“治大國若烹小鮮”(60章)治理國家就像烹煎小魚一樣,，這是老子所說有關(guān)治國安邦傳頌很廣的一句至理名言,。這句話既生動有趣而又寓意深刻,，治理國家就如烹制一道美味的小菜(小菜一碟，而不是什么名貴大菜),，反映了道家寬廣的胸懷和幽閑的心情,。作者幾十年前初次接觸這句話就深為振撼，對老子的這種管理思想至今記憶猶新,，恍如昨日,。

      烹小鮮，一表示這是一樁小事,，不用著急著慌;二是烹小魚不可隨便亂翻動,，要不然魚就碎了。著急了,，就會亂了方寸,，亂動就會把事搞得一塌糊涂。古人評論這句話是“不多事鎖碎也,?！薄疤?a>無為之事，行不言不教”,，而“民忘于治,，若魚忘于水?！敝螄羰?，管理一個企業(yè)自然更不在話下。

      總之,，道家的治國思想是遵循大道的規(guī)律,，順應(yīng)自然的法則，去私心,，不妄為,，國焉能不治;以人為本,，不事繁鎖，企業(yè)何為不發(fā)展,。

      “治大國若烹小鮮”還不脛而走,，蜚聲海外，一些政治家,、企業(yè)家也都奉為圭臬,，以為治國企管的不二法則。1988年已故美總統(tǒng)里根即曾在年度咨文中應(yīng)用了這么一句話,，一時傳為佳話,。里根認為，治理國家和經(jīng)濟,，必須遵重歷史,，遵重現(xiàn)實，一切從實際出發(fā),。此外,，日本新日本制鐵公司社長武田豐同年也曾借用這一句話批評財經(jīng)界不采取穩(wěn)妥政策，造成外匯市場急劇動蕩,，使經(jīng)濟發(fā)展遭遇到嚴重挫折,。

      老子講治國不只是“治大國若烹小鮮”一句話，其然,，《老子》一書中有不少是講統(tǒng)治術(shù)的,。《漢書·藝文志》說：道家“歷記成敗,、存亡,、禍福、古今之道,，然后知秉要執(zhí)本,，清虛自守、卑弱以自持,，此人君南面之術(shù)(統(tǒng)治之術(shù))也,。”“南面之術(shù)”乃帝王之學(xué)也,。故有人說,，道家所言乃帝王學(xué)，而儒家之說,，常是輔佐帝王之學(xué),，也就是為臣之道。

      “治大國若烹小鮮”此話的思想基礎(chǔ),，依然是老子的“道法自然”和“無為而治”,?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的核心，“道者,，萬物之奧”,。(62章)規(guī)律(道)是萬物的主宰。管理守道,，無乃自然之理,。“道”是須臾[yu]不會離開我們的,，它總在監(jiān)視著我們的一舉一動,。自然無為和柔弱則是“道”的兩個根本性質(zhì)?！盁o為而治”是老子的政治思想,。“無為而治”就是順應(yīng)自然而治,，順應(yīng)自然的民心而治,。

      美國D.L.Bradford和A.R.Cohen兩教授合著的《追求卓越的管理》(Managing for Excellence)曾名噪一時,，書中提出了“多管事不好”和“少管事不見得好”的兩難選擇,。其實，卓越的管理即在于“無為而治”,，Management by Absence或No Boss is the Best Boss,。

      近年著有《水煮三國》、《孫悟空是個好員工》等暢銷國內(nèi)外書籍的著名管理學(xué)家成君憶,，他的學(xué)術(shù)主導(dǎo)思想也是“無為而治”,。

