《道德經(jīng)》第六十章 【原文】　

治大國,，若烹小鮮。以道蒞天下,，其鬼不神,。

非其鬼不神，其神不傷人,。非其神不傷人,，圣人亦不傷人。

夫兩不相傷,，故德交歸焉,。

《道德經(jīng)》第60章分享暨新年祝福08

三、“清靜無為”的另一端連接著自然順遂,。

“治大國若烹小鮮”喻示著治國理政與修身養(yǎng)性的關(guān)鍵,，都在清靜無為。

清靜無為不是無所作為,，而是遵循規(guī)律,，內(nèi)心清靜，行動精進,。

• 人心若無念,，做什么都是利而不害,，因為道本無念；
• 人心若有念,，念在何處,，就在何處種因,，未來也必會有一個果在等著我們,。

清靜是強大的心力，但人只有在動中才能修出真靜,；一動不動時,，說自己能靜下來，未必經(jīng)得起考驗,。

自然界中,，陽盛就會轉(zhuǎn)陰，陰盛也會轉(zhuǎn)陽,，無論陽過旺,，還是陰過盛，只要不平衡就是不正,；只有陰陽勢均力敵,、互相協(xié)調(diào)，才是“清靜為天下正”,。

所以,，太極圖中并非黑白涇渭分明，而是你中有我,、我中有你的混沌狀態(tài),，這種狀態(tài)才是真清凈。

要達到真清靜,，沒有捷徑,，只有一心向道。

無論是治國還是養(yǎng)生,，有道才有神,，一旦人體內(nèi)的神歸位了，氣就平順,，精就充盈,，再微小、再遠端的細胞都能得到滋養(yǎng),。

這樣上下一心,，大家都遵循共同規(guī)律，彼此安之若素,，自然不會有人興風作浪,。

清靜無為之法就是利而不害之法,。

清是為了沉降濁，靜是為了安撫躁,，達到動態(tài)平衡時,，這股共同運動的趨勢就是“和氣”——和氣足了，人事物就凝聚了,；有了人事物的基礎,，做什么都如有神助。

因為,，和氣是勃勃生機,，不會傷害任何人，所以萬物都將自動歸位,。

世間萬物沒有好壞,，學道也不是為了評判優(yōu)劣，而是為了穿透對立的表象,，看到統(tǒng)一的真相,。

修行不是在形式上修，而是在心地上修——修行不要刻意,！

• 比如,，執(zhí)著麻衣與喜好華服，本質(zhì)上并無不同,；
• 同樣的,，執(zhí)著涅槃與恐懼生死，也談不上高下,。

麻衣與華服,，生死和涅槃，只是硬幣的兩面,，是一不是二,。修道要混而為一，只要有所執(zhí)著,，就還沒看到真相,，那么這個執(zhí)著不管多高大上，最終都會成為限制,。

老子說“治大國若烹小鮮”是為了告訴我們：不要覺得自己主觀上是“為他好”,，客觀上就一定能讓他好。

人的主觀意念無法超越自己的認知,，“為他好”的最好辦法不是去干擾對方,，而是聚精會神做好自己。

在高維空間中,，誰能定住心,，誰的吸引力就強,，能量就向誰匯聚。

擁有能量,，才能把事辦成,，清靜無為的另一端連接的正是自然順遂。

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