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伍柳派丹法曾盛行于世，然此二師,，于道之根源,，尚未透徹。故余每謂伍柳派非丹家之正統(tǒng),，《伍柳仙宗》亦非丹經之正宗也,。 李涵虛之《三車秘旨》，語多精辟,。 黃元吉之著述,，雖甚博洽，第于修真之全部歷程,，亦語焉不詳,。 正統(tǒng)丹經以《性命圭旨》與朱云陽所注之《參同契闡幽》及其《悟真篇闡幽》，為最美備,。余拜師二十余人,，參此三書，約在千百遍以上,，乃知魏公伯陽：“萬遍將可睹”之語,，非妄誕也。 至于修真法決,，《性命圭旨》,，俞玉吾所注之《參同契》二書中，皆詳及之,。不過故意插入安樂法門,。致使參究者撲朔迷離，無由了悟,。其所以如此,，或因高真亦畏泄露太甚而有其難言之苦衷歟！ 朱云陽所注之《參同契闡幽》及《悟真篇闡幽》二書,，其精義,，一鱗一爪，散見多章,，然綜而觀之,，則修真之全部法訣，固赫然在目,。以是修士于此一書,，必先“鍥而不舍”，一俟有所悟入，方可質正于明師或與同參契友而論道也,。 陳泥丸《翠虛篇》絕句一百首,，于“福地”選擇之標準，丹房構造之方式等項,，言之綦詳,。“土得厚時丹得厚”,、“鐘來靈氣方為?！薄拚嬷浚湟髡b,，考驗而遵循之。 修真豈易言哉,？必無名利心,，無家庭累，毋意毋必毋固毋我,，遵守《太上感應篇》之戒律,，絕嗜好，積陰德,，庶乎有成也,。 果欲成真作祖，于丹經之旁正,，首須辨明,。世傳大成之祖師，如《呂祖全書》,，百分之九十全為偽讬,。《張三豐全集》,，亦至駁雜,。其他仙真之著述，則偽讬者尤多,。至于伍柳二祖師雖苦心孤詣,，著經論以昭示天下后世，無如其于源頭不清,，功法煩瑣,，去道尚遠，良可惋惜,。余學陋功淺,，何敢厚誣古人，然世有明眼者，當知余言之不妄也,。 北宋末葉曹文逸仙姑,，洵曠世稀有之女真也。其杰作《靈源大道歌》,，語語見道,，膾炙人口，無間古今,。所云：“勤苦之中又不勤,，閑閑只要養(yǎng)元神?！遍e閑者,，亦從容中道，“恰到好處”之謂也,。 小疑小悟,，大疑大悟，如參丹經,，毫無所疑,，則不疑不悟，過來人又當別論也,。于《性命圭旨》,、《內丹三要》、《三注入藥鏡》,、及朱云陽之《參同契闡幽》,、《悟真篇闡幽》等書，須多讀多疑,，多疑多問,，一貫豁然貫通，則雖年事已高,，或難大成,，小成必仍有望也。 朱云陽《參同契闡幽》,，將修真次第,，井然臚列。上中下三卷,，分而觀之,，各有全部功夫。合而觀之,，則一卷深一卷,，使人不得不窮究之也。 《三注入藥鏡》、《性命圭旨》,、《參同契闡幽》及《悟真篇闡幽》四書,，當刻刻精參，不可須臾稍離,。 曹文逸女真之《靈源大道歌》,，皆甘苦之言，宜熟讀之,。 《感應篇》,，道家之法律也。宜背誦之,，以為修士言行之南針,。 修真之士，第一要將仙學理論,，全部參通,。第二要耐得住魔考，任何拂逆,，絕不后悔。古真云：“一番魔洗一番新,?！庇ビM，修士勉之,。 朱云陽《參同,、悟真闡幽》二書，雖口訣不多,，但絕不雜以權法,。《性命圭旨》口訣全備,。每喜以安樂法障真詮者,，非祖師故弄狡獪，蓋欲后學實心參究而自得之,。其不深究者,，目迷五色，是自棄也,，祖師豈任咎哉,！ 黃元吉《道德經講義》言“天心”甚諦。 