善本碑帖精華·明拓龍藏寺碑

《龍藏寺碑》,，歷來(lái)被尊稱(chēng)為“隋碑第一”,。明人跋《龍藏寺碑》曰：“碑書(shū)遒勁，亦是歐虞發(fā)源,?！痹跁?shū)法史上評(píng)價(jià)頗高。

讀到此段碑文：“是知涅槃路遠(yuǎn),，解脫源深,，隔愛(ài)欲之長(zhǎng)河，間生死之大海,。無(wú)船求度,，既似龜毛；無(wú)翅愿飛,，還同兔角,。”

文辭極其優(yōu)美，簡(jiǎn)直沁人心脾,。

若論乾闥之城皆妄,，巴蕉之樹(shù)盡空。

應(yīng)化詎真,，權(quán)假寧實(shí),。釋迦文殊非說(shuō)法之口，須菩提豈證果之人,。

然則習(xí)因之指安歸,，求道之趣奚向？

如幻如夢(mèng),，誰(shuí)其受苦,；如影如響，誰(shuí)其得福,！

《龍藏寺碑》之所以在書(shū)法史上有很高的價(jià)值及影響,，很大一方面與“忠貞之士”張公禮的撰文不無(wú)關(guān)系,，孫承澤在《庚子銷(xiāo)夏記》中對(duì)此事評(píng)論精詳：“真定府龍興寺有隋人《龍藏寺碑》，其書(shū)方整有致,，為唐初諸人先鋒,，可存也，至碑立于開(kāi)皇六年,，齊已久滅,，而張公禮猶稱(chēng)齊官，書(shū)者不以為嫌,，當(dāng)時(shí)不以為禁,，此皆尚有古道，尤可紀(jì)也,。”張公禮入隋但仍稱(chēng)齊官,，可見(jiàn)其忠貞之烈，此“古道”可尋可贊,。

歷代文人對(duì)《龍藏寺碑》品評(píng)有佳,，華鎮(zhèn)詩(shī)評(píng)《龍藏寺碑》曰：“鹽梅器業(yè)尚風(fēng)塵，書(shū)劍曾遵寂寞濱,。秀句玲瓏滿(mǎn)天下,，應(yīng)搜佳麗入機(jī)神。”

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《明拓龍藏寺碑》