      老子號召人們向柔弱的水的品質(zhì)學(xué)習(xí)，“柔弱勝剛強”,。這里有兩層意思,，一是新生的、柔弱的才最具生命力,，能夠茁壯成長,，“物壯則老?！?30章)事物發(fā)展到壯大之后就會走向衰老,，故應(yīng)永這保持清春活力;二是“強大處下，柔弱處上,?！?76章)堅固強大的是向下衰落的態(tài)勢，柔弱微細的是向上發(fā)展的態(tài)勢,?！爸湫?，守其雌;知其白，守其黑;知其榮,，守其辱,。”(28章)知道雄強,，卻安于柔雌的地位;知道顯赫,，卻安于低下;知道榮耀，卻安于屈辱,。這三知三守,，自居人下是中國人安身立業(yè)的大謀略?！叭桃粫r風(fēng)平浪靜,，退一步海闊天空?！薄靶〔蝗虅t亂大謀,。”“忍字敵災(zāi)星”，是消除競爭對手戒備,，有效保存實力之途,。元代許名奎認為，“忍”是一個人為人處世,，事業(yè)成敗的關(guān)鍵，他遍搜古代史籍,，著有《勸忍百箴》傳世,。重慶力帆集團董事長尹明善有言：受得苦中苦，只為人中人;受得屈中屈,，方為人上人,。忍辱負重，好一個忍字!這定是他創(chuàng)業(yè)歷程,、人生經(jīng)驗中積累體味出的真言,。

      歷數(shù)《道德經(jīng)》八十一章，與管理思想有關(guān)者竟達半數(shù)以上,。茲不一一贅述,，謹選刊若干有關(guān)語錄于下：

      附：《道德經(jīng)》輯錄

      大道為先

      ·功成身退，天之道,。(9章)

      [譯]功成身退,，是自然的規(guī)律。

      ·太上,，不知有之;其次親而譽之;其次畏之,，其次,，侮之,。

      功成事遂,，百姓皆謂“我自然”。(17章)

      [譯]最好的統(tǒng)治者,，百姓感覺不到他的存在,，其次的統(tǒng)治者，百姓親近他,，稱贊他;更次的統(tǒng)治者,，百姓害怕他，最次的統(tǒng)治者,，百姓輕視他,，侮辱他。

      天下治理得井然有序,，百姓都認為“我們本來就是這個樣子”,。

      ·孔德之容，惟道是從,。(21章)

      [注]孔德,，偉大的品質(zhì);容，內(nèi)容,。

      [譯]偉大品質(zhì)的內(nèi)容就是和規(guī)律保持一致,。

      ·道大，天大,、地大、人亦大,。

      人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。(25章)

      [注]大指道，規(guī)律,，道大,，是同義詞連用;法指效法。

      [譯]“道”有“道”的規(guī)律,，天有天的規(guī)律,，地有地的規(guī)律，人也有人的規(guī)律,。人的規(guī)律要效法地的規(guī)律,，地要效法天,，天要效法道，道要效法自然,。

      ·執(zhí)大象,，天下往，往而不害,，安平泰(35章)

      [注]大象,，大道。

      [譯]誰掌握了規(guī)律,，天下人都會歸附于他,，歸附他不會有害處，都能過上太平安樂的生活,。

      ·道常無為而無不為,。侯王若能守之，萬物將自化,。(37章)

      [注]自化,，自我化育發(fā)展。

      [譯]大道永遠是無所作為的,，但卻無所不做,。王侯如果能遵循大道，天地萬物將自然生長和化育,。

      ·反者道之動,，弱者道之用。(40章)

      [譯]規(guī)律的運動是向相反的方向發(fā)展,，規(guī)律的作用在于它能保持柔弱的狀態(tài),。

      ·道生一，一生二,，二生三,，三生萬物。(42章)

      [注]一,，某一種事物,。整句表述事物因混沌的氣(道)分化成萬物，由簡單到復(fù)雜的過程,。

      [譯]道產(chǎn)生初始的一,，一生二，二生三,，三產(chǎn)生萬物,。

      ·道生之，德畜之，物形之,，勢成之,。(51章)

      [注]“之”指萬物。

      [譯]大道生成了萬物,，大德養(yǎng)育了萬物,，物質(zhì)使萬物成形，環(huán)境使萬物得以成熟,。

      ·道者,，萬物之奧。善人之寶,，不善人之所保,。(62章)

      [注]奧，主;保,，保護,，引伸為安身的東西

      [譯]規(guī)律是萬物的主宰者，是善人的法寶,，也是惡人借以安身的東西,。

      ·天道無親，常與善人,。(79章)

      [譯]天道沒有偏愛親疏,，它總是幫助按規(guī)律辦事的好人。

      無為而治

      ·圣人處無為之治,，行不言之教,。(2章)