清閔小艮著作等身,，惟尹真人寥陽殿問答,，及上品丹法，全抄自《性命圭旨》者，殊無光明磊落之態(tài)度,，余甚不取,。其《瑣言續(xù)》，談活子真種,，模糊不清,。好將謬見，以誤真詮,。又有徐雍者,，節(jié)鈔《性命圭旨》十一章，略變篇名,，謂系張三豐祖師所著之《道術匯宗》,，誣古害今，不知是何居心,？所以讀道書,，亦當獨具只眼也。 劉悟元尤邃于禪,，其《修真辨難》原著,，陳義甚高，閔小艮所評,，反多蛇足,，惜哉！ 《唱道真言》專論煉心,，雖屬正路功夫,，第未極其奧，似不如禪宗境界之高也,。 有謂“中國丹經,，漫無系統(tǒng)?！逼鋵嵅蝗?，《參同》、《悟真》,、《圭旨》,，程序井然，何得云無,？ 白紫清心論一篇,，頗多啟示。 《養(yǎng)真集》為助道之書,，白鬢老人通禪,，然于道未徹,。 問：張三豐曰：凝神調息，調息凝神,?！比绱祟嵉瑰e綜，其義安在,？針石子曰：清修正統(tǒng)派,，小還論凝神調息，大還則不言“息”矣,。至于論息,，則以朱云陽及《性命圭旨》為美備，請多讀多參,?！庇蓐栕釉唬骸按艘嘶钚蓿豢伤澜庖??！?br> 陳泥丸《羅浮翠虛吟》，宜先背誦,，然后精修,。《羅浮翠虛吟》羅列外道,，辭而辟之,。修士必須背誦如流，庶可辨別真?zhèn)?，今生來世，不致受騙也,。 《鐘呂傳道集》,，所言駁雜，未可盡信,。 《樂育堂語錄》,，雖非精醇之書，然超過伍柳遠甚,。 《性命圭旨》,，理論訣法，泄漏無遺,，而其故加亂辭,，以迷人目，意在啟人三思,，且恐過泄獲譴,，但即拾其糟粕而力行之,，亦不次于伍柳也。 黃元吉乃宋末之高真,。世傳《樂育堂語錄》及《道德經講義》,，恐系偽托，不然,，何至如此龐雜,？《道德經講義》，雖則差勝,，就文字似稍圓融,，然說理仍不深湛、純粹也,。 自由出版社印行朱云陽《參同契闡幽》卷上四四頁煉已立基章,，乃下手訣也。卷中十二頁起,，坎離交媾章,，乃小還丹全工也。二十三頁起,，乾坤交媾章,，乃大還丹全工也。卷下一頁鼎爐妙用章及十一頁火候全功章,，將移爐換鼎,，神丹訣法，泄盡無遺,?！段蛘嫫方^句六十四首，亦將全工逐步指出,。無奈世人不用心精參,，反怪祖師不肯明言，冤哉,！《性命圭旨》言九節(jié)功夫,，尤為詳明。請并讀之,，當知余言之不謬也,。 參究丹經貴得大意，不可泥象執(zhí)文,，老死句下,。 聞之師云：伍柳丹法，未解天心,，可以延年,，難以入圣,。余細參《伍柳仙宗》十余次，良然,！儻邃于禪者,，個中妙理，則尤易契悟也,。 龍門派共有十八家,，伍柳雖是龍門派，其訣與邱祖異,。古人于道極密,，往往以一言半句，令弟子自參,。參透者固得,，不透者，執(zhí)指為月,，每多以訛傳訛,。伍柳出自曹還陽，曹自謂師事李清庵,?！段榱勺凇芬欣畈苤姟＠钤姼呙?，曹詩卑下,。或者曹在李門,，參理未透,，悟訣未明，故差之毫厘,，謬以千里,。姑識于此，以俟高明,。 訪師得訣以后,，尚須精參丹經,，以資印證,。蓋修之與學，不可偏廢,。若道理不徹,，一味苦修，則難免誤入歧途,，甚或致病也,。 道德三千六百門,，要以《參同契》、《悟真篇》為正宗,。朱云陽《悟真闡幽》云：“對坎離二物而言,，身中凡精凡氣總屬凡鉛。對先天一炁而言,，坎離二氣,，亦屬凡鉛。直到二物會合,，始產真鉛,，真鉛即金丹?！庇衷疲骸坝凶饔袨橐粤嗣?，無作無為以了性。若勞形接引,，索諸身內,，服氣餐霞，索諸身外,，正如窮子覓珠,，怖頭狂走，云道彌遠,?！