN-US>

又問：“圣人還在世嗎？”

桓公說：“已經(jīng)死去了,?！陛啽庹f：“那么您所讀的書,，不過是古人棄下的糟粕罷了！”

桓公說：“我讀書,，制輪匠人怎么可以議論,！能說出道理還可，說不出就處死,?！?SPAN lang=EN-US>

輪扁說：“我是從我做的事觀察出這番道理的,?？诚鬈囕啠瑒?dòng)作徐緩就會(huì)使車輪松動(dòng)而不牢固,，動(dòng)作急劇就會(huì)使車輪部件滯澀而安裝不進(jìn),，動(dòng)作不快不慢，就能使手上做的與心里想的相應(yīng),，這種得心應(yīng)手的感受,，口無法說出來，有技藝存在其中,。我不能把它講給我的兒子,，我的兒子也不能從我這里接受過去，所以我已七十歲還在斫輪,。古代人和他們不可言傳的東西都死去了,，然而您所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了,?！薄?/SPAN>

【說明】本節(jié)緊接上節(jié)，還是討論讀書問題,。如果不懂得用“心”去“悟”,，就是讀再多的書也是沒有用的。我在譯解先秦諸子的這些書籍時(shí),，也深有體會(huì),，有些東西根本沒有辦法說出來，寫下來,，更不要說讓讀者讀出來,。怎么辦呢？只好靠讀者自己去悟,，如果愿意“不恥下問”,，我倒還可以不厭其煩。

本篇《天道》,，莊子著重于論述天的道路和規(guī)律,，天,，是按自己的道路和規(guī)律而旋運(yùn)不息的，它空虛安靜無私而又無所作為,，然而它卻促使了萬物的生長(zhǎng)存活,。而我們?nèi)祟悾粌H懶惰,，而且喜歡私有,，喜歡充實(shí)，喜歡喧鬧,，還喜歡胡作非為,。莊子所謂的“無為”，并不是什么都不做,，而是要按照自己的社會(huì)角色的職責(zé)去做,。然后莊子借用堯舜的故事舉例，說明古人是非常崇尚天地的,，能象天地那樣虛靜無為,。然后又借用老子和孔子的故事，說明與其高舉仁義,，不如效法天的道路和規(guī)律,，倡導(dǎo)人們認(rèn)清道路和規(guī)律，人們?nèi)绻軌蛘J(rèn)清楚自己的人生道路,，也就能明白仁義對(duì)于自己和他人來說,，都是很重要的。然后莊子轉(zhuǎn)到修身問題上,，說明人也應(yīng)該效法天地的道路和規(guī)律,，不去有意作為于什么，而應(yīng)安靜而隨時(shí)勢(shì)應(yīng)對(duì),。第七節(jié),，莊子回到主題，要認(rèn)清楚萬事萬物的真實(shí)道路,，然后莊子強(qiáng)調(diào),，光讀書是沒有用的，要用心去體悟,，才能真正了解天地,、萬事萬物的道路和規(guī)律，最后莊子以齊桓公讀書的例子說明,，并借輪扁之口說出,，書上、文章里的語言有許多言外之意,，如果不用心去體悟,，那么所讀到的書都是糟粕,！