      [注]處，行,，做;無為,，順應(yīng)自然，不作人為,。

      [譯]圣人用無為的方式處理世事,，施行不用語言的教化。

      ·為無為,，則無不治。(3章)

      [注]為無為,，第一個“為”是動詞,，執(zhí)行;治，安定,，太平,。

      [譯]執(zhí)行無為政策， 那么天下就不可能不太平。

      ·無為而無不為,。取天下常以無事,，及其有事，不足以取天下,。(48章)

      [注]取,，治理;無事，請靜無為;及,，如果;不足,，不能。

      [譯]順其自然,，無所作為,，反而能做成一切事情。治理天下總是依靠清靜無為,，如果碌碌多為,，就不能夠治理好天下。

      ·以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下。

      圣人云：“我無為而民自化,，我好靜而民自正,，我無事而民自富，我無欲而民自樸,?！?57章)

      [譯]用光明正道治理國家，用奇妙的計謀領(lǐng)兵作戰(zhàn),，用清靜無為去爭取天下,。

      圣人說：“只要我無為，人民就會自然歸化;只要我清凈,，人民就會自然端正;只要我無事,，人民就會自然富足;只要我無欲，人民就會自然純樸”,。

      ·治人事天,，莫若嗇。夫唯嗇,，是謂早服,。(59章)

      [注]事天，對付自然;嗇,，節(jié)儉,，引伸為清靜無為;服,，服從，遵循,。

      [譯]治理百姓,，對付自然，最好的辦法就是清靜無為,。只有清靜無為,，才能及早遵循規(guī)律。

      ·為無為,，事無事,，味無味。(63章)

      [注]王弼注：“以恬淡為味,，治之極也”

      [譯]：以“無為”的態(tài)度去作為,，以不攪擾的方式去做事，以恬淡無味去品味,。

      ·為者敗之,，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,，無執(zhí)故無失,。(64章)

      [注]：為，指有為,，強力去做;執(zhí),，把持。

      [譯]：出于強力的,，一定會失敗;加以把持的,，一定會失去。所以圣人清凈無為,，因而不會失敗;不勉強把持,，因而不會失去。

      柔弱勝剛強

      ·知其雄,，守其雌,，為天下溪。

      知其白,，守其黑,，為天下式。

      知其榮,，守其辱,，為天下谷。(28章)

      [注]：雄,，雄強;雌，柔雌;白，顯明,，喻顯赫的地位;黑,，幽暗，喻不顯赫地位;式,，榜樣,。

      [譯]：知道什么是雄強，卻安于柔雌的地位,，甘做天下的溝溪,。

      知道什么是顯赫，卻安于低下的地位,，甘做天下的榜樣,。

      知道什么是榮耀，卻安于屈辱的地位,，甘做天下的川谷,。

      ·物壯則老，是謂不道,，不道早已,。(30、55章)

      [注]：不道,，不符合道,，不符合規(guī)律;已，停止,，指滅亡,。

      [譯]事物發(fā)展到壯大后就會衰老，求強求壯不符合規(guī)律,，不符合規(guī)律就會很快滅亡,。

      柔弱勝剛強。(36章)

      [譯]柔弱勝于剛強,，弱小勝于強大

      ·天下之至柔,，馳騁天下之至堅。(43章)

      [注]馳騁,，形容馬的奔走,，這里作“駕馭”講。

      [譯]天下最柔弱的東西,，能駕馭天下最堅硬的東西,。

      ·人之生也柔弱，其死也堅強,。萬物草木之生也柔脆,，其死也枯槁,。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒,。是以兵強則滅,，木強則折。強大處下,，柔弱處上,。(76章)

      [注]徒，同涂,，道路;柔脆,，草木形質(zhì)的柔軟脆弱;枯槁，形容草木的干枯,。

      [譯]人活著的時候身體是柔軟的,，死后身體是僵硬的。萬物草木生長的時候是柔軟脆弱的,，死后是干枯的,。所以，堅強的東西屬于死亡一類,，柔弱的東西屬于生存一類,。因此，用兵逞強會遭受滅亡,，樹木強硬就會遭受砍伐,。凡是強大的居于下位，凡是柔弱的反而會站在上面,。

