（第六十五章）

“民之難治，以其智多,。故以智治國,，國之賊；不以智治國,，國之福,。”“智多”有什么不好,？先看古人的注解：

河上公章句：“'民之難治,，以其智多’，以其智多,，故為巧偽,。'以智治國，國之賊’,，使智慧之人治國之政事,，必遠道德，妄作威福,，為國之賊,。'不以智治國,，國之福’,，不使智慧之人治國之政事,，則民守正直，不為邪飾,，上下相親,，君臣同力，故為國之福也,?！闭f“智”是巧偽。

王弼注：“多智巧詐,，故難治也,。智，猶治也,。以智而治國,，所以謂之賊者，故謂之智也,。民之難治,，以其多智也。當(dāng)務(wù)塞兌閉門,，令無知無欲,。而以智術(shù)動民，邪心既動,，復(fù)以巧術(shù)防民之偽,，民知其術(shù)，防隨而避之,。思惟密巧,，奸偽益滋，故曰'以智治國,，國之賊’也,。”說“多智巧詐”,；又說“智,，猶治也”，說不通,。有學(xué)者認為“智,，猶巧也”就講得通了。看現(xiàn)代名人學(xué)者的解釋：

余秋雨翻譯：“人民難于統(tǒng)治,，是由于他們的智太多,。如果以智治國，是國之禍,；如果不以智治國,，是國之福?！保ㄓ嗲镉辏骸独献油ㄡ尅繁本┞?lián)合出版公司,，2021年，第192頁,。）他傾向“智”為巧詐。

南懷瑾說,，社會思想很亂的時候,，唯一的辦法是不玩弄聰明，要非常誠實,。如果人人玩聰明,、動腦筋、玩手段,，一個比一個厲害,，那么天下混亂。所以老子才講,，“以智治國國之賊,，不以智治國國之福”,。（南懷瑾：《老子他說》續(xù)集 東方出版社,，2010年，第289頁,。）他認為“智”是玩聰明,、耍手段。

陳鼓應(yīng)今譯：“人民所以難治,，乃是因為他們使用太多智巧心機,。所以用智巧去治理國家，是國家的災(zāi)禍,；不用智巧去治理國家,，是國家的幸福?！辈⒁觯骸袄献由?dāng)亂世,，感于世亂的根源莫過于大家攻心斗智，競相偽飾,，因此呼吁人們揚棄世俗價值的紛爭,，而返樸歸真,。老子針對時弊，而發(fā)出這種憤世矯枉的言論,?！保惞膽?yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年,，第306頁,。）他認為“智”是智巧。

劉笑敢引論：“以'不智’治國是統(tǒng)治者自己首先不玩弄權(quán)謀,，不玩弄權(quán)謀才能維持自然的秩序,。……統(tǒng)治者運用智謀,，可以一時欺騙百姓,，達到維持統(tǒng)治的目的，但很快就會出現(xiàn)道高一尺,，魔高一丈的局面，統(tǒng)治者不得不以新的計謀去欺騙人民,，從而陷入無休止的惡性循環(huán),，所以說'以智治國，國之賊’,?！保▌⑿Ω遥骸独献庸沤瘛飞暇恚袊鐣茖W(xué)出版社,，2006年,，第637頁。）說“智”是玩弄權(quán)謀,。

　這兩句關(guān)鍵是正確理解這個“智”字,。智，本義是聰明,、智力強,、有智慧、善智謀,，常為褒義,；古時也有智謀、詭詐,、投機取巧之意,。在這里是后一種意思，所以“智多”不好。

“民之難治,，以其智多,?！币粋€國家的人民難以治理,，就是因為在老百姓中形成了奸詐狡猾的風(fēng)氣，善于投機取巧的人太多了,，個個上知天文、下知地理,，誰也不服誰,，整個國家烏煙瘴氣,。

“故以智治國，國之賊,；不以智治國，國之福,。”所以,，治理國家若提倡人民耍小聰明,，不制止投機取巧,，必然導(dǎo)致君臣相欺,，民眾相斗，家族相爭,，國家相殘,，那就是禍國殃民了。這樣的君王就是危害人民的國賊,、民賊,、蟊賊。治理國家要制止投機取巧的行為,，提倡淳樸敦厚的民風(fēng),，老百姓能夠和平共處，安居樂業(yè),，恬靜生活,，那才是國家的福祉、人民的幸福。

賊,，本義是殘害,、危害、傷害,，不是偷東西的賊人,。