贝藬嫡Z，修士尤當細參,。 道理未徹,，焉能明道，先哲云：“未有神仙不讀書”也,。 《參同》,、《悟真》，為道家主要經典,，不可以其難讀而不讀,。至論注解，則以朱云陽之《闡幽》為最優(yōu),。 《參同契》為丹經之祖,。三卷中均有大聲疾呼，辟旁門一篇,。卷下“三五并為一兮,，都集歸一所?！敝煸脐栕⒃疲骸叭鍨橐?，乃從上圣師,，心心相印，如科條之不可違,?！庇衷唬骸爸淮艘皇菍崳喽捶钦??！笨梢娬分挥幸粭l。旁門雖有小效,，終不能成真作圣,，不可因獲小效，而誤性命大事也,。 劉悟元教人學道,，須窮理十年，并參訪真師,，講明訣法,，然后下手，故《玉皇心印經》曰：“誦持萬遍,，妙理自明,。”白紫清云：“事師數十年,，末后始得全訣而起修,。”今人每得妄師一言,，不窮理讀書,，即欲了道，世間有此易事乎,？ 云游子評論伍柳之弱點三則,，余以為尚屬病之小焉者，其大病首在未摸著帝釋鼻孔,。 黃元吉所著諸書,，多似是而非，宜若最便初學,，然細核之,，誤人實甚。云游子拈出與陳虛白比,，未免韓非與老子同傳,。 《莊子》一書寓言多,，訣法少,，初學閱之,，等于丈六金剛，摸不著頭腦,。 《六祖壇經》,，實較《唱道真言》為勝。 《靈寶畢法》,，已為陳泥丸《羅浮吟》所斥破,，此書似未盡善。 《性命法訣》著者趙避塵,，煞費苦心,，惟此公既未明道，又不通禪,，一心只在有形有象上搬弄,。雖習此可以強身，有功世道不少,，然不知天心,，不明向上一著，惜哉,！ 《性命法訣》,，將山根發(fā)光當作先天一炁，諒亦為閔小艮之說所誤也,。 仇兆鰲《十注悟真篇》,、傅金銓《一貫真機》，雖不免涉及陰陽雙修,，然其中頗多篤論,，似亦不妨借鏡，惟不可奉為典要耳,。 問：上陽子著作,，議論較精，愚深愛之,。在四注十注中,，似可推為翹楚，然乎否也,？曰：然,。 丹經大半意在言外，最宜活參,，切莫死于句下,。 清修一門，《性命圭旨》，已將全部法訣,，和盤托出,，請精參之。 何謂服氣,？曰：服氣之方法甚多,，詳見《云笈七箋》諸家服氣章。自由出版社已印單行本,，名曰《長生氣功訣法集成》,。樂于斯道者，可參證之,。 問：元代陳虛白《規(guī)中指南》分功夫為九節(jié)：止念第一,，采藥第二，識爐鼎第三,，入藥起火第四,，坎離交姤第五——亦謂之小周天。乾坤交姤第六——亦謂之大周天,。攢簇火候第七,，陽神脫胎第八，忘神合虛第九,。論修真全部過程,，至為簡明?！缎悦缰肌芬喾譃榫殴?jié)：第一涵養(yǎng)本原,，救護命寶。第二：安神祖竅,，翕聚先天,。第三：蟄藏氣穴，眾妙歸根,。第四：天人合發(fā),，采藥歸爐。第五：乾坤交媾,，去礦留金,。第六：靈丹入鼎，長養(yǎng)圣胎,。第七：嬰兒現(xiàn)形,，出離苦海。第八：移神內院,，端拱冥心,。第九：本體虛空,，超出三界。論修真全部過程,，亦極詳盡,。如能窮理時，作比較之研究,，行功時，作實踐之印證,。請問：尋常修士,，亦可明道成真乎？曰：如能徹底了解以上二書,，即非尋常修士,，又能屏緣專修，則成真必矣,。 《入藥鏡》境界甚高,，注解則以“三注”為優(yōu)。 《仙學真詮》十七頁之下,，此節(jié)論火候最妙,。 |
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