      ·天下莫柔弱于水,，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之,。弱之勝強,，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行,。(78章)

      [注]莫之能勝，即“莫能勝之”;無以,，沒有什么;易,，代替。

      [譯]天下最柔弱的東西是水,，然而攻擊堅強東西的力量沒有能夠勝過它的,，也沒有能夠代替它的。弱勝強,，柔勝剛,，天下沒有人不懂,，然而卻沒有人能夠照著辦。

      不爭而勝

      ·上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。

      夫唯不爭，故無尤(8章)

      [注]上善,，指道德高尚的人;所惡,，所討厭的地方，指低洼之地;幾,，接近;尤,，過失。

      [譯]道德高尚的人像水一樣,。水善于施利于萬物而不與萬物相爭,，安居于眾人所討厭的低洼之地，所以它的所為差不多符合道的原則,。

      正因為他與人無爭,，所以沒有災(zāi)難。

      ·曲則全,，枉則直;洼則盈,，敝則新;少則得，多則惑,。不自見,，故明;不自是，故彰;不自伐,，故有功;不自矜,，故長。夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。(22章)

      [注]曲，委曲;枉,，彎曲;惑,，迷亂;見，同現(xiàn),，表現(xiàn);明,，彰明;伐，夸耀自己的功勞;矜,，驕傲,。

      [譯]委曲反能保全,，彎曲反能伸直;低洼反能充盈，陳舊反能更新;少取反有收獲,，貪多反會迷亂,。

      (圣人)不自我表現(xiàn)，所以才名揚天下;不自以為是,，所以才能名聲卓著;不自我夸耀,，所以才有功勞;不自高自大，所以才能處人之上,。正因為他們不與人爭,，所以天下沒有人能夠同他們爭奪。

      ·是以圣人欲上民,，必以言下之;欲先民,，必以身后之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。以其不爭，故天下莫能與之爭(66章)

      [注]上民,，處于民上,，即統(tǒng)治人民;先民，處于民前,，即領(lǐng)導(dǎo)人民;重,，累，不堪,。

      [譯]所以圣人要想統(tǒng)治人民,，必須心口如一地對他們表示謙下;要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己置于人民的后面;所以圣人居民之上而人民不感到負累,，處民之先而人民并不感到受害,。因為圣人不與人爭，所以天下也沒有人能夠與他相爭,。

      ·我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。慈故能勇;儉,，故能廣;不敢為天下先,，故能成器長。(67章)

      [注]慈，柔和;儉,，同59章的“嗇”,，儉樸;器長，器,，物,，萬物的首長。

      [譯]我有三件法寶,，我要牢牢地掌握住它們,。一是柔和，二是儉樸,，三是不敢居于天下之先,。柔和才能勇猛;儉樸才能寬裕;不敢居天下之先，所以才能成為萬物的首長,。

      ·善為士者不武;善戰(zhàn)者不怒;善勝敵者不與;善用人者為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天，古之極,。(68章)

      [注]士,，這里指將帥，王弼云：“士,，卒之帥也,。”與,，對付,，不與，不爭;為之下,，處人之下;配,，符合;極，準(zhǔn)則,，原則,。

      [譯]善作將帥的不逞勇武，善于作戰(zhàn)的不輕易激怒;善于勝敵人的不在于和敵人作戰(zhàn);善于用人的先對人表示謙下,。這叫做不爭的德,，這叫做利用別人力量的辦法，這就是符合自然,，古已有之的原則,。

      ·天之道，不爭而善勝,，不言而善應(yīng),，不召而自來,，繟[chan]然而自謀(73章)

      [注] 繟[chan]然，緩慢的樣子,。

      [譯]天的運行規(guī)律不爭奪而善于取勝,，不說話而善于應(yīng)答，不召喚而自動到來,，雖遲緩而善于謀利,。

      ·天之道，利而不害;圣人之道,，為而不爭(81章)

      [譯]自然的規(guī)律,，利物而無害，圣人的原則,，施為而不爭奪,。

      自知者明

      ·五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。(12章)

      [注]五色,，青,、黃、赤,、白,、黑，這里泛指美麗的色彩;五音,，宮,、商、角,、徵[zhi],、羽，這里泛指美妙的音樂;五味,，酸,、苦、甘,、辛,、咸，這里泛指美食;爽，傷;畋[tian]獵,，打獵,，狂，精神失常;行妨,，對操行有妨害;目,，泛指上述的耳目享受;去彼取此，去掉耳目享受,，只求填飽肚皮,。

      [譯]繽紛的色彩令人眼花繚亂，紛雜的音調(diào)令人耳音難辯,，美味佳肴令人舌不知味,，縱情狩獵令人心發(fā)狂，稀有貨品令人行為不軌,。因此圣人但求安飽而不逐聲色之娛,，摒棄物欲的誘惑而保持安足的生活。

      ·奈何萬乘之主而以身輕天下?輕則失根,，躁則失君,。(26章)

      [注]萬乘之主，擁有萬輛戰(zhàn)車的君主,，指大國君主;以身，因為個人,。

      [譯]為什么一個大國君主,，卻因為個人享樂而不重視國家呢?輕率就失喪失根基，浮躁就會喪失主宰,。

      ·是以圣人去甚,，去奢，去泰,。(29章)

      [注]泰,，過分。

      [譯]因此,，圣人要去掉那些極端的,，奢侈的，過分的措施,。

      ·上士聞道,，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道,，大笑之,。不笑，不足以為道。(41章)

      [注]上士,，智慧最高的人;中士,，智慧一般的人;下士，智慧低下的人;笑,，嘲笑,。

      [譯]智慧最高的人聽到了“道“，努力去實行;智慧一般的人聽到了“道”,，將信將疑;智慧低下的人聽到了“道”,，哈哈大笑。不被嘲笑,，“道”就不成其為“道”了,。

      ·修之于身，其德乃真;修之于家,，其德乃余;修之于鄉(xiāng),，其德乃長;修之于國，其德乃豐;修之于天下,，其德乃普,。(54章)

      [注]本段的“之”，全部是“道”的意思;長,，尊崇,。

      [譯]按照規(guī)律來修養(yǎng)自身，他的德會是純真的;貫徹到一家,，德就會化及全家;管理一鄉(xiāng),，他的德會受到尊崇;治理一個邦國，他的德會豐厚盛大;安撫天下,，他的德就會達于普遍,。

      ·圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。(58章)

      [注]割,，損害;廉,，棱角;劌(gui)，劃傷,。

      [譯]圣人方方正正卻不為難別人,，有棱有角卻不傷害別人，直率而不放肆,，光大明亮而不耀眼,。

      ·圣人欲不欲,，不貴難得之貨;學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過,。以輔萬物之自然,，而不敢為。(64章)

      [注]欲,，聲色貨利;學(xué),，指政教禮法;復(fù)，反,，扭轉(zhuǎn),。

      [譯]圣人想得到的東西是一般人不想得到的;不重視奇貨珍寶;圣人學(xué)習(xí)的東西是一般人不愿學(xué)習(xí)的，并以此來糾正眾人的過錯,。以輔助萬物自然發(fā)展而不加以干預(yù),。

      ·以智治國，國之賊;不以智治國,，國之福,。(65章)

      [注]智，智巧偽詐;賊,，傷害,，引伸為災(zāi)禍。

      [譯]用智巧去治理國家,，是國家的災(zāi)禍;不用智巧去治理國家,，是國家的幸福。

      ·知不知,，上;不知知,，病。(71章)

      [譯]懂得了,，外表好像不懂得，最好;不懂得,，而裝出懂的樣子,，這是毛病。

      ·圣人自知,，不自見;自愛,，不自貴。(72章)

      [注]見,，同現(xiàn),，表現(xiàn)。

      [譯]圣人有自知之明而不表現(xiàn)出來,，有自愛之心卻不抬高自己,。

      ·民不畏死,，奈何以死懼之。(74章)

      ·民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。

      民之難治,，以其上之有為,，是以難治。

      民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。(75章)

      [注]上,，統(tǒng)治者;有為,，統(tǒng)治者好大喜動。

      [譯]民不怕死,，怎么能用死去威協(xié)他們呢?

      百姓受餓,，是因為統(tǒng)治者收稅太多，所以受餓,。百姓難以治理,，是因為統(tǒng)治者好大妄為，所以難以治理,。百姓不怕死(敢于反抗),，是因為統(tǒng)治者太重視自己的生命，所以人民不怕死,。

      ·天之道損有余而補不足,，人之道則不然，損不足以奉有余,。(77章)

      [譯]自然的規(guī)律,，是減少有余，用來補充不足,。社會的法規(guī)就不是這樣,，卻要剝奪不足而用來供奉有余的人。

      辯證格言

      ·多言數(shù)窮,，不如守中,。(5章)

      [注]多言，意指聲教法令,，政令繁多;數(shù),，通“速”;守中，中,，正確原則,，守中,，遵守正確原則。

      [譯]政令煩苛反而加速敗亡,，不如遵守規(guī)律行事,。

      ·金玉滿堂，莫之能守,。富貴而驕,，自遺其咎。(9章)

      [譯]金玉滿屋,，沒有人能保得住,。富貴而傲慢，是自取災(zāi)難,。

      ·知人者智,，自知者明。知足者富,，強行者有志,。(33章)

      [注]強行，堅持力行,。

      [譯]能夠認識別人的人是聰明的,，能夠認識自己的人是明智的。知道滿足的人是富有的,，堅持力行的人是有志向的,。

      ·貴以賤為本，高以下為基,。(39章)

      [譯]貴以賤為本,，高以下為基礎(chǔ)。

      ·反者道之動,，弱者道之用,。(40章)

      [譯]向相反的方向發(fā)展是道運動的規(guī)律，柔弱是順應(yīng)道發(fā)展變化的作用,。

      ·知足不辱,，知止不殆，可以長久,。(44章)

      [注]殆[dai]，危險,。

      [譯]知道滿足就不會受到侮辱,，知道適可而止就不會有危險，可以長久平安,。

      ·罪莫大于可欲,，禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。(46章)

      [譯]沒有比放縱欲望更大的罪惡了,，沒有比不知足更大的災(zāi)禍了,，沒有比貪心更慘痛的不幸了。

      ·知者不言,，言者不知,。(56章)

      [譯]真有知識的人不會夸夸其談，夸夸其談的人是沒有知識的人,。

      ·禍兮福之所倚;福兮禍之所伏,。(58章)

      [譯]災(zāi)禍的旁邊倚靠著幸福;幸福的里面埋藏著災(zāi)禍。

      ·天下難事必作于易;天下大事,，必作于細,。

      輕諾必寡信;多易必多難。(63章)

      [譯]天下的難事都開始于容易的事,，天下的大事都開始于一些小事,。

      輕易許諾，勢必缺少信用;把事情看得越容易,，就會遇到越多的困難,。

      ·為之于未有，治之于未亂,。

      合抱之木,，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行,，始于足下,。

      慎終如始，則無敗事,。(64章)

      [注]毫末,，毛的尖端，比喻細小;累,，古裝土的筐子,。

      [譯]在事情還沒有發(fā)生的時候便做好準(zhǔn)備，在國家還沒有混亂時就注意治理,。

      合抱的大樹,，是從細小的萌芽生長起來的;九層的高臺，是一筐筐泥土積累起來的;千里的行程,，是從第一步開始起走的,。

      如果結(jié)束時仍像開始時那樣慎重，就不會把事情辦壞,。

      ·抗兵相爭,，哀者勝矣,。(69章)

      [注]抗，舉;抗兵,，舉兵,。

      [譯]兩軍舉兵對抗，(被迫自衛(wèi))心情悲傷的一方獲勝,。

      ·天網(wǎng)恢恢,，疏而不失(漏)。(73章)

      [注]恢恢,，廣大的樣子,。

      [譯]上天的網(wǎng)，廣大無邊,，網(wǎng)眼稀疏卻不會遺漏,。

      ·信言不美，美言不信,。

      善者不辯,，辯者不善。

      知者不博,，博者不知,。(81章)

      [注]信言，誠實的話;辯,，會說話,，有口才。

      [譯]真話不好聽,，好聽的不是真話,。

      好人不巧辨，巧辨的不是好人,。

      深入了解的人不廣博,，學(xué)問廣泛的人不會有精深的見解。